逍遙騎士鄭義

說起楊家將、楊門女將，可謂無人不知，無人不曉，特別在民間的知名度無人能比，堪稱歷史上第一將門世家。

但是《楊家將演義》中的很多楊家將成員在歷史上並不存在，只是《楊家將演義》影響力太大，導致很多人分不清楚歷史和演義，認為他們都是真實存在的。

真實存在的三名楊家將

歷史上楊家將只有三人真實存在，包括楊令公楊業、大郎楊延昭、楊文廣。

楊業是初代楊家將，主要在宋太宗時期，活躍在山西雁門關一帶抗遼，但他不是戰死金沙灘，頭撞李陵碑，而是被遼軍俘獲後，不屈絕食而死。

楊業的長子楊延昭，本名楊延朗，就是楊家將中著名的楊六郎，繼承楊家將威名，繼續抗遼，主要在宋真宗時期，活躍在河北一帶抗遼。

楊延昭的兒子楊文廣，是第三代楊家將，主要活躍在宋仁宗時期，他沒有抗遼，而是參與對西夏作戰和平定儂智高叛亂。

另外，歷史上楊業的妻子折（音she）氏，就是楊家將中佘賽花的原型，但她從來沒有掛帥出征，只是楊業的賢內助。

從未存在的楊家將成員

歷史上的楊業確實有七個兒子，分別是延朗（延昭）、延浦、延訓、延玉、延環、延貴、延彬。長子楊延昭是當時名將，四子楊延玉戰死沙場，其他幾個兒子靠著楊業的蔭庇入仕，但都是一些低級武職（北宋的武職是指走武官序列，並不表示是帶兵打仗的武將），在歷史上沒有留下任何事蹟記載，所以“七郎八虎”這些楊家將成員都是不存在的。

楊門女將的知名度不在楊家將之下，甚至更有過之，除了佘賽花以外，其他如大郎至七郎的妻子如花解語、耿金花、董月娥、孟金榜、柴郡主、杜金娥等人，以及楊家的八姐九妹、燒火丫頭楊排風、楊宗保之妻穆桂英、楊宗保和穆桂英之女楊金花等，全部不存在。

楊家將的故事是在一定史實基礎上，經過無數次演義、小說、評書、戲曲的加工渲染而形成的，其中人物角色和故事情節至少有80％為虛構，但因為深受民間歡迎，長此以往在人們心目中留下了深刻印象，很多人都會把楊家將的故事當作真實的歷史來看。

楊家將演義之所以具備強大的生命力，歸根結底還是因為人們對愛國主義和忠勇精神的推崇和追求，這是一種正能量的體現，所以能經久不衰，深入人心，這也是楊家將的魅力所在。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

張三丰張真人、沈萬三沈首富、李巖李公子都不存在，但古人和今人都願意相信他們的存在。

1、張三丰張真人

《明史·方伎》記載：“張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐子其道號也。”張三丰在明朝就很火。

明成祖朱棣就在苦苦尋覓張真人，總想找到他學習一兩下，不然怎麼會花那麼多錢給武當山，甚至修了金頂。

（張三丰）

在後來張三丰傳說自然多了，今天的武俠、神怪都會提到張三丰，更是深入人心。大家都覺得這人存在過。

2、沈萬三沈首富

大明1566裡面有個沈一石，是首富，說不在就不在了。相傳在朱元璋時代，有一個首富，有個聚寶盆，給朱元璋修城牆，給皇帝犒賞軍隊，為大明建立立了很大貢獻.

