南懷瑾：想成仙的大人物們

剛才講到王陽明這個理學家，他也學過佛，學過道，打坐工夫很好。學佛走的是天台宗止觀這個路線，修道家走的是哪一派的丹法沒有資料可查。有一點在他的傳記裡記載，當時有一個道人叫蔡蓬頭，蓬頭是外號。因為修道的人把名利已經看得不值錢了，所以自己姓什麼、叫什麼都沒有關係。這人道行很高，王陽明曾經專門去山中的道觀拜訪他。蔡蓬頭站在道觀的山門外面，王陽明老遠就跪下向他磕頭。這個蔡蓬頭居然拂袖而去，袖子一甩進山門去了，王陽明趕快站起來，跟他走進道觀大殿。

道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一氣化三清， 據說太上老君就是老子搖身一變變出來的——這些宗教的事情，事出有因，查無實據。這個三清是“上清、太清、玉清”，如果我們做比較宗教研究，這有可能是從佛家來的。 佛教大廟子的正殿供的三尊佛，代表了 “法、報、化”三 身；如果我們用道家的觀念來講就是“精、氣、神”一 “精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“氣”是 “報身”。

這個蔡蓬頭當時走進大殿，在“三清”前面一站，不理這個王陽明。王陽明一上大殿，又跪下來磕頭，蔡蓬頭又拂袖而去，向後面上了一個假山上的亭子，王陽明跟到亭子上，又磕頭。蔡蓬頭回頭看看他，對他說，你呀！前庭後堂拜了我三次，“禮雖隆”，你這個禮貌很隆重了，“終不離官氣”，他說你不能修道，功名還有份，將來官做得大，事業好。

我們讀書看道書，看到這個地方不要輕易放過去。一個人的習氣是很難變的，修道的人自然有修道人的習氣。這一點我們講兩句古人的詩，大家聽了不要灰心。古人說“此身未有神仙骨”，這個身體上沒有神仙的骨格，“縱遇真仙莫浪求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能成功。可見仙佛是生來就有種子的。“莫浪求”就是不要亂求，你求了有什麼用？王陽明雖前庭後堂三拜緊跟，蔡蓬頭接著掉頭又走，王陽明又在後面跟，但卻找不到人了。

我們再看漢武帝，這些歷史上的大人物和英雄，尤其是中國帝王、名士都喜歡學神仙，其實就是人性心中慾望的擴充。一個人到了事業地位的最高處，一切都滿足以後，唯一要求的是如何能不死。所以秦始皇、漢武帝都求神仙之術。漢武帝在我們中國歷史上可以說是雄才大略，這個稱譽，他當之無愧。一個二十幾歲的年輕人，在一個政治環境很複雜的情形下，登基做了幾十年皇帝，開創了一個盛世，真不容易。可是到了晚年就喜歡學神仙，他求神仙花的本錢太多了，甚至把自己的公主都嫁給一個騙子道士。像這樣荒唐的事情，他都幹得出來，明知道做了錯事還不承認，後來不能自圓其說。

漢武帝旁邊有兩個大臣，一個是汲黯，一個是東方朔。漢武帝是何等難伺候的帝王，在他左右的人講話就很難了，高明的意見很難提出來，因為他太髙明瞭。但是我們看歷史，漢武帝有許多次因為有人犯了大錯，就要殺人，出場擺平的都是東方朔。此人專會說笑話，東逗西逗就把漢武帝逗笑了，然後事情就作罷了。所以研究做人的道理，要多留意道家的精神。老子的話“曲則全”，一件事情走直線有時候是不行的。一個領導決定的事，明知他是錯的，挑明說決策有問題，那就糟了！人是有個性的，格老子！你說有問題，我偏要幹！所以老子說“曲則全”，轉一個彎，這個事情就圓滿了。東方朔走的是曲線的路，所以漢武帝碰上很多的問題，東方朔一來，往往就起了作用，把錯誤決定扭轉過來。

漢武帝身旁另一個重要人物是走直線的汲黯。我們大概可以想象這個人臉應該是方方的，一天到晚不帶笑容，講話是仁義道德，連漢武帝都怕他。漢武帝當時見那些大將軍、 “總司令”，常常很隨便，跟他的祖父漢高祖一樣，在宮女幫他洗腳時也叫大臣進來報告，很不禮貌。但是漢武帝聽到汲黯一來，趕快更衣戴帽才敢見他。我們現在的年輕人讀歷史要注意，一個人自己的人品、人格養成到真正高尚正直的時候，任誰都要尊敬他的。連漢武帝這麼一個嚴君，對於大臣要殺就殺，但是卻尊敬這個部下汲黯，自己衣冠不整還不敢見他。所以汲黯是以敢批評漢武帝出名的，換了別人講話，漢武帝非殺他不可，比如司馬遷為李陵辯護，漢武帝一氣就罰司馬遷受宮刑。

汲黯批評漢武帝很直率的，汲黯講：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎?”就是說你武帝內心慾望太重，外面好像做好事，內心卻心機重重，如此怎麼能效法遠古的聖王之治呢？這雖然是在批評武帝的政治表現，但也間接指出武帝要學仙道是不會有成就的。一個人連人都沒有做好，還妄想做什麼神仙！ “內多欲”，是說思想裡慾望太多了，什麼都要，錢也要，壽命也要，名利也要，兒女也要，反正好的都要。其實每人都是這樣“內多欲而外施仁義”，所以求神仙，做得到嗎？

這種話在朋友之間講都很刺耳了，對皇帝講更不得了。歷史上記載武帝聽了當然很不高興，不答覆他，但也沒有對他不禮貌，可是汲黯的官運也就到此為止了。有趣的是，漢武帝臨死的時候吩咐子孫，在我死了以後，為了太子的安全，還是要找汲黯這樣的人來護國才可。

我們引用王陽明跟漢武帝這兩段故事說明，是告訴大家我們研究神仙之道可以，卻不要輕易想當神仙。這個神仙很不容易做的，是要放棄了一切，這個一切就包括很多了，我們放棄不了的。換一句話，我們每一個人都是“內多欲”， 但並不見得能“外施仁義”，這樣豈能成佛成仙呢？這個話要自己提出來警告自己。