老九讀書

"開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然"，《紅樓夢》之所以能夠取得如此輝煌的文學地位，很大一部分在於它對人性的細緻刻畫。而這種細緻的刻畫並非只體現在人物的靜態神情與鮮活的語言、動作中，更體現在其動態的變化。歐麗娟教授認為林黛玉人物形象存在"立體變化論"，但細究起來，《紅樓夢》中所有人物都存在著命運偶然中的性格必然，而性格必然則可以發掘其更深層的原因所在。而賈代儒與其孫賈瑞的命運便體現出一種虛幻的殘酷。

一、 隻言片語投射的陰影

《紅樓夢》關於賈代儒的描寫並不多，但曹雪芹使用了"背面敷粉"法，賈代儒與其孫賈瑞的性格與遭際可以進行互證。但唯一的正面交待二人關係與性格的隻言片語在第十二回中：

"原來賈瑞父母早亡，只有他祖父代儒教養。那代儒素日教訓最嚴，不許賈瑞多走一步，生怕他在外吃酒賭錢，有誤學業。今忽見他一夜不歸，只料定他在外非飲即賭。嫖娼宿妓，那裡想到這段公案（指賈瑞偷會鳳姐一事），因此氣了一夜。賈瑞也捏著一把汗，少不得回來撒謊，只說：'往舅舅家去了，天黑了，留我住了一夜。'代儒道："自來出門，非稟我不敢擅出，如何昨日私自去了？據此亦該打，何況是撒謊。"因此，發狠到底打了三四十板，不許吃飯，令他跪在院內讀文章，定要補出十天的功課來方罷。賈瑞直凍了一夜，今又遭了苦打，且餓著肚子，跪在風地裡讀文章，其苦萬狀。"

賈代儒作為"代"字輩，與當日國公級別的賈代化、賈代善同為共創賈家宗族基業的一份子，榮寧二公早已仙逝，但他們的篳路藍縷的精神依舊在代儒身上得以體現。秦鐘的父親"又知賈家塾中現今司塾的是賈代儒，乃當今之老儒，秦鍾此去，學業料必進益，成名可望，因此十分喜悅"，"東拼西湊，恭恭敬敬封了二十四兩贄見禮，親自帶了秦鍾，來代儒家拜見了"，可謂將其威嚴、博學的形象烘托得不言自明，而在"代儒有事，回家去了"，由賈瑞接管教學之後，情況才變得雞飛狗跳，與代儒執教時形成鮮明的對比，我們也可以看出這位老者對於紈絝子弟的震懾。但從上文也體現出他對於雙親皆亡的孫子"愛之深，責之切"也程度太過，甚至有些不近人情。但在賈瑞得病之後，賈代儒也是心急如焚，慌忙求醫，"百般請醫療治，諸如肉桂、附子、鱉甲、麥冬、玉竹吃了有幾十斤下去"，賈瑞死後，代儒夫婦更是哭得死去活來，大罵道士給賈瑞的風月寶鑑"是何妖鏡"。總體而言，賈代儒品行端正，威嚴倚重，賈瑞死後，賈家諸人紛紛來弔唁，想必也是看在這位老者的面子上。但與此同時，他對於賈瑞的要求則太過嚴苛，甚至到了扼殺天性的程度，以一位老年槁木死灰的心態去要求一位青年謹守禮教，不得逾越雷池半步，多嚴厲而少慈悲，控制太過，從而滋生了賈瑞的性格悲劇。

二、 被壓抑的慾望

文中對於賈代儒的描寫雖不多，卻花了將近四回的篇幅將賈瑞短暫的一生進行了描述，從某種程度上來說，賈瑞的性格與遭遇便體現出賈代儒教育失敗之處。

1. 貪婪與縱慾。賈瑞的貪婪與縱慾在文本中都有明確體現，第九回道："原來這賈瑞是個圖便宜沒行止的人，每在學中以公報私，勒索子弟們請他，後又附助著薛蟠圖些銀錢酒肉，一任薛蟠橫行霸道，他不但不去管約，反助紂為虐討好兒。"細想來，賈瑞非稟代儒而不敢擅出，而每次出門勢必會說明事由，若要從代儒處得銀錢去買酒肉狎邪是不可能的，因此在慾望的驅使下，賈瑞也只得附庸和羨慕一擲千金，享樂縱慾的薛蟠，並貪圖小利，以期滿足一點點自己的欲求。而當賈瑞擁有了釋放慾望的機會，更是絲毫不知節制，將風月寶鑑照了一遍又一遍，乃至最後精盡人亡。

