一生平安206271313
不應該否定，應該繼續更新，才會有更好的繼承和發揚。
儒家思想作為傳統文化的重要組成部分，已經根植於每個中國人的內心中，影響的是日常生活中的方方面面，無法割裂。
儒家思想作為傳統文化，在發展的歷程上，有著與封建專制歷史割不斷的聯繫。封建思想，與現代文明不符。
封建思想的人生依附，是一個人的獨裁，現代社會需要的是民主集中。現代家庭對教育下一代的日常，大多的依舊是“乖順”的依附，獨立自主培養，仍舊是以“恨鐵不成鋼”的表達。
封建思想的等級制度，是身份的固化，現代社會需要的是平等自由。男女地位，權力上下從屬，包括“勞心者治人，勞力者治於人”，已經有了教育的全覆蓋、經濟和法治的巨大變動。不同於以往，是有科學，有實力的基礎。
文化，是穩定的思想和行為。文化，能夠使人有自然的朝向、選擇行動。同傳統比較，封建王朝已經成為了歷史，現代社會已經有了太多的變化。適應時代的，應該會有發揚光大，不適應時代的，應該有移風易俗。文化，也只有在傳承的過程中，不斷地揚棄，才能夠有繼承，有新生。
因此，在目前仍舊有封建思想影響的現狀下，應該對傳統文化有個明確的繼承。什麼是優秀的可保留的，什麼是與時代要求相悖的，需要界定清晰，不發生混淆。由此，才會有一致的文化傳承基礎。
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呵呵說吧
這讓我想起了一百年前的口號“打倒孔家店”，應當說這一百年，這個口號對中國產生了深刻的影響。
十多年前我在網上寫了一篇文章《我對孔子的理解》，我在文章中說“ 孔子歷經了2500多年的風雨，在他生的時候，為了傳承先人留下的文化，周遊列國，不得其志，然後創辦私學，為文化的傳承做著自己的努力！可以這麼說，他的周遊列國是很狼狽的，他的理念也不被當時的統治階級所認可，但他還是堅持自己的文化理念，也正是因為他的堅持，再加上包括老子等人的努力，才有了今天的中國文化！可以說，在生前孔子只是獨守著自己的文化理念，雖然不被統治者接受，可他教的學生們卻對當時的社會產生了很大影響，象子貢、子路、顏回、曾子等。而從子貢地商人身份來看，儒家對商業也不是不認可的！子貢可是孔子最得意的門生啊！在他身後，因為董仲舒地罷黜百家，獨尊儒術的政治主張被漢武帝採納，也才有了孔子成為萬世師表的千年讚譽，也讓他在因為清統治者的問題導致中國百年的屈辱之時，背上了打倒孔家店的罵名。”
十多年前，我對一個網友的回覆“其實孔子也沒有認為他說講的就是完美的！這在論語中很清楚，再加上他的朝聞道，夕死可矣，再加上他說的志於道，都已經很清楚的表明了！還有什麼是糟粕，糟粕裡面有沒有精華，也是需要我們認真分辨的，還有就是糟粕它到底是不是糟粕，也是需要認真分辨的！我不主張把事物一分為二的看，孔子也說過性相近，習相遠！其實也是告訴我們人們的本性都是差不多的，因為後天的原因，才有了差別！我們知道了這一點，我們也會知道了我們古時所說的，知錯能改，善莫大焉，放下屠刀，立地成佛的道理！其實有時侯我們綜合的看待一個問題，你會發現更多！”
今天再看，我還是覺得對儒家還是“取其精華，去其糟粕”。可是我也覺得我們對儒家的誤解太多，比如“以德報怨”。可是從原文看“以德報怎，何如？”這是孔子的學生在問孔子，以德報怨，可以嗎？
