勤佛日，闽南文化的缩影

先来一波照片，让各位朋友们看看勤佛现场的气氛，这还只是农历三月廿六，如果遇上年头和年尾的廿六则更为热闹。朱熹所言“此地古城佛国，满街都是圣人”，说的大概就是这种景象吧！

清早的西街，熙熙攘攘

开元寺门口香客们络绎不绝

远方的客人慕名而来

紫云屏

人们怀着虔诚的心准备祈福

开元寺碑记

香客们争相将大袋小袋的供品摆放在香案上

人挤人，但却如此和谐

延续公益义诊

人们排队等候吃斋面

吃碗消灾面，才会保平安！

吃好斋面，排队洗碗

勤佛，是开元寺历史悠久、享誉盛名的佛教活动之一，于每月的农历廿六，“勤”，取闽南语“绕圈”近音，即围着佛转。因开元寺上方供奉的是五方佛，东南西北中五方佛界，各有一佛主持。因而每月的廿六这天在僧人的带领下香客们一同于寺庙中，以佛寺佛像为中心，绕佛而行，并诵念“南无阿弥陀佛”，这样一种庄严而神圣的仪式便是“勤佛 ”。一年举办十二场，在勤佛日前一夜（廿五晚）10点后逐渐热闹起来，虔诚的香客们认为，子时（23时---1时）烧头香最表心意。在廿六上午，勤佛仪式分为三个部分，首先，僧人将带领香客们于大雄宝殿内诵经；随后，有一僧人手执木鱼，边敲边诵经引领着香客们顺时针而行，从大雄宝殿出，绕行到东西双塔，再行至拜庭，沿拜庭石条绕行三圈，众人齐诵“南无阿弥陀佛”；最后，回大殿内再次进行诵经行礼。仪式结束后，可在开元寺东塔方向吃上一碗斋面，义工们通宵达旦地已从廿五晚上就开始为千人提前准备斋面，这种布施形式从抗战时期接济困难民众开始就一直被延续下来了，人们相信“吃碗消灾面，才会保平安！”。

一步一木鱼，一步一声佛。以佛为中心，围绕着前后左右转行，才得以圆满。这是质朴的泉州人民祈愿万事如意阖家平安的一种真诚行为。今年的农历三月廿六，晴空万里无云，碧空之下，红色的殿宇熠熠生辉，气势磅礴。屋顶上的雕刻色彩丰富、栩栩如生。勤佛的人们，人挤人，但却如此和谐、宁静。

历史背景：

海上丝绸与开元寺

历史上，闽南一带山多地少，耕地的稀缺，让人们纷纷把目光投向海洋。唐朝初年，泉州海上贸易逐渐兴起，丝织品陆续成为海外贸易的最大需求，而闽南的气候环境又非常适合桑树的种植，于是，当时唐朝的首富黄守恭开始在老宅的附近开垦土地、种桑养蚕，几年之后，在他的带领之下，泉州丝绸业逐渐形成了分工明确的产业链，每年有数十万匹丝绸源源不断的输出海外，因此，泉州也成了海上丝绸之路的起点，在宋元时期成为“东方第一大港”，甚至超过了当时的亚历山大港，跻身世界名港，而这背后的文化缩影之一便是开元寺建寺的佳话。

桑莲法界

开元寺，作为泉州文物胜迹的标志建筑之一，是福建省内规模最大的佛教寺院。开元寺初名莲花道场，寺址本是唐朝泉州首富黄守恭的桑园田宅。相传“守恭公梦僧僧欲化缘其地为寺，辞曰‘待桑生莲乃可。’不日桑树果尽生白莲花，守恭公神之，即舍宅园建寺。”（《晋江县志》）。开元寺大殿上方那块巨额牌匾“桑莲法界”正是应了“桑开白莲”的传说而来的，因此开元寺大雄宝殿也称为紫云大殿。

东西塔

开元寺始建于唐垂举二年（公元686年），前临西街，后届大寺后，南北260米，东起台魁巷，西至联魁土地巷，东西300米，占地面积117亩。开元寺内相距约200米的两座八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔：东塔（镇国塔），唐咸通六年（公元865年）由倡建者文昌禅师建成五层木塔，前后经过多次毁坏和重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天赐法师继造，前后经十年才完工；西塔（仁寿塔），建于五代年间，比东塔晚了数十年，都是先木后砖，最后改成石塔。西塔通高44.06米，略低于东塔，东塔通高48.24米，两塔规模几乎完全相同，塔均为框架式结构。东西塔是现存我国国内

沧桑巨变

“佛国名传久，桑莲独擅声”，这座古庙宇，以其历史古老，规模宏大，文物丰富，驰名于世。从五代起，周旁有支院（寺）120座。元代初年，各支院合并为一大寺，赐额“大开元寺万寿禅寺”。这些寺中寺后世可知者，尚有甘露寺（戒坛）、准提寺（文管会）、东壁寺（古船馆），弘一法师纪念馆西侧有水陆寺、北侧有尊圣院、东侧有功德堂。主体建筑大雄宝殿和甘露戒坛，犹是唐代遗址。现存的开元寺内建筑为明代重建，殿内立石柱一百根又称为百柱殿。这些石柱和柱础，形式多样，有海棠式、龙柱式、方柱式和圆柱式、有的还刻着古印度和斯里兰卡流传的神话故事，是中外文化相互交融、吸收的产物。这座穿越了1300多个春夏秋冬的庙宇，历经风霜，多次修缮，它的繁荣兴衰正是整个泉州千年古城沧桑巨变的精彩缩影。

海纳百川，有容乃大。

这是一座包容的寺庙，

也是一条开放的寺庙，

无论走多远，

闽南人民都不会遗忘这座古庙宇以及这古庙宇背后的故土。

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