说到老北京城内保存最完好的明代寺庙是哪座，可能许多人还真不太知道。其实这座古寺就藏在东城禄米仓胡同里，名曰智化寺，现归属于文物局，为北京文博交流馆。虽然名头没有那么响，但论建筑本身的价值，在京城寺庙中绝对名列前茅。而它背后的故事更是让人感慨良多。
前几年我就住在附近，但很长一段时间都没有进去过，没了香火，平日里入内参观的人便也寥寥。直到听闻去年博物馆日的夜游活动，感觉机会难得，才决定趁机前去一探究竟。也正是通过这次夜游，智化寺的历史和辛酸往事才从头脑中的模糊印象化成了实实在在的眼前之物。
智化寺山门，上有白石匾额「敕赐智化寺」
智化寺建于明正统九年（1444 年），是当时权倾朝野的大太监王振建的家庙，明英宗赐名「报恩智化禅寺」。
王振是蔚州（今河北蔚县）人，年轻时读过一些书，然而科举之路没走通，最终决定净身入宫，期望他日能发达一波。到了宣宗朝这个机会来了，王振得到了侍奉太子（即后来的明英宗朱祁镇）的东宫局郎之职。由于他能说会道，常给太子讲些民间好玩的事，很得太子的喜爱。英宗即位后，王振掌管了司礼监，深得宠信。到了正统七年，太皇太后去世，原来掌管朝政的大臣老的老、死的死，王振也就独揽了大权。和许多太监一样，王振很推崇佛教，大肆修建佛寺，英宗自然也顺着他，《明史》记载王振此时「跋扈不可制。作大第皇城东，建智化寺，穷极土木...」可见智化寺的兴建与他的得势大有关联。
明英宗朱祁镇
到土木堡之变英宗被俘，王振身死，智化寺也被冷落；后英宗复辟成功，智化寺又成为他追念王振之处。英宗在寺里建祠立像，又御赐佛经，寺庙香火也再次旺盛起来。一直到乾隆七年（1742 年），御史沈廷芳路过智化寺时，见到罪大恶极的王振还在民间被大肆祭拜，气得不行。他极其痛恨宦官专权，赶忙上奏皇帝，拆了王振的塑像，凿掉赞颂他的碑文，智化寺也就此衰落，不复兴盛。待到上世纪 30 年代营造学社调查智化寺时，寺庙已破败不堪。当时领导调查的建筑史大家刘敦桢描述道：「寺僧依租金度日，勉延残喘，故诸殿毁败日增，倾塌之虞，为期不远。」不过也正因为这样，清代没做什么大改动，位于京城内的智化寺难得地保留了明代的格局和样式，直至今日。
这里多提一句，刘敦桢 1932 年发表的这篇《北平智化寺如来殿调查记》是他在营造学社写的第一篇古建筑调查，非常经典。这篇文章也让智化寺名头大响，对它日后能顺利入选第一批国保单位起到了重要作用。
智化寺布局
智化寺创立时属于禅宗下的临济宗，布局为明代早期形制。随着近代的衰微，寺庙的面积也越来越小，今天的智化寺只保留了中路的主要建筑，刘敦桢调查时所见的万法堂以及左右两路的建筑都已不在院内。
银河 SOHO 与智化寺的古今相交之味
由于路面的抬高，智化寺的山门如今位于路面之下，空间略显局促，两侧的狮子面容已模糊。进去之后的第一进院落较小，正对面的便是智化门，即天王殿，三开间的单檐歇山顶，门窗间装直板，板缝加木条。智化门内原有弥勒造像，现已无存。智化门前两通石碑，均为王振于正统九年九月九日所立。殿内所有建筑屋顶用的都是黑色琉璃瓦，比不上皇家敕建寺庙的黄色琉璃。但我还挺喜欢这种低调沉稳的风格。
夕阳照耀智化门
智化门与鼓楼
钟楼
过智化门，来到宽敞的第二进院落。京音乐的演出就在这里，这是夜游的第一个项目。京音乐作为非物质文化遗产，如今也是智化寺为吸引游客所尽力宣传的亮点。
京音乐最早是智化寺艺僧在进行佛事与祭祀活动时演奏的音乐。由于王振的背景，这种音乐与宫廷有着密切的联系，极具功能性。寺内也一直保存着老的乐谱和乐器。从民国一直到建国初期，京音乐也成了艺僧维持寺庙的收入来源之一，当时应用最多的便是红白喜事。到今天，智化寺完全脱离了宗教而归属文物局，僧人早已还俗。京音乐失去了原来的功能性，成了非物质文化遗产，仅供市民和游客欣赏。如今演奏的第二十七代传人也不再是艺僧，而是河北屈家营村的农民，他们也顺势成了非遗传承人。