（沈萬三）

然而朱元璋把他殺了。今天顧誠先生已經考證明朝沒有沈萬三，但大家都相信他存在。

3、李巖李公子

相傳李巖是秀才，跟著闖王起兵，是制將軍。後來由於牛金星陷害被殺。故事有鼻子有眼。但顧誠先生經過嚴格考證，李巖不存在。但現在很多人都相信，許多著作還在說有。

（李巖質疑）

歷史上有好多人不存在，但大家喜歡相信他存在，女神貂蟬、女神西施、甚至女神楊玉環都傳說去了日本、潘金蓮也不存在。

（四大美女）

參考文獻：

顧誠：《明朝沒有沈萬三》、《李巖質疑：明清易代史事探微》、《明末農民戰爭史》

一枚明粉

我是薩沙，我來回答。

王二小

《歌唱二小放牛郎》大家都唱過。“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了……”

很多人認為，有王二小這個人，其實不存在。

大家看看以下的資料：

《歌唱二小放牛郎》的詞作者方冰，曾這樣回憶這支歌寫作時的情景：“反掃蕩以後，我們又回到原來的駐地。”

“我和劫夫坐在房東家已被燒破了的房前的臺階上。劫夫說：‘我們寫點故事歌頌不好嗎？歌頌那些在敵人面前不屈的英雄們，使他們的事蹟得以流傳，教育後來的人。’我與他有同感。”

“於是我在兩小時之內，寫出《歌唱二小放牛郎》這首歌詞來。劫夫很快就譜出來了，很快就傳唱開去。”

其實在方冰的腦子中，當時並沒有一個真名實姓叫“王二小”的孩子，但是卻有不少叫“二小”的。

所謂“二小”就是指當地的那些孩子。

在中國人民進行的艱苦的抗日戰爭中，中華兒女不分男女老幼、團結一致抗擊外敵，隨著抗日根據地和各種群眾抗日組織的建立，廣大兒童也有了自己的抗日組織。

在晉察冀抗日根據地，到處都活躍著兒童團員的身影，最小的七歲，最大的不過十五六歲。

他們當中有嚴格的紀律：不給敵人帶路，不給敵人送信，不吃敵人的糖，不念敵人的書，不告訴敵人藏糧的地方。

除了這“五不原則”，還有許多兒童團員為執行任務或者保護老鄉而犧牲，正是他們的英雄事蹟給了方冰和劫夫創作這首歌的靈感。

至於為什麼要寫放牛的“二小”，是因為在反掃蕩中，冀中的老百姓為了對付敵人，保護自己，發明了一種消息樹，如果消息樹立在山頭上，就說明沒有敵人，如果消息樹倒了，就說明有敵情，得趕快轉移。

而看護和掌管消息樹的，一般都由放牧的孩子來擔任，這些“二小”一邊看護牛羊，一邊看守消息樹。

至於歌中的“二小”為什麼姓王？

“因為王姓比較通俗、普遍”

創作歌詞要貼近生活。

薩沙

我來兩個比較特別的吧。

1、屈原是不存在的——胡適/《歷史》：

第一，《史記》本來不很可靠，而屈原、賈生列傳尤其不可靠。 （子）傳末有云：“及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守， 而賈嘉最好學，世其家，與餘通書，至孝昭時，列為九卿。”司馬遷何能知 孝昭的諡法？一可疑。孝文之後為景帝，如何可說“及孝文崩、孝武皇帝立”？

二可疑。 《屈原傳》敘事不明。

三可疑。傳說的屈原，若真有其人，必不曾生在秦漢以前。 （子）“屈原”明明是一個理想的忠臣，但這種忠臣在漢以前是不會發 生的……

略。

2、大禹是蟲——顧頡剛/《與錢玄同先生論古史書》

《商頌·長髮》：“洪水茫茫，禹敷下土方。”在最初的記載裡，禹不是作為凡人出現，而是一個下凡的神；直到魯僖公時，大禹才開始作為一個人間之王被傳頌，《魯頌·閟宮》：“是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麥。奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。”在這裡，大禹成為“奄有下國”的人王，並有后稷繼承其統緒。

《說文》：“禹，蟲也，從厹，象形。”《說文》對“厹”的解釋為“獸足蹂地也。”

禹故是蟲也。

各位怎麼看？

無風即風

我來說一個實際上並不存在卻很多人相信存在的人物，那就是鼎鼎大名的巾幗英雄—花木蘭。

花木蘭應該是中國最為出名的巾幗英雄了，一句“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”連我8歲的侄女都會唱，實際上這些都要歸功於《木蘭辭》的傳播，特別是當其入選小學課本，併成為語文重要考點的時候，熟讀並會背誦已經成為了基本要求。而後越來越多以花木蘭為題材的電影電視劇，亦提高了其在大家心中的信任度。但實際在真實歷史中，沒有任何關於她一丁點的記載。

