民不畏威，則大威至。無狎其所居，無壓其所生。夫唯不壓，是以不厭。是以聖人自知，不自見；自愛，不自貴。故去彼取此。
當人民不畏懼統治者的威壓時，那麼，可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不厭惡統治者。因此，有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。所以要捨棄後者（自見、自貴）而保持前者（自知、自愛）。
賞析：
本章提出了保持統治威權的一個基本原則——“無狎其所居，無壓其所生。”。這個原則不僅適用於治國，對於修道養生等等方面也是一樣適用。政府對百姓的關係應該是恩威並施的，而且應該恩重於威。恩來自於“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”的德行，恩才是“無狎其所居，無壓其所生。”的。根據“大者宜為下”的原則，相對強勢的政府就應該對老百姓經常採取低姿態，關注老百姓的利樂疾苦。只有這樣，老百姓在政府不得已用“威”時才會有足夠的心理緩衝。父母對待不懂事的小孩也是這樣，任何一種“威”——嚴格教育都是以“恩”——對孩子的愛作為基礎的，而不是把愛當作藉口。無“恩”之“威”，只會讓弱者逃走，而強者奮起反抗。從修行道德的角度上說，由於世間萬物都是在微妙的平衡中取得穩定的，所以每取得一點某個方面的進步，必然會對其他方面早成壓迫或損害。暫時的壓迫和損害是必然的，但是不能讓這種狀態持續發展，否則一旦超越那個壓迫和損害的底線，就會失去平衡。失去平衡就會前功盡棄甚至危及生命。在平衡中求發展，在發展中注意平衡，這就是“動靜之道”另一個角度的解釋。
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