2. 虛偽的嘴臉。賈瑞的虛偽體現在戴著位置的面具宣洩自己的情緒。賈瑞貪圖小利，附庸薛蟠，但薛蟠恰恰是"浮萍心性，今日愛東，明日愛西"，有了香、玉兩位新寵便把賈瑞、金榮一干人拋到腦後，"故賈瑞也無了提攜幫襯之人"，讓賈瑞很是醋妒新歡。秦、香二人來告金榮之狀，賈瑞憚於寶玉"不好呵斥秦鍾"，但"卻拿著香憐作法，反說他多事，著實搶白了兩句。香憐反討了沒趣"。這種媚上欺下的做法與當今某些在其位不謀其政的官員如出一轍，都反映出一副虛偽的嘴臉。賈瑞承膝代儒門下，且動輒被罰功課，理應受到儒家仁義禮智官方意識形態的浸淫而剛正不阿，浩然正氣。但是很顯然，對於這些功課的內容，賈瑞著實未真正吸收內化，自我修正，想必代儒教課如同煙雲過眼，甚至走向了儒家人格的反面。

3. 邪思妄動。道士在遞與賈瑞風月寶鑑時雲其"專治邪思妄動之症"。所為邪思妄動，便是在正統的思想或嚴肅的氣氛下進行思想上的逆反。道士已然告知必不能照寶鑑正面，但賈瑞經過骷髏的威嚇後反而咒罵道士，並擅自違背了懿旨，最後造成了悲劇。這樣來看，賈代儒的嚴厲直接催生了賈瑞的逆反心理，但賈瑞無法直接與賈代儒進行衝突，這種逆反便化作了"邪思妄動"

4. 自尊的丟失。從上文所引代儒對於賈瑞的懲罰來看，賈代儒絲毫沒有在意賈瑞的人格尊嚴，作為一個七尺男兒，賈瑞出入不得自專，且要跪在院內讀文章，可謂受盡了屈辱。雖然寶玉也難免受到皮肉之苦，但眾多女兒與母親、祖母的關愛讓他與賈瑞的性格有了天壤之別。一旦丟失了自尊，賈瑞便常常說出一些沒有底線的話，在這幫紈絝大鬧學堂之後，賈瑞為了使此事平息而撇清關係，勸金榮"'殺人不過頭點地'，你既惹出事來，少不得下點氣，磕個頭就完事了"。這種低聲下氣的認錯方式與賈瑞自己受到懲罰後如出一轍，而"殺人不過頭點地"這種語言竟出於書香門第也是讓人匪夷所思，可見賈瑞將犯錯的成本已經看的很低，認為任何事情都可以用低聲下氣的認錯乃至自尊的拋棄來挽回。

總之，賈代儒在金錢與食慾、性慾方面拒絕滿足一個古代青年弟子的正常訴求，體現出其教育的不近人情；不注重賈瑞對於儒家人格的真正理解而只將詩書敷其表面，體現出其教育的迂腐和刻板；而過於嚴厲乃至毫無人道的教訓與懲罰更是直接導致賈瑞在巨大壓力下的"邪思妄動"與丟失自尊。

三、 違背自然的惡性循環

儒家雲："人之初，性本善"，而西方與曹雪芹同時代的盧梭則有同樣概念的自然主義教育思想。盧梭自然主義教育的核心是"歸於自然"（Back To Nature）。它認為善良的人性存在於純潔的自然狀態之中，只因社會的文明特別是城市的文明才使人性扭曲、罪惡叢生。要求教育遵循自然天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無須成人的灌輸、壓制、強迫，教師只須創造學習的環境、防範不良的影響。而自然的教育又主要是針對富人的。原因是窮人所處的環境特別是農村環境已經十分接近自然，而且他們被迫只能接受這種自然的教育，不可能得到其他教育。而富人從他的環境中所受的教育對他是最不適合的，對他本人和對社會都是不相宜的。盧梭為之呼號的"自然教育"是針對專制制度下的社會及其殘害人性的教育所發出的挑戰，從歷史進程來看，盧梭關於自然教育的思想是旨在反對和控訴封建專制制度對兒童個性與自由的摧殘和壓制，反對經院主義教育強迫兒童呆讀死記宗教教義及其嚴酷的紀律和體罰，

