王羲之、王献之是书法史上有名的一对父子，在书法史被称之为“二王”。笔者每每看到书法史上这一对书坛圣手的名字时，脑海中总是会浮起一个疑问：这对父子的名字中怎么都有一个“之”字呢？不仅如此，《晋书﹒卷八》中的《王羲之传附子王凝之传》记载：王羲之有七个儿子，名字中都含有一个“之”字，例如王献之、王凝之、王徽之等。
（王曦之）
（王献之）
父子名字中有一个字相同，这在中国文化传统中是一件不可思议的事。从古至今，人们对起名都很慎重，父子名字中没有一个字是相同的；不但父子如此，而且臣子对君上、下级对上级的名字中都有这种避免出现名、同字的事情。一旦出现这种现象，必须立即更改。在古代，这属于“避讳”之一种，是一种文化常识。
王羲之书法
在漫长的封建社会，礼法制度周全，礼法传统不可造次，“避讳”是头等大事。大概从唐代开始，取名字应避开祖先、长辈、尊者的名号。后来越来越严格，约定俗成，取名绝不能“犯忌”。在约定俗成的取名传统中，不管是一母同胞还是堂兄堂弟，名字中都含一个相同的字，用来代表兄弟姊妹；有时，在同族人的名字中，也用一个相同的字代表“班辈”。
（王羲之著名的《兰亭序》）
随着社会的发展，现在取名多样化，讲究没有那么多了，兄弟姊妹也不一定要同一个字，同一个字的也不一定是兄弟姊妹。但父子名字中有一个字相同，仍然是一件不可思议的事情。在讲究为尊者讳、对避讳特别看重的封建社会，父子名字中有一个字相同更是是不可想象的：那是明显的不分尊卑上下，是典型的“僭越”。
（王献之的书法作品）
那么，王献之的名字为何不为父亲王羲之避讳？王羲之给儿子取名的时候为何没有想到这一点？或者想到一点也不在意？
有人说，王羲之、王献之父子所处的年代是东晋，而魏晋时代是封建中国思想最开放、最风流、最不循规蹈矩的时代，那时的人哪有那么多规矩！其实，这种说法有些想当然，细细推究起来是站不住脚的。特别是像王氏这样的名门望族，再怎么不拘礼法，也不会在白纸黑字、跟随人一生的名字上这么随意、这么不在意世人的看法。
后来翻读资料，发现著名史学家、国学家陈寅恪先生早就考证过这个现象。陈寅恪先生在《崔浩与寇谦之》（陈寅恪《金明馆丛稿初编》三联书店2001年版）一文开头破译了这一文化之谜: 六朝天师道信徒以“之”字为名者甚多，“之”在名中，代表宗教信仰，如佛教之“释”、“法”类。非特专之真名，可以不避讳，可以省略。如王羲之、王献之父子不避“之”讳。
也就是说，王氏一族名字中之所以有“之”字，是因为信奉天师道的关系，“之”字代表的是信仰，是道教徒的身份标志。
后人如果不求甚解，是很容易陷入迷惑之中的。
閱讀更多 墨之舞書畫 的文章
