人在大地诗意的栖居源自于荷尔德林的诗《人，诗意地栖居》原文是：……当生命充满艰辛,人或许会仰天倾诉：我就欲如此这般?诚然.，只要良善纯真尚与心灵同在,人就会不再尤怨地用神性度测自身。神莫测而不可知?神如苍天彰明较著?我宁愿相信后者.神本人的尺规，劬劳功烈,然而诗意地,人栖居在大地上.。后经德国哲学家海德格尔阐释，这句话便广为流传。
先简单介绍下海德格尔，海德格尔，德国存在主义哲学家，师从于现象学大师胡塞尔，做过胡塞尔助手和助教。著有《存在与时间》，《什么是形而上学》《论真理的本质》，《荷尔德林诗的解释》等。
诗意的栖居，是海德格尔引用荷尔德林诗作，加以阐发，是海德格尔一个重要美学思想。二十世纪，西方美学发生重大变化，资本主义高度发达，但人们精神感到空虚，尤其是二次世界大战，对传统的乐观主义和理性精神产生冲击，人们感到怀疑，绝望和焦虑。在这种背景下，海德格尔从人本主义精神出发，提出了“诗意的栖居”。海德格尔将关注的焦点放在存在（being），提出了与传统哲学不同观点，比如卡西尔认为人是符号的动物。海德格尔认为这抹杀了人和动物区别。
什么才是诗意的栖居呢？有华丽漂亮的住宅，有宽敞的空间，有典雅的装饰，这并不是“诗意的栖居”。在海德格尔看来，当人们沉溺于物质的享乐功利的目的时，人们反倒失去了诗意。海德格尔是从人的存在来思考诗意的栖居，反对那种以功利的物欲的观念来看待人生和人世，如果我们沉溺于物质享乐的空间栖居的生活，我们丧失正是我们本真的存在。
当今世界技术和理性统治着一切，技术越来越发达，每年都有新的技术产生，有时候我们都搞不清楚，技术来服从于人类的需要还是人成为技术的工具。海德格尔指出：现代科学和极权技术的本质必然结果，同时也是技术的随从……归根到底把生命的本质交付给技术制造处理。
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