而孔子回覆的也非常直接“何以報德？以直報怨，以德報德。”從孔子說的看，如果以德報怨的話，那拿什麼報德？所以孔子說，以直報怨，就是以正直的態度和力量去對待，還要讓它知道錯了，而不是打左臉給右臉。人家對你好你也對人家好，這才是對的。
老子在《道德經》裡也說“和大怨，必有餘怨，安可以為善？”
可以說，儒道兩家是互補的。
從這些看，必須承認儒家的合理作用，而不是簡單的否定。
掛在明堂射古今
打著儒家的旗號注入等級思維、順從思維、時日一久必將毒害中華民族。統治階級為了一時的社會穩定，用儒家思想教化國民，使人的思想趨於安逸少些浮躁，接受所謂的現實，逆來順受，服從所謂的孝悌忠信道德，在局部範圍如家庭親友之間是有可取之處，在國家社會治理來說，短期的暫時的穩定和詣也是有效的。而反儒批儒的出發點，並不是反對倫理道德，而是立足於長遠和萬世，要國家民族能夠長期保持進取精神，自主自強自立精神，用平等意識實現社會穩定，就必須從小處細處樹立奮鬥進取心，團結、平等、自主，這樣才能使民族整體具備革命精神，才能避免由盛而衰直至內弱外欺而導致滅亡災難。
因此，儒家是需要批判的。從現有的社會價值觀念來說，經歷過無產階級革命的社會，產生了毛澤東思想的中國來說，毛澤東思想本身就是由儒家的發展與馬列主義的結合中國化之後得出來的結晶，就毛主席本人也是學傳統文化經史子集成長起來的，對中國的人文歷史，社會實情都有深刻的理解，最終才接受了馬列主義，而且也受到了大多數人的擁護才得以取得勝利的。
所以，儒家思想的精髓本身沒有錯，錯的是用來教化愚弄國民，反對革命精神，要求順從，逆來順受都是偽君子假儒家。現階段以及將來很長一段歷史時期，人類文明的政治思想已經發展進步到了民主思想，人們的自主權利訴求不再是三六九等，而是平等民主，社會主義與資本主義之爭也是誰更民主，誰是真民主之爭，絕對不是反民主，反平等的。儒家的歷史使命已經完成了，讓中華民族延續至今得以重生自立於世界之林的是提練出來的中華民族精髓的毛澤東思想為人民服務、實事求是、獨立自主精神，絕對不是逆歷史潮流的儒家思想。
如此就有必要批判儒家思想。真正的愛國愛民，以及真正保護中華民族的是毛澤東思想，因為毛澤東思想可以讓中華民族長期保持進取精神，革命精神，可以防止一個統治階級走向腐化，防止國民思想走向墮落萎靡，最終真正實現中華民族的長盛不衰和繁榮富強。擁護毛澤東思想與熱愛中華民族和維護傳統中國是相統一的，而不是相矛盾的。可以毫不客氣的說，有了毛澤東思想的中國，儒家思想可以退出歷史舞臺了，除非想開歷史倒車自尋死路才會舉儒家的旗。
不明此理的人單純的舉儒家的旗，只是想維護眼前的暫時的穩定繁榮，最終必會導致衰弱和分裂，與熱愛中華民族的初衷就南轅北轍，好心辦了壞事。
而有些知識分子明知此理，卻仍然抱著不放，僅僅因為是中國的東西，是中國的傳統，為了愛而愛，認為從情感上去接受中國的就是愛國，不從長遠和萬世的實際效果和危害，客觀的實事求是的去追求中華民族的長盛不衰，這是一種婦孺之愛，小人之愛，不足以論道。有的甚至就是抱著個人利益目的的自私自利鼠目寸光的小人。
拂雪山人
儒家思想在中國有幾千年的歷史，但歷史是血淋淋的，中華民族幾經滅絕，東晉石勒幾乎殺絕漢人，元朝時期蒙古人也幾乎滅絕華人。在近代日本侵略者幾乎讓我中華忘國。究其原因就是統治者教化百姓推祟儒教為其殘酷統治服務，愚民政策才使得百姓畏懼強權，沒有戰鬥思維，也不知道自己的悲催痛苦是誰造成。縱觀儒家思想無非是忠孝禮義信，忠:指的是對統治者忠心不二，無論統治者多麼殘暴百姓必須忍不受不能反抗。孝:也就是對統治者百依百順，禮:也就是尊敬統治者，把他們奉為神是上天指派統治百姓的，名曰《天子》。信:就是不能欺騙統治者。這種信就是在統治者面前不好也要說好，捱餓也要說吃得很飽。
