兆昌416
我的发现在此也。
从这个看来，周易之来起码还有一个意思在，即男权意识的觉醒，是以把乾天阳男放首位，然而与母亲的丰臀肥乳生育不息富庶繁衍相比，其功效实则虚而难证，是以乾卦之天之龙皆一（由此却似乎即道，是以易扶阳抑阴也），将坤地阴女次之，以牝马等象喻之，而且顺乎天，简而能，其实有点强词夺理的味道了！於戏！
䃼：
乾卦：群龙无首以时易
坤卦：行地有位以不易
天有象而无形，是以虚象（天象）一，变化多端因时；
地有象且有形，是以实形（万象）众，移动有序以位;
乾坤两卦即把易与不易说出来了，于作者，因时而易为昜，而位则以不易为易也。看来，李镜池说《周易》盖作者知周朝将易而作的讽喻之作，其来有自！
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一，“周”指周流六虚。
一说，周，非朝代名，非姓氏，而是周而复始的意思。比如：
《周易参同契》全篇都是讲周流之义。日月往来，昼夜交替，晦朔弦望；春夏秋冬，生长收 藏。日月年岁，斗转星移，冬至夏至，太阳南北回归。等等，都是周流往复，如循连环。
而人身小宇宙，真气从上丹田经中丹田流到下丹田又从下丹田流到上丹田，上下往复，也无终止。内丹修练者，千周万遍，反复锻炼，持之以恒，结成内丹，在运动中求得长生。大易之道，并非占卜之术，而是源于日月运动之象。是可以用来表述作丹练功之意的象数工具。《周易参同契》认为易就是象。宇宙间最显著明亮的象对地球上的人来说莫过于日月。易数上的周流六爻，是太阳在南北回归线之间的六个区 域上下运行的写照。太阳每半年有一个月位于其中一个区域内，得十二消息卦。等等。
二，周，兼有周代之名之义。
《周礼•春官》中说：太仆掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
一般都说夏代之易为连山易，以艮卦开始，商代为归藏易，以坤卦开始。而周代之易由姬昌在前代前人的易经基础上演绎而成，称周易。史记称姬昌囚羑里而演周易。周，指代名，当然人们自然想到姬昌。
周易，其周亦有周流六虚变动不居之意，阳极阴生，阴极阳生，否泰往来，小人之道君子己道在进退消长前。穷则变，变则通，通则久。全在易道中。
水煮周易
周流六虚，是托名孔子《易传，系辞下》里的。周流六虚，指的是六个爻的上下排列组合，演绎出六十四个卦：
《易》之为书也不可远，为道亦屡迁，变动不居，周流六虚。
卦符有“一”形与“_ _”形两种符号，任取六个，上下排列，变化成六十四个卦，而每一卦的这两种符号所居的位置是不同的。“变动不居”，爻的位置固定了为“居”。“周流六虚”，六个爻变化才产生六十四个卦，“虚”，相对于“实”，居在某一个位置上为“实”，变化中即为“虚”。
周流六虚，“周”，循环之意，就是六个爻的位置变化轮回，演变为六十四卦。
《周易》之“周”字，是后人加的。《易传》也不称《周易》而是称《易》，无“周”字。
《易》为什么称《周易》，有几种说法。有《周礼》、《周书》，周文王作六十四卦，后人加个“周”字。这与“周流六虚”、风马牛不相及，与“周易姬昌”倒是扯得上一点儿边。
周流六虚，就是演绎六十四个卦。《史记》说周文王在伏羲《易》八卦基础上演绎出六十四卦。
不过，《易传系辞下》否定了周文王作六十四卦，先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜五位圣人已经使用了六十四卦，如“益、离、豫、噬嗑、涣、小过、大壮、夬”等。
故弄玄虚，弄出了矛盾。《易传》否定了周文王作《周易》六十四卦。
赵日金141
两个可能都叫你说了！还有第三种可能么？
我色我摄
这是个一直存在争议的问题，见仁见智，不得结果，我认为是周流六虚，周到，周普，周遍，弥纶万有，放之四海而皆准的意思。
