克里希那穆提最有深度和内涵的思想：关于上帝、祷告、冥想 。
祷告所带来的往往比这个世界所梦想的还要多！圣雄甘地曾在他的日常生活中很好地验证了这一点，如果个人不加分心，没有物质上的扩张，并通过忏悔的祷告将心灵奉献于上帝，那么上帝的恩泽就会驱散笼罩于这个世界的灾难，难道这不是需要培养正确的态度吗？
克里希那穆提回答说：我们必须将祷告和冥想区分清楚。我们所说的祷告是什么意思？按照人们一般对它的理解和实践来看，它是一种恳求和请愿的形式。你有需求，于是你祷告。你处于混乱、悲伤之中，于是你祷告。你在向谁祷告呢？“向上帝”，你如是说。但是上帝或真理是未知之物，既不能被规划，也不能被创造。必须是由它走向你，你不能主动接近它。当你主动寻求它，向它祷告，就等于创造了它，而你创造的却并不是真理，也不是上帝。
上帝不会给予你任何和平，因为你所追寻的上帝是你自己的头脑编织出来的，因而当你向它祷告，它的确产生了某种结果：你得到了你所求之物，但是就像童话故事里描述的那样，你必须付出代价。如果你祈祷和平，你会得到它，但你得到的是腐败、死亡的“和平”。和平是动态的，富有创造性的，而且它不会通过恳求产生。祷告和冥想完全不同，祷告者不能理解何为冥想，因为他考虑的是索取。
冥想就是了悟，了悟不是通过书籍，通过追随某个榜样而得来的，它是通过自知，也就是通过一种自我发掘的过程而产生的。冥想是一种对生活整体过程的觉察，而不是仅仅对生存的某一部分的觉察。冥想不是专注，冥想是全面的，而专注是独占的。将我们的注意力专注于双手或头脑制造的形象，而将其他所有思想、意象和感觉排除在外——这不是冥想。冥想是一种觉察，通过对意识诸多层面的明晰认识而不断深入。
祷告、专注和冥想是不同的过程，每个过程则具有不同的结果。祷告和专注不会开启真实之门，而由自知而生的冥想则会开启那扇通向无限和永恒的大门。那些被困于祷告所带来的满足之人，困于专注排他的兴趣之人不会知晓冥想那种纯粹的意义。自发性对于自知而言至关重要，自发的反应揭示了头脑和心灵的运作方式。
当没有了斥责、评判，没有了辨识，觉察就会揭示出每一思想和感觉的意义。觉察汇入冥想，在这个过程中，思考者和其思想是统一的，并无思想者和其思想之分。正确的冥想会带来安静，带来心灵的绝对安静，于是心灵便不会被诱导，也由此得到了自由。只有此时，真实才会降临。
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