一葦3950

很多人认为西游记人物的年龄是混乱的。

因此，许多人搞不懂吴承恩是怎么设定人物年龄。 小编起先对这个问题也很纳闷，后来看到了一个人的年龄后，恍然大悟，原来，西游记人物的年龄不但不混乱，而且非常严谨。

这个人就是观音院的金池长老，据文中介绍他已经270岁了，他通过结交黑熊精修炼心法，所以活到这个岁数，但从形象看，他的样子已经老得不能再老了。

这说明什么问题？说明凡人就是再长寿，他的年龄仍然刻在脸上，岁月是把杀猪刀，时间的痕迹始终伴随着每个人。

那么神仙呢？时间能改变形象吗？答案是＂神仙也一样＂。 因为在西游记中，多次提到了＂天上一日，地上一年＂以及＂山中方数月，世上已千年＂等语。

这就是西游记的时间逻辑。

比如红孩儿，他在火焰山修炼300年，加上他修炼之前的年龄，大约五六百年，按＂山中一日，世上一年＂计算，应该是五六百天，就是两三岁的光景。

而李天王自己说有＂一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得＂。说明贞英在天上生出来，用的是天上的时间，所以七岁了还不懂事，但贞英的年龄放到地上，则是2555岁，早成人精了。

所以，西游记里的人物年龄是按天龄和地龄计算，不同的人套用不同的类别。有些人是纯天龄，比如贞英、红孩儿、清风、明月。有些人是纯地龄，比如金池长老和所有凡人。有些人是天龄、地龄混合，比如李天王、哪吒、孙悟空、杨戬等，因为他们之前未成仙，肉身成圣，成圣前是地龄，成圣后是天龄，这就解释了为什么孙悟空明明比清风、明月出生还晚，却看上去比他们要大得多，成熟得多。

至于玉帝，他的地龄是2亿多岁，即使算天龄也有62万岁，为什么他看去仍是五六十岁的样子？那是因为他贵为三界第一人，蟠桃、仙丹这些逆生长的资源应有尽有，他的天龄一岁抵别人一万岁，所以看去是62岁左右。

而太上老君为什么看去有七八十岁了，那也是因为他确实比玉帝更老，原著交待他是开天辟地者，地龄应该有十几亿岁甚至更长，他的一岁天龄可能抵得上别人十万岁，所以他看去七八十岁的样子，也是对的。

囿山绿城

这几天被魔童哪吒刷屏了，从小就很喜欢哪吒，今天又看到这个问题，正好是我研究过的问题，我来给大家说一说。

这个问题这么说吧，这个问题真的不光题主有过，想必好多人都有过这个想法吧，别人不说了反正是我有过这个想法，而且当时为了研究这个问题我还专门的搜了点相关的资料看了下，其实要说起来这两个孩子的外形，那就得从这两个孩子所在的作品说起了。

哪吒主要存在的作品是《封神演义》，又名《商周列国全传》是明代许仲琳创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

故事主要讲的是玉帝想要道教的弟子入天宫为政，但是道教的弟子不愿意，所以玉帝找到鸿钧老祖，求老祖给他分配人手，然后鸿钧老祖也意识到，天地之间的神仙确实太多了，天庭不好管，而且天庭的势力也比较弱，所以最后决定制定一份封神榜，让门下的弟子去完成这个大业。

但是当时道教分为三个势力，阐教，截教和人教，这三个教派本就不是一心的，谁都想让自己的教派壮大，谁也不想让自己的弟子上封神榜替玉帝去干活。所以这三个大佬就意见不均了，最后大家实在商议不下去了，得了，开打吧，看看谁的弟子手段高，谁就赢。所以封神大战就开始了。

