行走在闽南，
我们能看见红砖马背上印刻的史韵悠然，
也能感受花窗燕尾脊下融蓄的闹市情暖。
它们在古郊，也在街巷。
凡是可行之处，
历史与人美都是闽南给我们最深刻的印象。
而你又是否留意过，
在闽南或特色建筑、或寻常建筑的门楣上，
多有「衍派」、「传芳」字样的出现？
这些门楣的使用显然不是出于随意，
更不会是单纯的建筑装饰。
也许发现它的故事，
也就看见了闽南的故事…
不论「衍派」还是「传芳」都是一种姓氏「堂号」。
「衍派」指姓氏发源、渊源或支脉。
「传芳」指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。既为纪念，也为教育后人以祖先为榜样。
堂号是家族门户的代称，
也是家族文化的重要组成。
是一个家族源流世系的表明，
也是族属、支派区分的标记。
在中国宗法社会中更有着非常重大的意义、作用：
1. 彰显祖先的功业道德
2. 显示家族宗亲的特点
3. 训诫子弟继承发扬先祖之余烈
▲ 部分堂号
历史河流的推进，
让我们与祖先变得遥远，
而心身的荣耀、传承也正向后来传递。
行览全国，
闽南地区是保留这类「堂号」文化最浓郁的地方。
但细看之下，
会发现这些堂号与中原地名紧密相关。
看来闽南的故事要从中原开始…
闽南文化实质是一种移民文化。
今闽南主体居民基本是来自中原地区的移民。
地处闽南沿海一带的泉州、漳州，
由于优越的自然地理环境，
自孙吴及魏晋时期以来，
一直是中原人民南迁的首选地。
在两晋与南朝时期，
因「永嘉之乱」、「卢循入闽」，
及「侯景之乱」达到三次小高潮。
唐代，
陈元光率3000府兵进驻漳江流域，
带来大量北方汉民。
据统计，可考姓氏达60余种。
陈氏父子为漳州的开发做出了巨大贡献，
陈元光因此获得「开漳圣王」之名。
唐末五代，
黄巢之乱和王潮、王审知兄弟率兵入闽，
带来了北方汉民移居闽南的又一次高潮…
▲ 黄姓 | 初唐有黄岸、黄崖兄弟，分居莆田、泉州。崖之子黄守恭于唐垂拱二年（686年）放弃自宅捐建泉州名刹开元寺。寺成，据传常见紫云盖顶的灵异，后代便以“紫云”作该族堂号。至今，黄姓还与陈、林两姓并称闽南的巨族。
▲ 林姓 | “九牧传芳”的典故出自唐、宋。唐代时，莆田的林氏九兄弟同为刺史（又称“州牧”），于是世称“唐九牧”；在宋代，泉州霞洲林氏又有兄弟九人，俱任知州，世称“宋九牧”，林氏的“九牧传芳”便是由此而来。如“九牧”卫浴、“九牧王”服饰虽属不同的公司，不同的行业，不同的老板，但他们的创始人都为林姓。
▲ 蔡姓 | 同一个姓氏在同一个村庄，也会有不同的衍派。蔡姓的“济阳衍派”便分支出“莆阳衍派”和“青阳衍派”。“莆阳衍派”又分支出“锦亭传芳”，“青阳衍派”也又分出“忠惠传芳”。
▲ 部分堂号
姓氏血缘成为宗族的关键就是共祖认同。
这是闽南人对宗族文化的传承与认同，
是不断追求、延续包含血脉情缘的归属感。
门楣是见证时代更迭的眼睛，
看着星辰流转，后世衍继。
每一划都是迁居的轨迹，
每一笔都是芳德的流传。
它已经在不经意间，
唤醒了一个家族的生命气息，
影响了每一代人的性情与行为。
征战的厮杀与迁徙的流散都隐匿远去，
只有门楣上的故事还在无声地延续。
与它们对视，
那些超越语言文字的心动，
也许就是闽南人生命的谜底…
图片来源 | 网 络
閱讀更多 閩南東西 的文章
