我在上一篇文裡討論了老子究竟是什麼時候的人？
可最後，我也沒敢寫代有結論性質的話。
在這裡，斗膽總結一下上篇文的大意，“我們認識裡的老子，也就是《道德經》的作者，很可能不是一個人，而是一族人的合體。《道德經》，是總結了這一族人的智慧最凝結成的幾千字。”
今天再來聊一聊老子究竟是誰？
中國古代各文本中都只有片言隻語的記載。左傳、禮記、漢書、孟子、莊子、呂氏春秋、孔子家語等等。在這些古代文典中，對老子通常只有幾句話的或者幾個字的記載。
比如司馬遷在《史記》中說，老子是楚苦縣厲鄉曲仁里人,“姓李氏,名耳,字摐,周守藏室之史也。”意思是老子是楚國苦縣人，姓李，名耳，字聃，是周王室的史官。但是司馬遷卻說不清他到底是誰，他居然又用了“或曰”這樣的詞，說老子也有可能是另一個叫做“聃”的人，那個人是戰國中期的一個史官。但他明確說了，老子的七世孫仕於漢孝文帝，也就是老子的第七代孫子給漢文帝劉恆做官。古人結婚很早，一代人的時間一般不超過20年，我們就算30年一代人，七代人往後推，也只能推200年左右。如果從漢文帝劉恆往前推200年，那麼老子真的有可能是戰國中期人，比孔子遲了上百年。這就是為什麼始終搞不清老子是誰的原因。
而且在老子的通行傳世本中也就道德經中，我們會見大量見到戰國乃至兩漢以後的文字。看道德經，會見到大量遠比春秋時代遲的文字痕跡。比如戰國中期，儒道兩家爭論的文字，人意對句等等，都出現在道德經中。這當然也是後人懷疑老子究竟是什麼時代的人的原因。實際上由於老子書是後人注本的綜合本，大家知道古人沒有印刷術，一本書寫成他是沒有辦法流傳的。它的傳播方式是靠每一個人抄寫。在一個一個謄抄的過程中，發生筆誤，發生錯訛，甚至有些人把自己的理解加入其中，這都在所難免。
因此老子文本中出現後人的字義，並不能表明這本書不是遠古之作，但是它會引出諸多的麻煩和誤解，甚至導致司馬遷都搞不清是怎麼回事。因此司馬遷只好說：老子，隱君子也。也就是說司馬遷講老子是個真正的隱士，我說不清老子是誰。
我們下面就試著稍微考證一下老子其人
我們先看老子的籍貫，司馬遷說：老子，楚國苦縣人。這個說法很可疑。因為班固在《漢書·地理志》中記載，說苦縣不屬於楚國。在春秋時代陳國沒有滅亡之前，沒有被楚國吞併之前，也就是在老子時代應該屬於陳國。而且，直到戰國中期，孟子在他的書《滕文公篇》中還講，今南蠻鴃舌之人，非先王之道。也就是到戰國中期，在孟子看來，楚國還是南蠻之地。所謂鴃舌之人，是指他們是未開化人說話，像鳥叫一樣，中原人都聽不懂。老子是那個時代中國文化的最高代表。從道理上講，它不可能發生在一個文化荒蠻之地。因此說老子是楚國人，這個說法很可疑。
《後漢書》說苦縣這個地方歸陳。這倒讓我覺得，老子確有可能是陳國人。陳是遠舜之封國，就是舜的後裔之國。因此陳國文風深厚，據說當年武王把他的長女叫大姬的，嫁給了當年陳國國公叫媯滿為妻。而武王的長女大姬，歷來喜好使吾文傳，因此它的到達也進一步表達陳國是周文化的重地。從這個意義上講，說老子有可能是陳國人似乎有根據。
但是在莊子的書中，莊子卻一再表述，說老子居於沛地。而且清代有一個學者叫姚鼐在《老子章義》序中說：莊子在孔子、陽子朱皆南之沛見老子，說服宋國有老氏，而沛者宋地。什麼意思呢？說老子不在陳國，老子大多數情況下居於沛地，而沛這個地方歸給宋國。
宋國是商人貴族遺民的封國，而且姚鼐說：宋國有老氏。也就是有老這個姓氏，所以這看起來老子又像是宋國人。因為周書記載：唯殷先人，有書有冊，就是在當時的東亞，只有中原殷商之地才有文字和書本。其他各族、各種族、各部落都沒有文字。因此說宋國出老子，太有道理了。
因此我們有理由推斷，根據上述記載，老子有可能是殷商遺民，因為那個地方是最有文化，只有那個地方才可能塑造出老子這樣的文化人格。而且被遷往關中，也就是前往陝西，前往秦地，因為我們在《莊子》中，見到莊子對老子死亡的一段描述，原話說：老聃死，秦佚吊之三號而出。意思是，老聃死了！秦國有一個叫佚的人，（這是失——損失的失，和加一個單立人，“佚”這個字通假，也就是秦國有一個叫“佚”的人前去弔喪）， 只乾嚎了三聲就出來了。
這是對老子死亡唯一的記載，它表明老子死於秦地，這就進一步讓我們可以認為，老子很有可能是殷商遺民。然後老子家系早年在西周的時代，就已經遷到陝西關中為周王朝服務。那個時候的史官是世襲的，因此老子家系世世代代做史官，以後隨西周東遷而至洛邑。中國古人有落葉歸根的要求。因此老子晚年出函谷關西向歸秦，死在秦地。這是老子籍貫可能的考證。