而哪吒正好是出生在这个时间段的一个不同于普通凡人的孩子，而这个孩子本身前世是女娲娘娘座下的一颗火灵珠，但是因为这个孩子犯了错，所以必须下凡历劫，所以他就投生到了凡间陈塘关的总兵李靖的家里，所以这个孩子从在娘胎里就不太一样，哪吒光在娘胎里就呆了三年六个月，一出生孩子就会走会跳。所以这个孩子从出生的那一刻就注定是个不平凡的孩子，而这个孩子本就是下凡历劫的，所以从他出生那一刻开始劫难就已经开始了，龙王三太子便是哪吒注定的敌人，而哪吒本身是天地之间的灵珠又是女娲的门人，所以诡计多端的元始天尊肯定不会放任不管，所以元始天尊便命门下弟子太乙真人将哪吒收为弟子，并帮助这个孩子渡过这个杀劫。

这就有了哪吒闹海的故事。而哪吒最后也成功的肉身成圣进去封神榜，哪吒成圣的同时也帮助自己的师傅太乙真人度过了很多的劫难。

而在封神时候的哪吒的形象其实并不是作者杜撰的，而是在民间或得的哪吒的形象，只是作者将哪吒这个想象更加的加以深入，最后才有了大家看到的三头六臂的莲花童子哪吒。而哪吒的出生时间是在商末周初的时候。不管从哪里来论，哪吒都应该是跟牛魔王一个辈分的存在了。甚至哪吒辈分还要比牛魔王还大一辈呢。

而红孩儿这个形象是出现在西游记中的经典角色，而西游记大家都知道这本书是成书于明末清初的时间，至于作者现在还是有很大的争议的，而西游记讲的就是唐僧师徒四人西天取经的故事了，想必这个故事大家都耳熟能详了，我就不多说了，今天就简单讲下红孩儿，红孩儿是平天大圣牛魔王和铁扇公主的儿子，虽然老爹是头牛，但是这个孩子确是人性，而这个孩子也是比较人性，在修炼小小有成的时候便安耐不住心底的那份孩子气了，突发奇想的想要吃唐僧肉，这就有了红孩子火云洞用三味真火烧猴子眼睛的剧情。

而这里的圣婴大王红孩儿的形象跟哪吒是如此的相像，同是白白胖胖的男孩子状态，而且都会玩火，并且俩人都有一样的兵器火尖枪。并且俩人都是这么的人性，同样都是不听父母的话，以至于创下大祸，一个杀身成仁从此改过自新，一个被观音菩萨收走，做了善财童子。

所以如果说这俩孩子没有任何的关联那肯定是不可能的了，但是如果要从身世上来说这俩孩子的关系，那他俩还真没啥关系，不是亲戚，也没有师承的关系。既然这样这俩人到底有啥关系呢？？这就得从这俩人的设计者说了，就是封神演义和西游记的作者了。明朝中后期算是一个神魔小说的爆发时间，在那时大家很有默契的写书的时候都会相互借鉴其他人书中的形象，并且都会使用一些民间的传说来写书，所以这就存在了两个故事中会有同一个人物的情况了。

而哪吒和红孩儿就是这样了，红孩子的外形有一半是借用了哪吒的形象，因为哪吒的故事就算在古代也是茶前饭后比较有意思的茶资了。

综上所述，红孩儿的形象就是借鉴哪吒创造出来的，所以俩人有这么多的相像的地方大家明白是咋回事了吧。

平凡的帝企鹅

小哥出品，必属精品。

在《西游记》中，哪咤和红孩儿的形象非常相似，都是孩童模样，红孩儿是妖界翘楚牛魔王和罗刹女铁扇公主的儿子，他在火焰山修行，修道时间有三百年之久，已习得“三昧真火”，红孩儿的武器是“丈八火尖枪”，同时他还会摆“五行阵法”，总之，红孩儿是个精于玩火的妖怪。

而哪咤也是一个孩童模样，并且在天庭地位挺高，他的官职是“三坛海会大神”，哪咤的父亲李靖是托塔天王，掌管天兵天将一应调度，同时李靖也是西天灵山佛教的护法天王，而哪咤的两个哥哥都是佛教四大菩萨其中两位身边的护法童子，可谓是一门仙佛。哪咤的武器有“乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑”等等，同时哪咤在正统道教里面被封“忠武战神”。