甚至當花木蘭成為IP後，N多城市為了爭取到“花木蘭家鄉”，打造“花木蘭景區”開始撕逼。其中動作最快的是湖北黃陂，拿出康熙年的《黃陂縣誌》，上說：“木蘭，本縣朱氏女，生於唐初……於是便昭告天下黃坡是“花木蘭之鄉”，2005年又出資搞出新編楚劇《少年花木蘭》。但是湖北人還覺得不夠，於是2011年黃陂區財政直接拿出了1000多萬建造花木蘭景區。

黃陂人這麼瞎搞，河北順平人不爽了，他們拿出了更早的證據：明代文學家徐渭的南戲本子，《雌木蘭替父從軍》，在這出南戲裡，木蘭自稱姓花，就是順平人。

安徽亳州對此不屑一顧，翻出了《大明一統志》、《鳳陽府志》和《潁州府志》，這些方誌上都寫著：木蘭姓魏，亳州人。於是不僅弄出來“木蘭祠”，把“花木蘭故里”整到了亳州第五批非遺項目評選中。

當然了，最大的贏家還是河南商丘虞城。他們打通中國民間文藝家協會，領導親自出面弄了個“中國木蘭之鄉”回來。為了彰顯自己對花木蘭的尊重，虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。05年後更搞出了中國·商丘第五屆國際木蘭文化節。

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算是這場爭奪戰最大的贏家。

問題還有關於有哪些很多人不相信他是真人的但他的的確確存在的？我覺得這裡面首推應該是楊家將裡面的從楊三郎到楊七郎。

說道《楊家將》，很多人都知道實際上楊家諸子裡面真正能幹的只有楊延昭，也就是北宋抗遼名將楊業的長子，並且楊業還有個二兒子是早年就在戰場上戰死的。於是很多人就不相信楊業還有五個兒子，因為他們在歷史中沒啥記載。

但是實際上，楊業一共還是有七個兒子的，只是剩下五個，也就是從老三到老七，這輩子就是靠楊業的威名在宮裡混個差事，自然歷史只是輕輕提到一筆，並沒有其餘記載了。

三觀粉碎機

第一位、李元霸

李淵的兒子，李世民的弟弟。被稱為“天下第一好漢”，相傳是上界大鵬金翅鳥轉世，力大無窮，擊敗當時的第一好漢宇文成都，最終也是死於非命。

歷史上，沒有這個人物。但李淵確實有第四個兒子，可惜死得早。
第二位、裴元慶

同樣是《隋唐演義》的重要人物，不服李元霸，但實力確實打不過，最後也是年紀輕輕就掛了！
第三位、王朝馬漢張龍趙虎

這四位是包青天的四大侍衛，原是農民，會些武藝。本來是佔山為王，後來投靠包拯，做了包拯的侍衛，是家喻戶曉的人物！

但在真實歷史上，並沒有他們的記載，純粹杜撰出來的人物！



第四位、展昭

雖然展昭的形象深入人心，但是，抱歉，歷史上沒有找到展昭的相關記載，他是一個神秘的俠士，保護包拯於危難！

作為御貓展昭的死對頭，他也是不存在的，有點難以接受，但事實就是沒有歷史記載！
第六位、香妃

《還珠格格》裡面美豔動人的香妃，在真實的歷史上也是不存在的，但她是有原型的：容妃，乾隆的妃子！
第七位、陳真

霍元甲的弟子，武藝高強，不畏強敵，獨闖日本道場，不做東亞病夫。但在歷史上，霍元甲並沒有這個弟子，他是被杜撰出來的！
第八位、許文強

小時候，一直以為是真實存在的。但現在才發現他是小說的杜撰人物。但也是有原型的，是上海青幫大佬杜月笙！
第九位、李元芳

這個人物雖然存在過，但他不是狄仁傑的助手，本身也與狄仁傑沒什麼交集！

風中有我

符合題目要求的“歷史人物”太多了，這些不存在的“著名歷史人物”大多都出自文學作品。不賣官司，先拿美女開篇吧！

貂蟬。

一提到貂蟬大家可能覺得不可思議，因為貂蟬是古代四大美女之一，怎麼可能沒有其人呢？但是，查遍華夏所有正史資料，確實沒有貂蟬這個名字。貂蟬只是小說《三國演義》中出現的文學人物。