寺内的老乐谱
智化门后搭台，等待开演
这次是八人编制
虽然靠着非遗的光环来宣传，但这种传统音乐一旦脱离原来的佛事仪轨似乎也就丧失了发展的土壤，对于游客的吸引力一般。演奏者也未必对其有多深的感情，对他们来说，政府的补贴可能更加重要。在这种状况下，京音乐以后能否顺利传承，又会以何种方式发展？都是犹未可知的大问题。不过至少现在每天都还有演出可看。
目前京音乐的演奏乐器分别为大鼓、笙、管、笛、云锣。大鼓一直放在殿内，其他乐器则由演奏者随身携带。
京音乐演奏
院子北边是智化寺的主殿智化殿，东西两座配殿，西边为藏殿，东边为大智殿，都是三开间的歇山顶木构。大智殿原供有三大士像，现已无存，如今也不开放，而西侧的藏殿则颇值得一看。
智化寺虽然属于临济宗，其实有着不少藏传佛教的元素，这与当时朝廷对藏传佛教的热衷大有关系。这些藏传佛教的元素在藏殿中表现得尤为明显。藏殿的名字就来自于殿内那具精致的转轮藏。转轮藏为八角形，每面有四十五个小抽屉用以安放佛经。这具木制的转轮藏固定在白石须弥座之上，并不能转动，而是通过人来绕着它转以达到「转轮」的效果。
月下藏殿
转轮藏上的木雕水平非常高，主要雕的是藏密中的六拏具。每一面的顶部有大鹏金翅鸟与龙女，分别来源于印度教中的迦楼罗（Garuḍa）和娜迦（Naga）。每面之间的角柱从下往上雕有大象、狮子、羊头翼兽与神王，中间夹杂着莲瓣、卷云，非常精致。这种六拏具的图像在许多地方都能看到，北京另一处比较有名的就是居庸关云台上的石雕。每个小经屉上还雕有佛像，细节都很棒。
转轮藏
转轮藏顶部的大鹏金翅鸟与龙女（图：Mickey）
转轮藏木柱雕刻细节：羊头翼兽与神王
转轮藏木柱雕刻细节：狮子
转轮藏雕刻细节：小经屉上的佛龛
转轮藏的顶部有一尊小佛像，为毗卢遮那佛，坐在盛开的莲花座上，我们在下面看不清全貌。其上的藻井也非常精美，藻井外方内圆，最外的斜板上绘有一圈佛像，上面是一层卷云和一层莲瓣，再往上是一圈圆形的五层小斗栱，中心是五方佛曼荼罗的圆形彩画，书有七字真言。在旁边的展板上可以看到从上面拍的照片，展现了一个华丽异常的小世界。
转轮藏顶部的佛像与藻井（图：Mickey）
展板上有顶部的高清照片
中间的智化殿是寺院的正殿，此殿谜团甚多，除了建筑之外，殿内的东西基本没啥原物了。正中的造像是疑似清代的三世佛，水平一般，来自后面的大悲堂，和智化殿建筑空间有些不搭。而智化殿原先的三世佛则搬去了西山的大觉寺。
智化殿正面
夜晚的银河 SOHO
智化殿近景
智化殿的三世佛，体量稍小
大觉寺大雄宝殿的三世佛，原先是智化寺的
智化殿扇面墙上有一铺壁画《地藏菩萨与冥府十王》，这也不是智化殿原装的，而是 1986 年从崇文门外花市斜街东口的卧佛寺搬过来的。
智化殿壁画《地藏菩萨与冥府十王》
除此之外，老照片上的罗汉和汉白玉须弥座也都已不在原处。但最为可惜的还是藻井。智化殿佛像顶上的天花空了一大块，透过这个「大洞」可以看到上面的梁架结构。这个地方空缺的正是华美的藻井，如今它被安放在了费城艺术博物馆的中国厅。同样流失海外的还有万佛阁的藻井，现存于纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的中国庙宇厅。
智化殿藻井处的大缺口
两处流失海外的藻井
刘敦桢 1931 年前去考察之时就听说智化寺有奇丽的藻井，然而到寺里的时候发现藻井已不存。1932 年，他在调查报告中写道：「就中万佛阁之藻井，云龙蟠绕，结构恢奇，颇类大内规制，非梵刹所应有，因约往观。讵至该寺而藻井已亡...」另在文中还留下了「于数年前被西人购去」的记载。
