克里希那穆提最有深度和內涵的思想：關於上帝、禱告、冥想 。
禱告所帶來的往往比這個世界所夢想的還要多！聖雄甘地曾在他的日常生活中很好地驗證了這一點，如果個人不加分心，沒有物質上的擴張，並通過懺悔的禱告將心靈奉獻於上帝，那麼上帝的恩澤就會驅散籠罩於這個世界的災難，難道這不是需要培養正確的態度嗎？
克里希那穆提回答說：我們必須將禱告和冥想區分清楚。我們所說的禱告是什麼意思？按照人們一般對它的理解和實踐來看，它是一種懇求和請願的形式。你有需求，於是你禱告。你處於混亂、悲傷之中，於是你禱告。你在向誰禱告呢？“向上帝”，你如是說。但是上帝或真理是未知之物，既不能被規劃，也不能被創造。必須是由它走向你，你不能主動接近它。當你主動尋求它，向它禱告，就等於創造了它，而你創造的卻並不是真理，也不是上帝。
上帝不會給予你任何和平，因為你所追尋的上帝是你自己的頭腦編織出來的，因而當你向它禱告，它的確產生了某種結果：你得到了你所求之物，但是就像童話故事裡描述的那樣，你必須付出代價。如果你祈禱和平，你會得到它，但你得到的是腐敗、死亡的“和平”。和平是動態的，富有創造性的，而且它不會通過懇求產生。禱告和冥想完全不同，禱告者不能理解何為冥想，因為他考慮的是索取。
冥想就是了悟，了悟不是通過書籍，通過追隨某個榜樣而得來的，它是通過自知，也就是通過一種自我發掘的過程而產生的。冥想是一種對生活整體過程的覺察，而不是僅僅對生存的某一部分的覺察。冥想不是專注，冥想是全面的，而專注是獨佔的。將我們的注意力專注於雙手或頭腦製造的形象，而將其他所有思想、意象和感覺排除在外——這不是冥想。冥想是一種覺察，通過對意識諸多層面的明晰認識而不斷深入。
禱告、專注和冥想是不同的過程，每個過程則具有不同的結果。禱告和專注不會開啟真實之門，而由自知而生的冥想則會開啟那扇通向無限和永恆的大門。那些被困於禱告所帶來的滿足之人，困於專注排他的興趣之人不會知曉冥想那種純粹的意義。自發性對於自知而言至關重要，自發的反應揭示了頭腦和心靈的運作方式。
當沒有了斥責、評判，沒有了辨識，覺察就會揭示出每一思想和感覺的意義。覺察匯入冥想，在這個過程中，思考者和其思想是統一的，並無思想者和其思想之分。正確的冥想會帶來安靜，帶來心靈的絕對安靜，於是心靈便不會被誘導，也由此得到了自由。只有此時，真實才會降臨。
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