也有一種說法是，貂蟬的人物原型叫任紅昌，是漢宮一宮女，主管官員們帽子上待的飾品——貂尾，蟬羽，因此得名“貂蟬“。 “ 沉魚落雁，閉月羞花“其中閉月說的就是貂蟬。不管在《三國演義》中貂蟬有多麼漂亮，但是在現實中，沒有任何史料記載過貂蟬的事蹟。

花木蘭。

又是一個在中共家喻戶曉的女性。花木蘭替父從軍、保家衛國，最後終成正果的故事在民間廣為流傳。木蘭從軍的事蹟被多次拍成影視作品，甚至好萊塢都曾經制作過花木蘭的動漫。

花木蘭這個人物的唯一出處是一首《木蘭辭》，而且這首詩被編進語文課本，這也是花木蘭家喻戶曉的重要原因。但是花木蘭和貂蟬一樣，只在文學作品中出現過，並沒有正式史料的記載。

李元霸。

西府趙王李元霸，金翅大鵬轉世，能舉千金之鼎，雙臂有四象不過之力，手中一對八稜金錘重達八百斤，坐騎“萬里雲煙罩“日行一萬，夜行八千。是隋唐十三條好漢之首。

李元霸在各種影視作品中出鏡率很高，即便是在古代文學作品中也是炙手可熱的人物，《隋唐演義》《瓦崗英雄》《興唐傳》等小說中都有李元霸的身影。但是在歷史上並沒有這位”金翅大鵬轉世“。只有人物原型唐高祖三子李玄霸，因病早夭被杜撰成小說中的戰神。

高寵。

“高寵挑滑車”是一段傳統戲曲，這段名戲讓高寵的名字廣為人知。在小說《岳飛傳》中，高寵是岳飛帳下第一號猛將，有南宋第一槍之稱，其先人是五代十國名將高思繼，高寵繼承了祖傳的“鏨金虎頭槍”。但因沒有寶馬良駒，最終因馬失前蹄死在滑車之下。

很多人都為高寵的死惋惜，甚至在一些穿越小說中，作者想方設法的給高寵安排一匹寶馬幫他續命。由此可見，高寵在人們心中還是很有存在感的。但是，這位”民族英雄“只是小說中的人物而已。

宇文成都。

隋唐第二條好漢，隋朝的“天寶大將”。手中“鳳翅鎦金鎲”重達四百斤，胯下黃花馬日行千里，是隋煬帝的驚天保駕之將。之後跟著父親宇文化及造反成功，擁立宇文化及登基。最終死在李元霸之手。

但是這一切，都是小說《隋唐演義》中的情節而已，歷史上根本沒有宇文成都這個人。

《隋唐演義》中，很多家喻戶曉的人物都是虛構的，例如：雄闊海、羅成、裴元慶等等。就不一一細說了。

穆桂英。

又是一位巾幗英雄，只可惜也是虛構的。穆桂英是明代小說家熊大木筆下的文學人物，在小說《北宋志傳》（又名《楊家將傳》）中，穆桂英巾幗不讓鬚眉的形象深入人心，但也只是文學形象，歷史上並無其人。順便說一下，穆桂英的丈夫楊宗保也是虛構的。

林沖。

《水滸傳》的代表人物之一，八十萬禁軍教頭，武藝高強，命運悲催。在水泊梁山108將中是名列前茅的好漢。多次在緊急關頭把宋江從鬼門關拉了回來。但空有一身武藝，在權勢面前不得不低頭，最終憋屈而死。這一切還是小說情節，歷史上沒有林沖這個人。

梁山108將中，絕大多數都是虛構的。在歷史上，宋江並沒有佔據八百里水泊作為根據地，宋江的淮南盜集團只有三十六人，而且只是流寇，最終被朝廷招安，這已經是他們最好的結局。