二十世紀的中國人民就是不信這個邪，我們要革命，要戰鬥，和愚民的儒家思想作鬥爭，和阻礙中華民族發展的陣規陋習作戰鬥，和一切愚弄百姓欺壓百姓的人作鬥爭。這樣我們的民族才能與時俱進，開拓進取，才能走入世界發達行列，人民才能幸福。
江湖狅人
不是否定，而是拋棄。
否定，那是你認為他錯了，但是儒家大部分沒有錯。了，只不過走極端了。（包括中庸，也是一種極端，自己想為什麼）
儒家只是過時了，落後了，所以需要拋棄。中華文明一直建立在含糊的哲學層面上，比如中醫似是而非的理論、儒家似是而非的中庸，導致其無法獲得統一認識，一千個人有一千種解釋，無法凝聚社會共識向前發展。
現代政治理論、社會理論、科技理論則清清楚楚明明白白，至少到目前為止沒有發現顯著錯誤，頑強足以指導我們社會發展。這包括社會主義核心思想、以人為本理論（人本主義）、萬有引力相對論量子理論。
如果你有鋼刀了，為什麼還要戀戀不捨祖傳的石刀？
社會要進步，就必須引入先進文化，拋棄落後文化，否則就又要回到明清時期水深火熱、閉關自守、被先進文明吊打的殘酷生活。
難道這是我們想要的嗎？絕對不是，中華民族復興，是要復興我們輝煌的世界地位，絕不是曾經輝煌的傳統文化。因為，它在過去極端優秀地適應那個時代，但是現在卻極端落後於這個時代。
青果6773
瀏覽了部分網友的評論，大多是不贊成否定儒家思想。這和一些中醫粉一樣，不該否定中醫。犯了一個共同的病，如果沒有價值，怎麼能存在幾千年？肯定有其存在價值，不該否定，若否定了，就是否定老祖宗，不認老祖宗。呵呵！中國就是仍存在這樣一些人，祟古思想嚴重。厚古薄今，因循守舊，抱殘守缺，食古不化。
也不重視審視歷史，也不吸取歷史教訓。儒家思想統治中國幾千年，給中國帶來什麼好處？能不能列舉歷史事實證明？它只能給中國帶來封建，封閉，愚昧，落後。難道不是嗎？自明末始至清未直至改革開放之前，中國是不是這樣？中國的文明有沒有落後於西方文明？
儒家思想的核心思想是維護統治者權益，採用愚民術把子民愚弄得傻傻的，只能當奴才，這是天命。束縛了國人的思想，思維。只有皇帝是天子，一個人說了算，天旨，天意，不得違抗，只有天子的話才是千真萬確的。讓我回想起七十年代掀起“批林批孔”運動，我看是正確的，必須批判。解放思想，與時俱進，才能創新，才能發展，才能進步。
我主張否定儒家思想的大部分糟粕。當下，不得再向下一代灌輸儒家思想。
天馬行空80476
反正不能成為主流思想 否則這個國家將會失去創造力 中國老百姓樸實憨厚 奸人當道實行儒教老實人會吃大虧 因為百姓裡面也有很多刁民貪官汙吏 我認為刁民貪官是同一類人 在古代社會是互相剋制的存在 刁民貪官的鬥爭使得良民得利 實行儒教 老百姓葫蘆畫瓢 容易愚孝愚忠 就像精忠報國的岳飛光明磊落的一生最後父子慘死風波亭 岳飛能夠成聖是因為他是個完人 十全十美 皇帝想教訓他抓不住什麼把柄 只能用莫須有的方式處死他 耿直太礙事 儒家在漢朝宗教化後 已經成了儒毒 只限制百姓臣子 君主則容易胡作非為 今天也不應該成為主流價值觀 主流價值觀應該與時俱進 平等法治博愛自由 不要講孝道 要講互利共贏互相尊重 互相應有養育義務 因為政府也不給你養老 養老是你家務事