隨著清代中央集權專制制度達到頂峰，"文字獄"等一系列官方意識形態重壓的逐漸強化，相當一部分文人被這種意識的摧殘所異化，從《紅樓夢》文本中可以見得，刻板、嚴格、不近人情的賈代儒是當時備受推崇的名師，沒有人會在意體罰與人性的自然，而"因材施教"的訓誡也早已被拋到九霄雲外，只有專制、重壓才能"棍棒底下出孝子"，加官晉爵，獲得世俗意義上的成功。這種教育的僵化不僅體現在賈瑞身上，賈寶玉是又一力證。

但與賈寶玉不同的是，賈瑞自幼失去雙親，他忽略了大觀園中的鶯鶯燕燕，唯獨痴迷強勢、聰明、美豔的鳳姐，可謂是帶有一點母性崇拜的色彩。這種情況不單在當時是無法挽回和拯救的，就是在當代也很難被心理學家所疏導、療愈。而祖父冰冷的教育方式更是讓他的心靈傷害雪上加霜，他越是如此猥瑣壓抑，人格越是扭曲，人格越是扭曲，則又會迎來新一輪的教育重壓。某種程度上說，這是一個無解的悲劇圓環，道士所贈予的風月寶鑑雖治邪思妄動，但卻陷入賈瑞由於邪思妄動而反照正面所加劇厄運的悖論。日本哲學家酒鬼周造對於偶然性有一個詩意的描述：偶然性就是不可能性的車輪碾壓必然性的地面後擦出的火花。任何人都不能料想到書香門第之後會如此卑微屈辱，是為不可能性；而賈瑞的家庭狀況、教育乃至時代背景的因素卻又是環環相扣而無法拆解的必然悲劇，是為必然性；兩者碰撞出的偶然性的結局是令人唏噓的，這種偶然性遍佈《紅樓夢》之華林，是為人世無常的虛幻與悲涼。

一往文學

題一：如何評價《紅樓夢》中的賈代儒？

在筆者看來，賈代儒是位不負責任又不幸可憐的偽學儒。

前言：賈代儒，與賈母同輩。因非嫡系，不得世襲官爵，地位低下。學識中等無所成，無以為業，被舉為賈家家庭教師。

1、貪利偽學，他是位不負責任的老師

賈代儒首次出現在《紅樓夢》第八回，因秦鐘上家塾之事引出。為了上這個學，秦家東拼西湊恭恭敬敬封了二十四兩拜見禮。足見這位老儒實在生活所迫，這二十四兩是必不可少。

再見第九回，“呆霸王”薛蟠聞訊也來湊熱鬧，不過是三天打魚，兩日曬網，搞的烏煙瘴氣，白送了些束脩禮物與賈代儒，學業毫無長進。從此以後，學生沒了學生樣，四處各坐，八目勾留，擠眉弄眼，胡打胡鬧，完全沒了正行。賈代儒就一老儒，即便是長輩中的長輩，富家子弟“鬧學堂”，他也就只能做那個“翫忽職守”的不負責任的老師了，得著學費不管事彷彿無可奈何。

又見第89回，說賈代儒平日裡不過伴著幾個孩子解悶兒，聽說寶玉請了病假，樂得直言去一個少操一日心，竟將賈政之託忘了個精光。這80回以後的事，按理不好說，所以只列出作為參考。

2、不幸而又可憐

賈代儒中年喪子，人生三大不幸有其一。晚年教孫無方，更落得家門無後。

一心寄希望於不成器的嫡孫賈瑞，富家紈絝子弟管不上，對這個孫子倒是嚴厲有加。殊不知，希望越大失望越大，管教愈嚴叛逆之心愈烈。萬不料，甚嚴之餘是男女意識扭曲，這不肖孫子情慾大亂，勾引自己嬸子來，淫念不止，一命嗚呼。