很多文學作品都深入人心，作者把小說中的人物寫的活靈活現，再加上這些小說都有一定的歷史背景，而且影響力很大。就讓很多讀者都把小說中的人物當成了歷史人物。<strong>

像這樣的文學人物還有很多，例如：楚霸項羽帳下五虎大將虞子期；自稱三刀把呂布斬於馬下的劉三刀；甚至連霍元甲的大弟子陳真都只是傳說而已。

短時間內只能想到這些名字，如有補充歡迎評論區交流。

無筆史官

蘇軾的妹妹蘇小妹這個人就是不存在的，但是，因為歷史上有很多關於蘇小妹的故事在流傳，這就導致了大家都覺得，蘇小妹這個人是存在的。

流傳中的蘇小妹還嫁給了蘇軾的學生大才子秦觀。

我們說個蘇軾和蘇小妹之間的故事，因為他們都是有才的人，所以，他們之間發生的故事也很有趣。

蘇小妹的額頭很大，蘇軾為了嘲笑她，就做了一首打油詩。

未出堂前三五步,額頭先到畫堂前; 幾回拭淚深難到,留得汪汪兩道泉。

蘇小妹也不甘落後，她靈機一動，張口就給了蘇軾一個有力的回擊。因為蘇軾的臉比較長，為了譏諷蘇軾的臉長，她賦詩一首。

去年一滴相思淚，今日方流到腮邊。

你看蘇小妹是不是很厲害。

話說蘇小妹出嫁的那一天，等新郎把客人送走之後，蘇小妹關住了房門不讓新郎秦觀進屋。但是，想進屋的話，就要答對她出三個問題。

秦觀那可是大才子，他覺得自己肯定能對答如流的。

可是，就在他答到第三個問題的時候，他傻眼了，這是一個對子，上聯：閉門推出窗前月，就是蘇小妹出的，讓他給出下聯。

這下可是難住了秦觀，他著急呀，畢竟這個題答不完，他就不能完成洞房花燭夜了。

正在他苦思覓想的時候，蘇軾來了。

蘇軾知道蘇小妹肯定會為難秦觀的，所以他來解救秦觀了。

當秦觀把題給蘇軾看了之後，蘇軾拿了一塊石頭，向水裡投去，以此來給秦觀帶來啟發。

秦觀當然明白蘇軾的意思了，他張口就來下聯：投石衝開水中天。

真是完美的對子，秦觀在蘇軾的幫助下，終於通過了蘇小妹的測試，在那一夜成功的擁著沒人入睡了。

很可惜的是，這些故事都是杜撰的，真是的歷史上蘇小妹上不存在的。

史學達人

接下來我們介紹兩位很多人以為實際上存在但現實中並不存在的人物，這兩個人物一個是西方歷史中人們口口相傳的傅滿洲博士，一個是存在於韓國神話中但是卻被當成真實存在的檀君。

在西方的說法中，傅滿洲博士是一箇中國人，大量活躍在西方的小說以及電影中，是上個世紀西方人專門用來抹黑華人形象的一個特殊角色。

而檀君則是韓國傳說中開創了龐大王朝的神話君主，是韓國人藉以增強文化自信的一個產物。

傅滿洲博士角色的出現

傅滿洲博士最開始的時候是一個小說角色，是由一個英國小說家在歐洲有著強烈排華情緒下通過自己手中筆書寫出來的人物。

小說中，傅滿洲博士是一個長得非常陰險、有著一臉壞相的瘦高華人。

他陰險的面龐上，吊著兩根如同羅漢眉毛一般的鬍子，鼻子挺拔如同鷹鉤，再加上一雙綠油油的眼睛，簡直符合了所有西方人對華人的討厭形象。

小說家所寫第一本關於傅滿洲博士的小說名叫《傅滿洲博士之謎》，是在我們民國開始之後的第二年出版的。

在他的小說裡，傅滿洲博士是一個陰險毒辣而又聰明無比的華人，他憑藉著自己遠超當地“單純”白人的聰明，專門在歐洲這個白人世界從事著各種破壞工作，儼然就是一個恐怖分子。

