雪中的江湖，不仅仅讲得刀光剑影，还有诸子百家和他们学说的影子。其中佛家、道家、儒家三教鼎盛，圣人辈出，搅动江湖。三教当中，就以儒家最为特殊，他似宗教而非宗教，天下读书人皆为儒生，都算是儒家中人。但是相比起佛家和道家的陆地神仙（圣人）代代有人圆满、飞升。百年以来儒家圣人最难出世，即便出世也是转瞬即逝（但是实际上雪中三教圣人当属儒家圣人出现的最多了……），从张扶摇到曹长卿，皆不得善终。困守一山的轩辕敬城、写春秋以敬天地的黄龙士、由儒道转霸道的曹长卿，窃龙树僧人气运成就儒圣的陈芝豹，抛妻弃子却一事无成的谢观应，还有初代儒圣张扶摇。
《雪中悍刀行》的儒生与我们常识当中所说的手无缚鸡之力的儒生还是不同的，更贴近是春秋时期的儒家。就像张扶摇，还是作为儒家的初代圣人，学识自然不必多说。八百年前，吕祖都曾经跟他请教过学问，天下读书人，人人读子曰。而世人皆知张家圣人的学识出众，却不知道负笈游学，儒衫仗剑也是起始于他。张家圣人，不是一个只会读书的文弱书生。正如孔老夫子也不仅仅是教书而已，君子六艺，礼乐射御书数，御是驾车，射是射箭。所以，文能诗书礼乐，武能骑马射箭，这个才是儒家培养的正确方向吧。
同样的，儒家的圣人也向来与其他圣人不同，正如黄三甲所说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！（这句话实际上是北宋理学家张载所说的）儒家圣人都是有大智慧的大贤，不像道家或者佛教的圣人更重在追求天道，儒家圣人一直以来都是不忧自身忧万民、忧后世。都怀着虽千万人吾往矣的胸怀，都在慷慨赴死。
而作为儒家的祖师爷，张扶摇一直被众人供在神坛之上。一个八百年前的人物，正常人都以为他应该已经飞升或者转世了吧。但是谁曾想，他一直生在了人世间。烽火在前期，就已经埋下了伏笔，在上阴学宫剧情当中，写到这么一个细解，在被天下读书人认作的圣地的上阴学宫当中，能够被徐渭熊称作是先生的，不是两位授业恩师，也不是大祭酒，而是一位目盲的琴师。而后提到道德林的目盲琴师来到北凉了，世外高人，仍在人间。直到后面徐凤年与张扶摇一战当中，说道你不在上阴学宫的道德林扮你的瞎子老琴师了。才发现，原来烽火早就有写道这么一位隐世高人，不过我们一直没有察觉到罢了。
张扶摇从正式出场到退场，也就寥寥几章，却给我们留下了无尽的感叹。一人敌邓太阿、徐凤年两大宗师。先手口含天宪，言出法随，一语成谶将邓太阿放逐到吴家剑冢。而后唤出圣人泥像将徐凤年的真武法相打得稀碎。再阻徐凤年和邓太阿联手唤来的吴家剑二十万剑。待到徐凤年强开天门，试图将张扶摇逼走时，张扶摇说道：当年吕洞玄能够过天门而不入，我不可以吗？非不能，实不愿也！随后张扶摇碎裂了天门。
徐马踏六国，打断春秋脊梁，中原遍地新坟。可以说张扶摇的徒子徒孙也有不少都死在了徐骁手中，上阴学宫也被镇压不少。但是张扶摇此行却并非为报仇而来，而是为徐凤年打通窍穴积淤。他龟缩人间八百年，独断儒家八成的气运，使得天下儒生再难成圣。但是他此举却并非是贪图长生，靠气运续命，而是为天下人镇守人间。在考核完徐凤年的决心以后，便自行兵解为李玉斧和徐凤年在斩出天人之隔前抗下天道压力，将八百年书生意气，尽散人间。
正如轩辕敬城所说：莫道书生无胆气,敢叫天地沉入海！
图片来源于：潇湘过客莫念《雪中悍刀行系列插图》
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