通过对比我们可以发现，两个人都是孩童形象，并且武器都有火尖枪，同时都是玩火的高手。

哪咤的年龄要比红孩儿大很多，他长不高是因为他的本体是荷藕，而红孩儿三百年都长不大，他的原因又是什么呢？文中没有说。

那么，为什么哪咤和红孩儿两个人物形象如此相似呢？这是巧合吗？

小哥先表明观点，这不是巧合，因为哪咤和红孩儿有各自的人物原型。

下面，小哥详细介绍。

《西游记》小说成书过程。

《西游记》是一部神魔小说，作者是明代人吴承恩，“西游记”题材并不是吴承恩第一个写的，因为“西游记”艺术作品是以唐代高僧玄奘法师远赴天竺国，进行佛法深造并携带天竺国高深佛经，回国发扬光大佛教的故事，在唐代就有关于唐三藏取经的诗词，而宋代则有了唐三藏取经的评书，元代更是有唐三藏取经的各类戏曲，其中以元代的杨景贤大师创作的《西游记杂剧》最受欢迎，到了明代，“西游记”题材的文艺创作更加成熟，吴承恩吸纳前辈的作品，在加入自己部分思想，终于著成古典四大名著之一的《西游记》（西游释厄传），一时间洛阳纸贵，流传至今。

哪咤原型。

哪咤的原型是佛教护法神“那咤”演化而来，他的父亲是佛教护法天王李靖，哪咤的义父是“如来佛祖”，同时哪咤也是如来佛祖的半个徒弟。

不空三藏所翻译的《北方毘沙门天王随军护法仪轨》

尔时那吒太子，手捧戟，以恶眼见四方，白佛言：“我是北方天王吠室罗摩那罗闍第三王子其第二之孙，我祖父天王，及我那吒同共每日三度。”白佛言：“我护持佛法，欲摄缚恶人，或起不善之心，我昼夜守护国王大臣及百官僚。相与杀害打陵，如是之辈者，我等那吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷起不善心及杀害心者，亦以金刚棒打其头……”

在这本佛经里面，很明确的告诉了大家哪咤的家世、哪咤的形象和哪咤的主要工作，而哪咤进入中国道教神话、民间神话体系，和唐代佛教的迅猛发展有很大的关系。

《高僧传》记载：唐代的道宣律师驻锡西明寺时，有一次夜行之时，突然一脚踏空，险些跌倒，却感到有人将他扶持起来，道宣律师仔细端视，却见是一个少年，便问：“何人中夜在此？”少年说：“我并不是常人，即毘沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚。”并将父亲交给自己珍藏的佛牙舍利供养给大师。

所以说，吴承恩创作哪咤的时候，哪咤的神格已经非常饱满，他是佛、道两教共尊的“娃娃神”。

红孩儿人物原型。

现代网络文学泛滥，很多人都在信誓旦旦的告诉大家，红孩儿的父亲是太上老君，并且引用《西游记》做以证实，其实这是非常肤浅的，太上老君何等神格，怎么会和罗刹女有关系？

说到红孩儿的艺术形象就不得不提他的母亲－罗刹女铁扇公主。

什么是罗刹女？什么是罗刹鬼呢？

罗刹鬼：罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼，女性罗刹鬼则为“罗刹婆”、“罗叉婆”、“罗刹女”，意为“暴恶”、“可畏”。罗刹女外貌漂亮，但是以食人为生，在有的佛经里面，罗刹女则是“夺舍生人精气”为生，佛教中有著名的“十大罗刹女”，铁扇公主就是其中一位。

为什么要讲铁扇公主呢？主要是要讲她的儿子－红孩儿。

在佛教中，有一个“鬼子母”的故事，这个故事有好几个版本，小哥讲一个和《西游记》红孩儿形象比较靠近的版本。

话说罗刹女（鬼母）有500个儿子，其中他的小儿子最为淘气也最为恐怖，因为这个小儿子喜欢吃小孩，他吃了很多三四岁的小孩，在唐僧取经的时候，他来到一个国度，这个国度里面没有一个大人，全部是三到四岁的小孩子，唐僧问小孩子话，结果没人理他，后来走了很久，到了另外一个国家，这个国家的人告诉他，那个全是小孩子的国度是一个“死国”，因为唐僧看到的小孩子都是鬼魂，因此唐僧跟他们打招呼，他们没反应，唐僧听了吓出一身冷汗。