在那個時代，因為華人勞工普遍吃苦耐勞、善於幹活的原因，所以在華人大量湧入歐洲後，他們的工作飯碗被搶走了不少。

再加上歷史中匈奴人、突厥人、蒙古人先後入侵歐洲，給歐洲帶來了無盡痛苦的歷史回憶。

當時他們可不管匈奴人、突厥人、蒙古人是從哪裡來的。

在他們看來，這些遊牧民族都是從我們土地上入侵到歐洲的，所以自然就把這個鍋給扣到了我們身上。

種種因素的影響下，導致了英國小說家書寫的傅滿洲博士在歐洲開始擁有了市場。

這個小說家擁有著很敏銳的市場嗅覺，在發現傅滿洲博士在歐洲如此受歡迎後，他接下來馬上寫了一個關於傅滿洲博士各種邪惡故事的小說系列。

在他眾多關於傅滿洲博士的小說出版後，他的小說很快風靡了全歐洲。

最後這本小說的影響力蔓延到了大洋彼岸的美國，在1924年被美國的好萊塢搬上了大銀屏，開始通過電影的媒介廣為傳播起了這個角色。

相比於歐洲，美國人當時對華人的情緒同樣不是特別好，甚至當時他們還出臺過相關的排華法案來限制華人在美國的工作。

從這方面來說，傅滿洲博士在美國同樣是有著巨大市場的。

在小說轉換成電影之後，傅滿洲博士的形象徹底深入了許多西方人的內心中。

在長期的潛移默化下，因為對事實不夠了解，所以不少西方人就產生了以為傅滿洲博士在歷史中確有其人的錯誤想法，以為歷史上真的有這麼一個邪惡的人存在。

其實這種現象也是可以理解的，就拿我們武俠電影中的陳真來說吧，在歷史中，霍元甲這個人確實存在過，但是霍元甲的弟子陳真在歷史中卻是不存在的。

只不過在上個世紀許多香港電影的狂轟亂炸下，使得陳真這個形象深入了人們的內心，然後才使得一些人產生了以為陳真在歷史中確實存在的想法。

這種潛移默化、深入人心的效果是非常巨大的，由此我們也不難想象為什麼那麼多西方人會產生出以為傅滿洲博士在現實中確實存在的想法。

傅滿洲博士在20世紀的西方廣為流傳，除了二戰爆發、西方和我們走在同一戰線時有所消停之外，在20世紀的中早期以及後期，傅滿洲博士這個角色一直在他們的各種電影中出現。

一直到上個世紀80年代，傅滿洲博士的電影才慢慢在歷史中減少了起來，一直到現如今，雖然西方的各種媒體上一直有著傅滿洲博士的形象出現，但是已然沒有了早前那般龐大的曝光率。

這就是西方很多人以為歷史中存在、但實際上並不存在的人物。

韓國人口中曾經統治了我們大半土地的檀君

接下來我們再瞭解一下存在於韓國神話中但是被韓國人當成了真實歷史人物的檀君。

在韓國人的教科書記載中，檀君是一個大概出生於4000多年前的歷史人物，大概在我們傳說中的唐堯時期出生，是韓國曆史中檀君朝鮮的開創者。

檀君所開創的王朝統治區域非常龐大，在4000年前到公元前幾百年前的時代裡，一直長期統治著我們的東北、北方、中部以及日本島的大部分地區。

在他們的說法中，這位檀君活了大概1000多歲，在退出權力巔峰之後，前往一座山中做起了山神。

在他們上個世紀開啟了尋找文化自信的熱潮後，這些事情就被他們明確記載在了自己的教科書中。

雖然可能活了1000多歲的記載並不會在教科書中寫明，但是關於檀君以及檀君朝鮮的事情卻是實實在在寫了下來。

在他們自己的說法，檀君的歷史是韓國曆史中一位和尚通過我們三國時期的魏國史書記載，摘錄到他們國家的，但是無論人們怎麼翻閱三國時期的史書，都一直找不到韓國人所說的這個記載。