告子學派
縱觀中國的歷史，大凡是國之興盛之初，都以立法為要，鮮見儒家思想的影子，大凡國之將亡，偕有儒家思想作怪，儒家思想固步自封，無任何進取之精神，無革舊立新之勇氣，只能誤國害國。大凡一個國家能永保先進性與創新精神，必須百花齊放，百家爭鳴，必須包容思辯精神，勇敢的的去探尋真理，真理越辯越明。國家要想長治久安，不能依賴任何思想，因為世界是向前發展的，而思想是產生於過去特定歷史條件上的，是固化的，任何的思想都無法指導未來的發展。人類在不同時期，根據發展的需要，要變更制定一些規則，也就是法律，來約束人的行為，同時也會產生適合人類發展的思想，正如毛主席說:孔子是封建社會的聖人，魯迅先生是新時代新文化的聖人。就我本人是極其反對儒家思想的，儒家思想會導致社會話語權的高度集中，這對於一個國家是很危險的，皇上的話錯也是對，對也是對，直接破壞了規則，那麼國家也就沒救了。。。一已之言。
女子牛
否定儒家思想就是否定我們的老祖宗，儒家仁義禮智信，孝悌忠信正是我們當今社會所欠缺的重要思想品德！經濟越發展，人們道德水準卻每況愈下，難道說錯了嗎？看看如今整體社群關係，人情冷漠世態炎涼，人與人之間不再有真情實感，純粹逢場作戲敷衍了事，心靈溝通淺嘗即止，不再真心實意，不再愛心奉獻，唯我獨尊唯利是圖，凡事不關己高高掛起，只要不損己益，他人死一百也就五十雙，自私自利的心態在社會蔓延著，關心互敬互愛已飄往太空中。中國人優秀的團結友愛的品德似乎已到了喪失殆盡的邊緣，想起上世紀六七十年代，人們是多麼的團結友愛，不分彼此，社群關係融洽，整個社會充滿正能量，社會秧序穩定，人民安居樂業，勤奮工作，社會幾乎沒有任何怨言！還是偉大的毛社會好啊！
用戶375234117768小草
不該。
不該否定儒家與應該否定儒學是兩個意思。因為五四至今，是拋棄儒學另尋思想，才讓國家和民族不斷走向輝煌。
儒家是歷史中的人物，不是你否定了他就不存在，從儒學發展的歷史看，儒家學者經過不斷靈魂思考，總結了許多人性中光輝的東西，這種探索，對人類自己認識自己有積極意義。特別是早在兩千多年前就能有那麼深刻的認識，實在難能可貴。
儒家學派的代表人物除了孔、孟，荀子應該算一個厲害的，堅持了儒學的柔，又弘揚了法學的剛，外柔內剛，外理內法，現代文明型國家治理大都是這樣子的。
程朱理學站在做學問的角度也是非常了不得，宏大理論架構，為統治階級提供了所有方面統治依據和手段，儘管毒害社會，但毒害本身不應該否定他倆有辦法教化（毒害）別人。
王陽明屬於儒家裡面比較傑出的，看到了程朱理學的缺陷，心學的意義倒不是全在格物致知，知行合一，而是對程朱理學的矯正，鞏固儒學地位。
浩繁歷史，儒家為民族延續發展甚至興盛做過貢獻，否定他們沒有實際意義，最起碼也是不尊重歷史事實。
儒家有幾點還是值得今人學習的，一是困境中不放棄思考；一是善於學習博採眾長；一是能言善辯不怕批評；一是學說嚴謹嚴密完整；還有就是推崇高尚情操注重個人修養，這是今天儒家價值所在。
至於說今天有沒有儒家？應該沒有。能稱之為儒家的，最少要承前啟後，現在浮誇的學術風氣，能把什麼是儒家說清楚就不錯了。
現代強調文化，大的文化概念包羅萬象，其中最重要的是科學技術。科學有社會科學和自然科學，撇開自然科學，儒家學說對社會科學有啟發作用，但沒有絕對作用，這不是對儒家的否定，而是歷史的必然。