后来阿弥陀佛将这鬼母吃小孩的儿子用金钵受了起来，罗刹女听到消息一路赶来，要和阿弥陀佛厮杀，阿弥陀佛揭开金钵一角，她的孩子哭声传了出来，她知道自己的儿子没死喜极而泣，最后答应阿弥陀佛一心向善，通过保佑人世间的小孩子来为儿子赎罪。

从此以后，吃人的饿鬼罗刹女成为了一位人心善良、虔诚向佛的女菩萨。

这是“鬼子母”的其中一个版本，关于“鬼子母”的版本有很多，但是红孩儿的形象则是来自“鬼子母”无疑。

所以说，哪咤和红孩儿两个人物在《西游记》里面有如此多的相似，这不是巧合，因为他们都是有自己的原型的。

整理不易，希望大家读完此文可以转发出去，告诉那些整天把“红孩儿是太上老君儿子”的说法挂在嘴上的无良媒体，让他们知道红孩儿的真正原型是鬼母罗刹女和鬼王的儿子，不要再通过诬陷我中华道祖太上老君，意图灭我本土道教。

谢谢大家。

喜欢的记得点关注哦。

古梁镛

哪吒与红孩儿的法术、兵器相似，法术上是指两人都会三昧真火，兵器上都有火尖枪，但相对而言，哪吒的法术与兵器比红孩儿的多，哪吒法术上还会三头六臂，法器有风火轮、九龙神火罩、缚妖索、乾坤圈等等。

两个熊孩子，是时下人们常说的别人家的孩子，然而，虽然他俩的法术与兵器的在某一些方面相同，但这并不是巧合，三昧真火并非是熊孩子专用，也不是作者吴承恩的刻意将这种法术与兵器安排在熊孩子身上。我们先说说二人相同的三昧真火与火尖枪。

神魔的神通本一家，心念不同而已。

三昧真火是法术之一，神仙懂，妖魔也懂，区别在于大家的运用目的不同，比如二郎神、孙悟空、牛魔王都懂七十二变。神仙用神通来斩魔除妖，维护正道，妖魔用神通对抗神仙与害人，走在邪道。

哪吒是神仙，懂得三昧真火，无疑是师承太乙真人，太乙真人是正统的道家神仙，懂得三昧真火不足为奇，哪吒的兵器火尖枪亦是太乙真人打造，这也很正常。

红孩儿是妖魔，懂得三昧真火，一方面是他父母牛魔王、铁扇公主是懂得神通的妖魔，有了父母的教导，红孩儿懂得神通合情合理，另一个方面，红孩儿在这基础上，天资聪颖，无师自通，修成了三昧真火。

在这点上，红孩儿比哪吒强，毕竟哪吒得靠师傅，红孩儿是靠自己，而红孩儿的火尖枪，应当是他自己打造，因为喷出三昧真火的最有利兵器就是火尖枪。

红孩儿这么聪明，加上老爸是资深的老妖怪，在兵器的认知上，应该是经验丰富，所以红孩儿打造出火尖枪是情理中事，这也导致了红孩儿与哪吒的兵器火尖枪相同。

但是，哪吒是神，红孩儿未皈依观音菩萨之前是妖，有着本质的区别，因为心念不同。哪吒的三昧真火与火尖枪用来降妖伏魔，是正道，红孩儿用来害人，是邪道。

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熊孩子哪吒与红孩儿本事都不错，但走的道路不同，在于他们的出生与家庭背景有着天壤之别。