所以通過這方面，我們可以明確知道歷史中是不存在檀君這個人物的，這只是一個野史、神話中的人物。

但卻因為韓國人尋找文化自信的原因，從而被他們在教科書中當成了事實存在的歷史人物，這不得不說是一個非常令人感到搞笑的問題。

甚至我懷疑，韓國人現如今那麼熱衷於和我們搶文化、搶歷史，可能就建立在這種把傳說當成歷史的基礎中，才會變成如今這般的模樣。

所以說這就是歷史中實際上並不存在，但是很多人相信存在的人物，一個是西方人口耳相傳的傅滿洲博士，一個是韓國人明確記載在歷史教科書中的檀君，雖然他們一個存在於西方，一個存在於韓國，但或多或少都與我們有著一些關係。

孤客生

看到這個問題，貧道食指大動，忽然想起了白潔…在我心目中，她是一位白衣少女，銀裝素裹的外表、襯托著一張冷峻高傲的臉，而她的內心，卻是如此的火熱。

透過寂寞的分割線，將上面那段話統統劃去！貧道如此正經的人，為何會聯想到一個根本就不存在的人？劃去劃去！下面開始正經回答。

貂蟬

一說到貂蟬這個人，想必大家都會想到中國古代的四大美女。與其他三人相比，貂蟬的唯一遺憾就是，在各種史籍裡，均無記載。唯一對她有描述的《三國演義》，也是虎頭蛇尾，待董卓死後，便飄然不見了。

從這段話來看，呂布這個不要臉的傢伙，堂堂董太師的乾兒子，什麼樣的姑娘找不到，竟然低三下四的與一名婢女私通！

在這裡，我們並不需要關注呂布與這名婢女有著怎樣的故事。我們只需要知道，這名與呂布私通的婢女，連個姓名都沒有留下！她或許是叫貂蟬，或許是叫貂絨、或許還叫金蟬子呢！

貂蟬具體是個什麼玩意兒？根據史書記載，或許只是帽子上的裝飾品罷了。

然而，就是這麼個小玩意兒，到了羅貫中筆下，就成了絕唱古今的四大美人之一！如此看來，演義小說對我們的影響，真的不是一般的大！

蘇小妹

別以為寫在演義小說裡的人物就是虛構的了，傳說中的蘇軾的妹妹、三難秦觀的蘇小妹，也是虛構的。

這位同樣傳奇的女子，與董卓的婢女一樣，連個名字都沒能留下。不過，縱觀諸多野史雜談，我們可以得知蘇小妹名叫蘇軫。她是傳說中秦觀的妻子、又是蘇軾的親妹妹，在傳說中，她是才情與美貌一體的蘇小妹！

蘇小妹這個名字最早出現，是在南宋時期的一本《東坡問答錄》。裡面記載了一句話：東坡之妹，少遊之妻也。在這裡，東坡就是蘇軾，少遊就是秦觀。除此之外，關於蘇小妹的記載，盡皆野史了。

自此東坡問答錄欽定了東坡之妹與少遊之妻的關係之後，各種牽強附會的傳說，一個接一個出現。到最後，竟然真的被人當做蘇軾的小妹了。

事實上，根據林語堂的考證，蘇東坡第一次遇見秦觀時，秦觀已是40多歲高齡了，而且也已娶妻生子。如此妙齡壯漢，怎麼配得上蘇小妹？蘇小妹真要嫁給秦觀，豈不是一樹梨花壓海棠？

其他

就像上面說的一樣，演義小說裡的很多人物都是杜撰。

比如說那個被氣死的王司徒，大家都知道他是王朗。可是，真實的王朗在歷史中，卻是一個高才博雅、嚴整慷慨、恭儉節約的大好人。他怎麼會去和諸葛亮對罵？

王司徒同志位列三公，乃是國之棟樑！不僅深受皇帝信任，百姓也很愛戴他。這樣一個有著高尚人格的大臣，皇帝捨得把他派往前線？捨得讓他不顧儀表，於兩軍陣前與人對罵？不能夠的嘛！

因此，《三國演義》裡的王司徒，絕非歷史中的王朗！故而也是虛構的。

關鍵字: 文化 娛樂 演義