可憐之人必有可恨之處，這樣的結局再說“可恨”已於事無補，只這“可憐”令人不免多了幾分悲憫同情。

題二：他的教育失敗在哪裡？

在筆者看來，他的教育失敗的根源在於道德綁架。老一輩學無所成，將此理想過分“綁架”到晚輩身上。上樑不正扶下樑，竹籃打水一場空。

儘管他的想法是正確的，少壯不努力，老大徒傷悲，教孫異常上心，不許孫子多走一步，生怕在外吃酒賭錢，有誤學業，但是他始終不明白，這種關起門來封閉式的教育只會扭曲人的思想觀念、行為意志。

當賈瑞一夜不歸時，他更是料定孫子在外非飲即賭，亂搞男女關係，彷彿早已心知肚明，卻束手無策，只知道發狠地打罵，打罵過後又是關起門來，說是過分溺愛也無可厚非，但教育不教為人行事，只按自己的那一套“嚴不漏縫”“威嚴至上”，強加以道德綁架，最後也不過是適得其反。

他的失敗也就意料之中了。

夢途客棧

賈代儒的教育給他總結為兩點，一是對待孫子是典型的隔代教育留下的問題，二是在學堂裡有德之人未必是管理人才。

“王熙鳳毒設相思局”那一回，書中對賈瑞是如此介紹的：賈瑞父母早亡，只有他祖父代儒教養。那代儒素日教訓最嚴，不許賈瑞多走一步，生怕他在外面吃酒賭錢，有誤學業。今日忽見他一夜不最，只料定他在外非飲即賭，嫖娼宿妓，哪裡想到這段公案。

賈代儒是位年高有德之人，賈氏私熟找執掌人的標準即是如此。但是，德高望重之人，就一定能管理好學生甚至自家娃嗎？答案是不一定，賈代儒就是一個典型的例子。

書中沒有描寫賈代儒在學堂的時候學生們是什麼樣子，但是，我們看到他一日不在，裡面的烏煙瘴氣，這顯然不是一天兩天形成的，不是因為那天賈瑞臨時監管而成了這個樣子，那學堂的風氣早就壞了。代儒要求雖嚴，卻沒有對付這些學生的高招。

代儒既對付不了學生，同樣他也對付不了自己的孫子。雖則書上說他教訓最嚴，可是，在這嚴字背後，我們還是能看出許多問題。嚴，是出自他的要求，但是，威嚴之下，賈瑞做沒有做到，似乎他並沒有去管這個問題，或者他管不了這個問題。我們現在看生活中的一些隔代教育失敗的原因，也大都在祖輩管不了孫輩。或者因為理念相距太遠，或者因為彼此間有代溝，或者因為隔代親不忍管，總之，最後的結局是撒手不管了，或者即使是管也管得一塌糊塗。

賈氏家族紈絝子弟一大群，有純粹來玩的，比如說薛蟠薛大爺，有來掙點蠅頭小利的，比如說金榮、香憐、玉愛，還有認為這裡自由可以放肆的，如寶玉和秦鍾，當然也有真正想讀書的，如賈蘭和賈菌……

這些問題賈代儒難道看不到嗎？肯定不是！可能是因為一些人的勢力大他不好管，也有一些人不服他管，還有他自己沒有方法或者無能為力管。最後就成了這樣一個讓外人無法想象攤子擺在那兒，裡面各種醜事頻出。

有的時候，有德行的人通常會把別人也想象成跟自己一樣，卻不知背地裡那幫小兔崽子們的勾當完全超乎他的想象。如果換一個角度來說，我們可不可以說，這賈代儒身上有著太多讀書人的迂腐，所以才如此呢？

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蘇小妮

誰也沒有把自己後代往壞教的，出現這樣那樣的問題只是在成長過程中遇到的人或事造成的不同影響。

酉星9

賈代儒，第一位置莫糊

第二收學生禮

第三分不清辦學對象

第四得罪了上層

第五其兒子盤緣心極高！

高峰山1

類似於虎媽式教育，正直嚴厲但卻不瞭解孩子，長期處於這種壓迫式的家庭分氛圍中，孩子很難有健康的心理

lisahan1104

賈代儒是標準的古私塾教育，擁有私塾教育的一切特點，刻板守舊，父父子子。能帶給的只是塑造標準書呆子的教育。

而賈瑞是落魄的紈絝子弟，悲劇是不可避免的，即使沒有王熙鳳早晚也回是衝突的結果。

關鍵字: 刻畫 文化 讀書