哪吒曾经大闹东海，抽了龙王三太子的龙筋，后来自刎谢罪，经太乙真人搭救，莲花化生，修得仙身，学到的本身是正统的道家法术，而且本事过硬，是天庭重要猛将。

他的父亲是托塔天王李靖，在天庭任职，位列仙班，大哥金吒是如来佛祖的下属，在灵山修行，二哥木吒跟着观音菩萨在珞珈山工作，可谓一家人都在体制内。

红孩儿的父母牛魔王、铁扇公主是妖魔，所以他一出世就是妖怪，并且在体制之外，他没有师傅，靠着无师自通而修得三昧真火的本事，兵器除了一把火尖枪，再无其它，而法器一件都没有，与哪咤的法器有一大堆相比较，穷酸得很。

两个熊孩子的家庭背景不一样，人脉关系、资源不一样，所以哪吒的资源比红孩儿丰富，虽然都很厉害，但综合能力而言，哪吒比红孩儿高出一截。

也正因为资源的丰富与贫乏，出身的身份不一样，二人的道路，哪咤的通畅，红孩儿的坎坷，幸在观音菩萨慈悲，让红孩儿走上正道，成了善财童子。

我就是竹韵

首先，他俩的外貌方面确实是有点相像，都是少年形象。

西游记中，哪吒是莲藕之身，具有三头六臂神通的少年之神，面如傅粉，唇若涂脂，眼运精光。

而红孩儿，皮肤红润白嫩，肤色中白里透红，长相和哪吒有几分相似，但身材比哪吒胖。

而且，两人都是以火尖枪作为武器，但是，红孩儿是没有风火轮的，他赤脚。原著中这样描述：

并且，哪吒的法宝比红孩儿多得多：乾坤圈，混天绫，风火轮，金砖，阴阳剑，火尖枪，九龙神火罩，斩妖剑，砍妖刀，缚妖索，降妖杵，绣球儿，九节铜鞭。名副其实的富二代。

红孩儿除了火尖枪只有一辆用来放火的小车，内牛满面。

另外，哪吒主修的功法是肉身成圣的法门，虽然三昧真火也会。而红孩儿主修三昧真火。

所以，两个人的区别还是挺大的，只是刚好都是年少成名的人物而已，而且背景也有点相似，都比较深厚。

但其实，并没有什么必然联系，就是巧合。再说，世界那么大，遇到一个跟自己外形相似的人很奇怪吗？

青年刚木

诚邀！哪吒之魔童降世在7月26号上演，国产动漫越来越好了，这次哪吒只魔童降世，这么短的时间内就斩获了三亿的票房。说到哪吒与红孩子的法术，兵器都那么相似，都是差不多的小男人，这是巧合吗？

哪吒想必大家都不陌生，动画片哪吒传奇是小时候的经典。哪吒是她母亲怀孕三年才生下的，生下来就被父亲李靖当作怪胎，哪吒被太乙真人收为徒弟后，闯了大祸，杀了东海龙王的儿子，被迫自杀，后来太乙真人用莲藕重铸真身。哪吒与红孩子确实都是小孩，年纪轻轻本事却很大。

哪吒和红孩儿使用的兵器确实差不多，哪吒的混天绫，火尖枪，风火轮，乾坤圈，这是哪吒的主要武器，而红孩儿的武器主要是火尖枪，五味真火，还是有很大的级别的。哪吒也会喷火，在西游记中，哪吒也会三昧真火，红孩儿只是低配的哪吒吧？

战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富态。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。红孩儿与哪吒处于不同时代，哪吒出现在商朝末期，而红孩儿的背景是唐朝。我个人认为红孩儿的原型肯定是参考了哪吒，不然也不会那么相似，他们之间也是有联系的。

山治看动漫

很多人对于哪吒和红孩儿都没分清楚，因为红孩儿在《西游记》出场的时候和哪吒非常像。两个都是小男孩，不管是武器，还是其他东西都是非常相似。但其实，哪吒和红孩儿还是有很大区别的，而且他们也没什么关系。