我們下面看一下老子尊號，老子姓李，名耳，字聃，還有一個字，傳說叫重耳。大家注意，老子的名、字、姓，都是很有特點的。那麼老子為什麼不叫李子？因為先秦時代所有的子都是用他的姓來標號的，它為什麼叫老子？按理說他應該叫李子。即使由於姓李的人太多，但是他畢竟是文化第一先祖。當他叫李子的時候，他人還不會與之重複，卻叫老子。他這個尊號是怎麼來的？
第一種說法就是認為老是老聃的姓或者氏。比如胡適講，老子姓老氏李。而大多數學者認為老子姓李氏老。我解釋一下姓氏。我們今天姓氏是連著用的，在古代姓和氏是兩個概念。姓字女生，也就是由一個母系帶出來的後代。在原始氏族血緣族群中共有一個共同徽號者為姓。我前面講過，人類社會有血緣社會逐步向超血緣社會發展，氏族社會的人群最後星散，散開以後各自保留原性，卻另外給自己追加一個分化出來的標號叫氏。所以氏小於姓。老子很可能是姓李氏老，因此叫老子。啊這是第一點關於老子這個稱呼的來源。
第二，老子這個稱呼是尊稱，因為中國人有一個習慣，對他人尊敬，就把它人說老一點，比如還不太老，就把它叫老王，剛一老就把他叫王老，老子很可能是世人或後人對老子的尊稱，這是老子這個名號的第二個來源。
第三，綽號。怎麼講呢？大家看，宋《太平廣記》引《神仙傳》說一句話，說老子生而白首，故謂之老子。說他一生下來就是滿頭白髮，所以叫他老子。
東晉時候有一本書叫《玄妙內篇》，他說李母懷胎81載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。意思是老子的母親懷老子在肚子裡就懷了81年。老子生出來的時候已經82歲了，所以滿頭白髮，因為懷的時間太長，從產道中生不出來，只好割開左腋，從腋下把他拉出來了。
這說法當然很荒唐，但是其它文獻裡也同樣載有：老子生而皓首。也就是他生而滿頭白髮，看來老子這個特徵很明顯，這也是人們把它叫老子的原因。
大家再看老子的名字，老子的名字叫耳，字叫聃。我們要知道古人給孩子起名字，有很多種起法，其中有一個起名字的方式，就是看這個孩子上的孩子的生理特徵。老子的名和字都和耳朵有關。而且老子的字叫聃。
聃這個字是什麼意思？《說文解字》裡說：聃，耳漫也。就是耳朵長得很闊大的含義。《諸子辯》中講說，聃，耳漫無輪也。說聃這個字的意思是耳朵很大，而且沒有耳輪。如果這個字形容的是老子的耳相，那老子的耳朵一定很難看，長得又大，又軟塌塌的耷拉下來。這證明老子是有天生的一些意象或缺陷的。
唐代的時候，由於李唐王朝不是漢人，李世民3/4以上的血統是鮮卑人，因此他為了證明自己是漢人，就封老子李耳為自己的祖先。因此在唐代尊奉的國教是道教。當時有一位佛僧叫法林，他對李唐尊道不滿，於是放言中傷老子。說其父胎即無耳，一目不明。說老聃的父親一生下來就沒有耳朵，而且一隻眼睛是瞎的。
《四庫全書路史》中記載，說週上御使胎刵且眇，這個週上御史就是指老聃，說他胎刵且眇。刵是什麼意思？古代的一種刑罰把耳朵割掉，說他胎刵且眇，就是說他一生出來就沒有耳朵。再看眇。眇這個字是什麼意思？一眼瞎的意思。說老子生下來就沒有耳朵，而且一個眼睛是瞎的。
我們根據這些記載，結合現代醫學知識，我可以很有理由的推斷，老子小的時候有先天性白化病，因為我們不可能想象老子母親懷胎81載，生出來滿頭白髮。現在醫學告訴我們，懷胎最長不可能超過14個月，超過14個月就是死胎，正常只有九個月。那麼老子生而白首，說明他很可能得一種病叫白化病。我們大家在街上經常見到皮膚蒼白，頭髮全白，毛髮全白，甚至眼球黑眼球紅抹上，色素沉著都極淺。這種病人由於虹膜色素沉澱不夠，那麼陽光中的紫外線就會大量侵入眼底，損傷視網膜。他們很容易在少年時期發生一眼盲。
因此根據這些記載，我們有理由推斷老子當年是一個白化病人——先天性白化病，而且一眼瞎。由於他生相異常，因此他作為兒童的時候，就經常被其他孩子嘲笑，這使得他從小不敢見人，於是很大概率又繼發性引起一個心理疾病，叫少年幽閉症。這使得他晚年即使成為中國文化之第一宗師，也仍然表現為隱君子的原因。如果我們這個推斷成立，老子的先天異常就還是一個綜合症。
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