泊舟盱眙
唐·韋建
泊舟淮水次，霜降夕流清。
夜久潮侵岸，天寒月近城。
平沙依雁宿，候館聽雞鳴。
鄉國雲霄外，誰堪羈旅情。
霜降，是秋之末、冬將始，初霜開始降臨，天氣漸冷。霜降分三候：一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蜇蟲鹹俯。此為霜降節氣之天時物候。
《周易·繫辭下》雲：
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
伏羲畫八卦，本就是參悟於天時物候；天時物候之中，本就含天道。霜降的三候，也同樣如此。這三候，正是上通天地、下接人生的三大真諦，可謂天機。
一候，不忘本
一候豺乃祭獸。《逸周書》中說：“霜降之日，豺乃祭獸”“豺不祭獸，爪牙不良”。霜降節氣，狼開始捕獵儲備過冬之糧，捕到獵物後，它們會先將獵物陳列祭天，表示對天地的敬畏與不忘本之意。
古代的人，在收穫新谷之後，也會先用來祭天，表達的是同樣的心意。從前，不論是人是獸，都對天地自然有著深沉的感應，不像住進高樓享受空調的現代人，對天時地氣的感受越來越鈍。時間會證明，這是一種可怕的退化。
當人切斷了與天地自然同氣相應的聯繫，也就意味著被天地自然所拋棄。
眼前的可怕之處，則是這不忘本、懂敬畏、知感恩的心意，也正在越來越弱。人心凝聚不到一起，自心浮躁戾氣沉不下去，陷於利益爭奪相互傾軋，也許正是這種退化的當下報應。人們不再能理會莊子“天地並生、萬物為一”的真意。
人活著，要不忘本，因為只有如此才能證明你還有本，還沒有離了本。能夠敬畏天地，我們才與天地連為一體；懂得感恩他人，才證明我們與他人、世界有著走心的連結；只有不忘本、守住本，我們心中才能安定，步子才能踏實，人生才能穩當。、
二候，知歸根
二候草木黃落。霜降時節，秋天已經走到盡頭，草木開始枯黃，葉子開始掉落，昭示著一個枯榮的輪迴開始了結。所謂悲秋，千年未止，也是因為我們從對天時的感應中，讀出了那份淒涼和蕭瑟。
情上如此，意上卻不必。萬物輪迴，循環往復，本是天道；萬物走向凋零，可同時也是在孕育生髮；心境放遠，看到的就是希望。人生也是如此。
就是於當下，也是有著豐厚的人生意味。古語云“葉落歸根”，那也是從對生死輪迴的頓悟中醞釀沉澱出來的深沉情愫。可是在佛家看來，輪迴無時無刻不在發生，剎那之間生滅無數，大大小小的事情一直在了結與開始之中，如圈圈漣漪，相續不止。
已經了結的，便如霜降時的樹葉，在飄零掉落，落到自己的根上，回哺滋養自己。人生也是如此，一切經歷，無論苦樂喜悲，無不是前進與成長的資糧，本無須執念，更不必後悔。
禪語云：昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。霜降知歸根，何謂我們的根？便是本來乾淨輕鬆的心。又如何歸去？便是做到自然放下。
三候，懂蟄伏
三候蜇蟲鹹俯。霜降時節，蟄蟲開始鑽入洞中，垂下頭來不動不食，準備冬眠，抱著春暖花開、草長鶯飛的美夢入睡。是的，蟄伏，這不是放棄，更不是死去，而是休養蓄積，準備迎接來年的勃勃生機。
這真是一個人生的絕佳隱喻。人活世上，要成就一番事業，需要完成根基的積累，需要耐心等待機會，需要找準適合的位置，需要滿足天時地利人和。這注定是一個漫長的過程，也需要一點運氣。在此之前，你能做的，只是等待時機，和修煉自己。
修煉什麼？不止是你的本事，更是你的心性，做不做得到蟄蟲那樣沉靜。等待什麼？不止是成功，更是自我的蛻變，春天有風和雨順，更有萬物新生。
《管子》雲：時則動，不時則靜。這是霜降時的蟲道，也是人生路的正道。天道陰陽，動靜有時、厚積薄發，才最牢靠。《菜根譚》雲：伏久者飛必高，開先者謝獨早。
天時之中有天意，物候之中接地氣。古時，二十四節氣是古人對天時物候的命名，節氣是表，天時物候才是裡。今天，二十四節氣更多隻是一種時間節點的標示，空有表，而失去了裡。於是，現代人失去了藉此參悟天地、指引人生的資格和機會。
那麼霜降三候對於現代人，在不忘本、知歸根、懂蟄伏的真諦之外，或許更應該以另一層寓意為前提——在追本溯源中實現意識上的反思，在追根問底中完成認知上的改造，在沉靜蟄伏中獲得心靈上的內省。
最終，則是為了救贖。
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