1.出生时间及其家庭对比

哪吒：李哪吒（也译“哪咤”；《封神演义》等神怪小说里姓李），出生于商—周，出生地：天津陈塘关，李府。为托塔李天王家的三太子。

红孩儿：唐朝之前出生（在火焰山修行三百年）。牛魔王和铁扇公主的儿子，外号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。

所以两者根本不是一个时期的，相差甚远。

2.武器神通对比

哪吒：哪吒在《西游记》中的法身：第4回记载，现出法身的哪吒神勇威武，当他施展三头六臂时，展现六般兵器，变化多端；使出神力法降九十六洞妖魔鬼怪，神通之广大。所用的兵器分别是：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。

注：西游原著并不存在乾坤圈混天绫这些类武器。

红孩儿：红孩儿绝技三昧真火，红孩儿出生于魔道，打从自幼起就上山学道，在火焰山修炼后得道，得到了三昧真火的法力，具有三百年的道行和功力，同时也有三百多岁的岁数，但他的外形依旧是个婴孩般的模样，小说原文中提到红孩儿是婴儿大小，他妖术高超，口鼻火气冲天，会从嘴里放出三昧神火，还精通各种变化术，手拿火尖枪，长度为一丈八长的长枪，枪头能喷火攻击敌人，先天灵宝。

所以两者的武器差异还是很大的，相比而言，哪吒的一身装备更加的豪华。

3.各自的成长经历对比

哪吒：

古代神话故事中，哪吒生来异象，年幼时打闹东海龙宫，屠龙抽筋；后参与封神大战，过关斩将辅周伐纣和降妖除魔的经典故事广为流传到如今。封神里的哪吒身为灵珠子转世的阐教弟子之一，是无魂魄无血肉之躯的莲花化身，具有三头八臂的神功，元始天尊钦点的周军大先锋。而西游中是天庭三坛海会大神，莲藕之身，生有三头六臂神通的少年之神，玉帝护驾大神。现有很多关于哪吒的影视书籍都以神话小说作品为主角形象开创新神作，并逐渐成了家喻户晓且历代相传的著名神话人物。

红孩儿：红孩儿初次登场在《西游记》中，他抓到唐三藏后，声称要与父王同享唐僧肉，红孩儿智力过人，懂得用计擒获猪八戒，还会识破孙悟空的变化术，连冒充观音去半路拦截猪八戒，真观音找上门来对峙都不怕，甚至还敢和观音动武斗法，很是有胆识过人的架势，但只有胆子没有见识，遇见了自己敌不过的观音都看不出来。后被观音收服，跟在观音菩萨的身边做了善财童子，最终成了正果。

解读上下五千年

随着《哪吒魔童降世》的热映，哪咤这个小机灵鬼又重新大火了一把。哪吒和红孩儿都是出自于吴承恩笔下的《西游记》，哪吒和红孩儿真的很像吗？错！大错特错了 ，一点也不像

注：因为哪吒和红孩儿均属于《西游记》内人物，所以本文内容所述皆参考《西游记》，不涉及《封神榜》，两本书，两个作者，风牛马不相及！！！

《西游记》中的哪吒和《封神榜》中的哪吒是完全不一样的，无论是法术还是兵器都完完全全不一样！
《西游记》中的哪吒是三头六臂，使用兵器为：斩妖剑、缚妖索、降妖杵、绣球儿、砍妖刀和火轮儿。《封神榜》中是三头八臂，使用武器为火尖枪、混天绫、风火轮、金砖、九龙神火罩等等。

《西游记》中哪吒的法术有三头六臂和普通变化之术，而且还可以使兵器变化万千，身体为少年模样的藕身人像。

《封神榜》中的哪吒会三昧真火、五行遁术，而且可以免疫法宝免疫毒气瘟疫，身体为莲花化身。

除此之外《西游记》中的哪吒的形象也和《封神榜》中大不一样，《西游记》中的哪吒身穿甲胄，脚穿战靴，身带6样短型兵器，并没有长型武器火尖枪。可以踏云飞行，是一个威风凛凛身穿披风的美少年。