根据现在的信息，这两处藻井应当是在 1930 年夏秋之际被拆卸卖走的。当时主管费城艺术博物馆东亚艺术分馆的霍拉斯·翟荫（Horace H. F. Jayne）沉迷中国文化，在中国探访时买走了智化殿的藻井。他甚至还买下了一座完整的明代大殿，拆下构件远渡重洋后，重新搭建在费城艺术博物馆中，即现在的「明厅」。这座大殿据说来自崇祯时的太监王承恩的府邸。与此同时，另一位中国艺术研究者史克门（Laurence C. S. Sickman）受纳尔逊博物馆理事兰登·华尔纳（Langdon Warner）之托，正在搜寻中国文物，他最终买下了万佛阁的藻井。这两人很可能是通过一位姓纪的古董商达成的交易。当时智化寺的住持普远为了生计，自是很高兴能将藻井贱卖。纪姓古董商则以购买棺材木料为幌子，从普远手中买下藻井，再将其倒卖给美国人。无论翟荫还是史克门，都与这位热衷于「拯救」中国文物的兰登·华尔纳关系密切，史克门是他的学生，而当年华尔纳盗取敦煌壁画的时候，翟荫正是他的助手。
无论如何，智化寺藻井的流失，都让我们失去了感受完整室内空间的机会，也是它从辉煌跌落谷底的最落寞之伤，终归让人痛心不已。
万佛阁藻井旧照（图：陶洙）
智化寺藻井现状（图：壁下观）
穿过智化殿来到第三进院落，面对的则是高耸的万佛阁（如来殿）。这是一座两层的楼阁，第一层匾额「如来殿」，第二层匾额「万佛阁」。一座建筑两个名，也是当时的特色，一个表示殿内供奉着如来（释迦牟尼）像，一个表示内有佛龛，置小像约九千躯。二层有平座栏杆，屋顶是庑殿顶，体量颇大，从规模和内部装饰来看，万佛阁无疑是全寺的主体建筑。
万佛阁正面
万佛阁近景
一层面阔五间，但两头的稍间体量很小，宽度不及次间一半。进殿可见正中供奉着三尊明代彩塑，中央是释迦牟尼佛，两侧是持白拂尘的大梵天与持金刚杵的帝释天，皆头戴宝冠，为胁侍菩萨样貌。这俩面容稍显呆板，但身上衣着的彩色纹饰则相当精彩。
如来殿明代彩塑
释迦牟尼佛
大梵天
帝释天
俩胁侍像的衣着纹饰
佛像两侧及后面围绕有经橱与小佛龛，经橱下有木制须弥座，雕工精细，上部额枋有包含梵字和八宝的彩画，带有藏传佛教的特色。经橱背后密布着小佛像，方形天花上的彩画也带有梵字，整体看上去异常繁复。
明英宗复辟后曾给智化寺颁赐过一部大藏经，天顺六年的颁赐藏经碑就在如来殿东侧次间。这些经橱很可能就是此时所造，用以安放经书。
如来殿经橱与小佛龛
经橱细节
万佛阁二层平时不开放，这次夜游我也是撞了大运，获得了上楼看一眼的机会。由于二层狭窄，为了保护建筑，采取了限流措施，一次只能上去一小部分人。二层供奉的是明代的三身佛塑像。中央为法身毗卢遮那佛，东西两侧分别为报身卢舍那佛与化身释迦牟尼佛。其中毗卢遮那佛在体量与样式上都得到了凸显，这与藏殿转轮藏上的毗卢遮那佛遥相呼应，整座寺庙的安排营造出法身毗卢佛化现千释迦的场景。在两侧的佛像背后可以看到弯曲的顺扒梁，这种做法是为了在较小的面积内获得较高的空间。
毗卢遮那佛
卢舍那佛
释迦牟尼佛（背后可见弯曲的顺扒梁）
万佛阁二层的大多数天花也已经随着藻井一起流失海外，尤为可惜。
万佛阁二层小佛像，顶部天花已失
由于时间有限，最后的大悲堂没来得及看，不过也已相当满足。智化寺组织过两次夜游，只是去年五月这次之后就再没组织过类似活动。希望以后还会有机会吧，个人很期待秋冬之际的干净夜景。当然，这里的四季也各有色彩，寺内的丁香、海棠、梨树让这处秘境多了不少生气。无论是感受历史，还是图个清静，智化寺都值得一来。
相隔五百年的对望
[1]《北平智化寺如来殿调查记》 刘敦桢
[2]《智化寺及所传京音乐的历史考察——兼论其在当代的传承与保护》 孙鑫
[3]《近50年来北京智化寺京音乐的历史变迁》 袁静芳
[4]《汉藏交融化净土 ——智化寺神圣空间的意义塑造》 陈捷、张昕
[5]《壁下观 Episode 29 京城市井深处中的明代古寺》
[6]《追查智化寺藻井被卖之谜》 北京青年报
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