下面幾個字，兩個大原則，你要把握住，就是道家的教育原則，“投隙抵時，應事無方 ”，這八個字要緊得很啊！你懂了以後一生妙用無窮，包你不會餓飯，隨便哪裡都可以找到工作，大的大做，小的小做。“投隙”，隙就是有空隙的地方，你說你是個博士到處找不到工作，現在為了吃飯，有個地方需要一個工友，這個地方有這個空隙你就來。
不要說我是什麼博士啊！問你學歷，只說我小學畢業，工友的事情我少年時候都做過。問你認不認得字啊？大字認得幾個，小字不認得，因為目的是來做工友，要工作啊！在戰爭的時代，到了外地，人生地不熟，要解決吃飯問題嘛！如果說自己學問怎麼了不起，你完了，那你只有兩隻腳刖掉，或者被人家宮刑。
天下任何事總有一個空隙，要把握那個空隙去應用。“抵時”，掌握住那個時間，就是跟人家講一句話也要找時間。常常有些同學來找我，看到我正忙的時候，他也不管三七二十一，老師啊！我有事給你講。我說，我這裡正忙，你等一下。這就是不曉得“抵時”嘛！那個時間不對，再搞不好只有捱罵的份了。“投隙抵時”，萬事都有它的空隙，在那個空隙裡頭就是你的天地，能建立你的事業，所以要把握那個原則。
“應事無方”，在世界上做人做事，沒有呆定的方法，也沒有呆定的方向，也沒有呆定的原則。像有時候跟年輕同學一談，哎呀！我是學工商管理的，以我的工商管理看……他貢獻了很多的意見。我說你給我上的課聽完了，對不起，你講的那些我都懂，我這裡都用不上。他這個是呆板，自己設一個方位看天下事，也就是職業病了。你跑到一個工廠裡頭，大家都在忙、在做工的時候，你說我是學心理學的，紿你們講心理學，那不是瘋子嗎？那個時候是不能講心理學的，那時要做工耶！一分一秒都是錢耶！所以要懂這個道理，發揮起來很多。
但是這個原則你儘管懂了，你也聽了《莊子》、《列子》，但是你還是不行，什麼道理？“運用之妙存乎一心”，智慧、頭腦不同，有智慧的人拿到一用就對；等於一個照相機，聰明技術高的人一照，那就是好，最新最好的照相機給那個笨蛋，照起來變鬼相了。
所以“應事無方，屬乎智”，這個智啊，智慧可不等於聰明，聰明是屬於後天頭腦，一堆學識知識湊攏來，可以瞭解的。聰就是耳朵好，腦筋反應得快；明就是眼睛好。據近視的同學告訴我，近視度數太高時，聽力都很差，我旁邊好幾位近視同學，我說你怎麼搞的，反應那麼慢？老師啊！我沒有戴眼鏡
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