红孩儿是牛魔王和铁扇公主之子，和哪吒一样是孩童模样的美少年，没有一点点牛的基因，这个问题暂不讨论，先来看看红孩儿的外形和能力把。

《西游记》原著中是这样描写的红孩儿：

面若敷粉三分白，唇若涂朱一表才。

战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富态。

双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来……

红孩儿一出场，吴承恩老爷子就拿他和哪吒做了对比，和哪吒一样都是美少年，但是比哪吒更富态。

红孩儿使用的是一把丈八火尖枪，绝技是三味真火
，可以腾云驾雾刮风卷土，也会变化之术，曾就变成了观音菩萨戏耍猪八戒，也会五行遁术配合他专属的五行战车来使用。

总结一下：

哪吒和红孩儿相像的地方是在是不多，除了外形都是孩童模样的美少年，其他地方没有一点点相似的……

红孩儿的武器是丈八火尖枪，哪吒则是斩妖剑、砍妖刀；

红孩儿会三昧真火，哪吒却不会……（西游记第61回，李天王、哪吒和孙悟空猪八戒一起应战牛魔王，哪吒使用火轮儿挂在了牛魔王的牛角上，一直吹火把牛魔王烧的不能自理，但是原著中没有一个地方提及这个火是三昧真火！如果你非要说是，那我也没办法）

所以总得来说，哪吒也只有外形和红孩儿比较像了，法术和武器并没有像题目中说的那样相像……

爱游戏爱学习

哪吒和红孩儿都是中国家喻户晓的神话人物，而且这两个人在西游记中出场的时展现的形象和武器法术都十分的相像，但是之所以相像，确实只是巧合，并没有特殊联系

首先从外貌形象上看：

哪吒和红孩儿在外貌形象上确实是十分相像，但是两人虽然都是少年模样，却还是有着明显的区别。

在西游记原文中提到，哪吒是莲花化身的少年英雄，是一个唇红齿白，穿着肚兜、光脚、光屁股、丸子头，包子脸、莲花衣，长得像女童的可爱男孩子。

红孩儿虽然同样面如敷粉，唇若涂朱，穿着肚兜、光脚、光屁股，但却是婴儿大小的模样，而且明显是一个男孩子，头型是一个两边剃光的锅铲头，并且不穿莲花衣，而是穿着一个红色的战裙，而且比哪吒更加富态。

从中我们可以明显区分开两人，一个是少年模样，一个是婴儿模样；一个丸子头，一个锅铲头；一个莲花衣，一个红战裙；一个像女孩，一个不像女孩；而且红孩儿还比哪吒更胖。

其次从法宝武器上看

哪吒：乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙罩、金砖、火尖枪、斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿、九节铜鞭、阴阳双剑、乾坤弓、震天箭。

红孩儿：火尖枪、五行战车

可以看出，两人的武器虽然都有火尖枪这一个一样的，但是红孩儿是只有一个火尖枪（五行战车我不知道算不算武器法宝，在原文中就是辅助三昧真火的一个道具，红孩儿战斗的时候，会叫几个小妖们把五辆和婴儿车大小相似的手推火车推出来，车里放满五行之物就可运出三昧真火，是红孩儿放火的工具之一）。但是哪吒除了火尖枪却还有不下十余种法宝武器。

从这方面看，红孩儿只是一个可怜兮兮的穷小子，而哪吒却是妥妥当当的富二代啊，完全没有可比性，虽有相似之处，却不是一个重量级的。

第三从法宝神通上看

哪吒：三头六臂、三昧真火、三昧真火、五行遁术，更兼是莲花化身，是魂魄攻击和魔系攻击的克星，可以免疫很多法术法宝攻击。

红孩儿：三昧真火，没了……不动用三昧真火完全不是孙悟空的对手，一开始就被孙悟空压着打，估计是看着牛魔王的份上才不下杀手，和哪吒比差远了。

第四从出生年岁上看

哪吒：李哪吒出生于商周年间，和二郎神杨戬是一个时期的人物，为托塔李天王家的三太子。

红孩儿：按《西游记》原著讲的说法，西天取经之时红孩儿才三百岁，应该是在唐朝之前汉晋左右出生。是牛魔王和铁扇公主的儿子，外号圣婴大王。

从这个年龄和出生时间来看，哪吒足可以做红孩儿的祖宗了，完全不是一辈人，可能红孩儿的老子牛魔王都没有哪吒年龄大。

最后从身份地位上看

哪吒：天庭三坛海会大神、天庭中坛元帅、天庭通天太师，太乙真人的弟子，在道教中具有极高的地位，佛教护法神、佛祖如来的义子（以佛为父）和半弟子

红孩儿：妖王牛魔王之子，枯松涧火云洞圣婴大王，观音菩萨坐下弟子：善财童子。

首先哪吒是天庭大神，而红孩儿是妖而且还不是妖王，只是妖王的儿子，一个山头的山大王，他父亲牛魔王的地位都没有哪吒高。其次两人虽然都和佛教有一定关系，但是哪吒却是佛祖如来的义子，红孩儿只是观音菩萨的弟子，这其中的差距不可以道理计，根本没法比较。

哪吒虽然和红孩儿在外貌形象，武器法宝，神通法术上确实有一定的相同之处，都是穿着肚兜、光脚、光屁股的一个孩子形象，都使用武器火尖枪，都会法术三昧真火，但是这明显都是巧合，红孩儿比哪吒差远了，并没有真正的联系。毕竟茫茫世界三千生灵，遇见一个和自己有几分相像的人并不奇怪，完全可以接受。

青衣书生

哪咤和红孩儿有相似点，不是巧合，我觉得这应该是作者吴承恩写《西游记》时在红孩儿这一人物上借鉴了哪咤的形象。

乍一看，哪吒和红孩儿都是粉嫩可爱的孩童模样，使的武器都是火尖枪，人小胆子大，而且都会三味真火，这让很多人搞不清楚二者的关系，其实哪吒和红孩儿有相同点，也有不同点。

首先，哪吒是中国古代汉族神话传说人物之一，是道教护法神。哪吒信仰在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。

最早记载哪咤这个角色的是元代《三教搜神大全》，人们耳熟能详的《西游记》、《封神演义》、《封神榜》 、《哪吒传奇》这些文学作品中通常都会出现哪咤这一人物形象。

哪吒的法宝有很多：乾坤圈，混天绫，风火轮，金砖，阴阳剑，火尖枪，九龙神火罩，斩妖剑，砍妖刀，缚妖索，降妖杵，绣球儿，九节铜鞭。

其次，红孩儿是牛魔王和铁扇公主之子，外号圣婴大王，乳名红孩儿，是住在号山枯松涧火云洞的一个妖王。红孩儿这一角色只出现在《西游记》里。

书中写道:“有那一伙管兵器的小妖，着两个抬出一杆丈八长的火尖枪，递与妖王。妖王轮枪拽步，也无什么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门前。”这就是红孩儿的兵器火尖枪。

再次，哪咤和红孩儿各自都被打大仙用圈套过。这一点尤其能看出作者写红孩儿这个角色来自对哪咤这个角色的借鉴。

《封神演义》书中写道:“天尊回头，看见哪咤来的近了，袖中取出一物，名曰“遁龙桩”，又名“七宝金莲”，望空丢起……把哪咤昏沉沉不知南北，黑惨惨怎认东西，颈项套一个金圈，两只腿两个金圈，靠着黄邓邓金柱子站着……”

《西游记》书中写道:“好菩萨，两将箍儿迎风一晃，叫声“变”，即变作五个箍，往童子身上抛了去，喝声“着！”一个套在他头顶上，两个套在他左右手上，两个套在他左右脚上。”

最后，哪吒这个人物形象的年代早于红孩儿很多，不管是从外貌描写，兵器使用，都会三味真火这些方面，还是一些细节描写比如都被圈套过这些方面都可以看出，吴承恩是借鉴了哪咤的人物形象来描写红孩儿的，所以就造成了二者在读者眼中的相同和不同。

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