《二十四史》，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由於《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱"正史"。二十四史總共3229卷，約有4700萬字。從第一部《史記》記敘傳說中的黃帝起，到最後一部《明史》記敘到明崇禎17年（公元1644年）止，前後歷時4000多年。
二十四史是我國最詳細、最權威的一部歷史鉅著。毛主席一生酷愛讀史，尤其青睞二十四史。毛主席在日理萬機之餘，用頑強的毅力通讀了這部歷史長卷，並且還做了點評。毛主席對二十四史的點評，可謂句句精闢。毛主席當時讀二十四史時的心境，雖然今天非我們所能描摹，但是細細體會書中的每一句，或許能受益一生。
常言道：以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。
下面這50句話，取自《二十四史》，字字句句發人深省。
1、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
——《史記淮陰侯列傳》
聰明人考慮千次，總會有一次失誤；愚者考慮千次，總會有一次收穫。
任何事情，只要付出了，就一定會有所收穫。
2、太剛則折，至察無徒。
——《晉書周豈頁》
過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
每個人都有長處和短處，有時候要學會睜一隻眼閉一隻眼，剛柔相濟，容人之短。
3、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。
——《隋書文帝紀》
在社會上立足，需要完善的修養和品行，但誠與孝是最重要的。
沒有誠信的能力，會大打折扣；而孝心，更是人之為人的根本。
4、天知、地知、我知、子知，何謂無知？
——《後漢書楊震傳》
天知地知、你知我知，怎麼能說沒人知道呢？
人生在世，要有所敬畏，懂得慎獨。任何時候，都不應做有悖道德和原則的事。
5、不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。
——《漢書揚雄傳》
不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
去除束縛心靈的功利慾望，你才能真正享受生活的安寧和自在、灑脫。
6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《後漢書劉般傳》
渾濁源頭流出清澈泉水，扭曲形體有筆直影子，都是不可能的。
環境的影響是巨大的，選擇融入什麼樣的朋友圈，就會有什麼樣的人生。
7、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。
——《後漢書光武帝紀上》
要敬畏自己所處的位置，像臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽。
學識越高越應謙恭卑下，名氣越大越應謹小慎微，俸祿越多越不該索取分外之物，唯此才能功成天下。
8、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書魏徵傳》
以銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
9、臨淵羨魚，不如退而結網。
——《漢書董仲舒傳》
站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
夢想再美好，不付諸行動，也只是空想。
10、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《後漢書宋弘傳》
在你最需要幫助的時候，幫你度過難關，這樣的朋友值得信賴，不能忘記。
和你攜手共過患難,經過風風雨雨磨難的妻子是最為珍貴的，不能拋棄。
11、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
——《史記貨殖列傳》
天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。
正所謂，親戚不共財，共財斷往來。一旦觸及真正的利益，人的本質就會顯露無遺。
12、以清白遺子孫，不亦厚乎。
——《南史徐勉傳》
一個家庭的家風，承載著過去，更預示著未來。
把清清白白做人的品質留給後代子孫，不是很厚重的一筆財富嗎？
13、積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。
——《晉書帝紀第一章》
一杯清水滴入一滴汙水會變汙濁，一杯汙水卻不會因一滴清水而變清澈。
長久積善，知者甚少；做了一次壞事，四面八方都會知道。所以說，謹言慎行。
14、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
——《後漢書列女傳》
有遠大志向的人不喝盜泉裡的之，正直廉潔的人不接受嗟來之食。
守住氣節，挺直脊樑，做一股"清流"。
15、居高而必危，每處滿而防溢。
——《北史后妃列傳》
身居高位一定要有危險意識，東西滿了要防止它溢出來。
天道忌盈，人事懼滿，月盈則虧，花開則謝，萬事切忌一個"滿"字。
16、智者棄短取長，以致其功。
——《後漢書王符傳》
聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
人生需懂得藏拙，發現自己的優勢，做最好的自己。
17、義感君子，利動小人。
——《晉書符登傳》
道義可以感動君子，利益可以打動小人。這裡的"小人"，並非是見利忘義的小人，這句話是強調與不同的人相處，需採取不同策略。
18、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。
——《明史湯和傳》
人的眼界一旦被侷限住，就無法做成大事。有長遠眼光的人不應為眼前的困難而抱怨，做大事不必顧及方方面面的細微瑣事。用長遠的眼光，去擁抱未來。
19、過而不改，是謂過矣。
——《漢書成帝紀》
有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
試問人生在世，誰能無錯？知錯能改，善莫大焉！
20、先發制人，後發制於人。
——《漢書項籍傳》
先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。
誰能很快地掌握主動權，誰就能夠獲得更多的生存機會。
21、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
——《三國志魏書二十七王昶傳》
一個人若只知道前進卻不知道後退，只知道索取卻不知道滿足，那必然會有困窘發生，會有災禍降臨。知足常樂，知足免災。
22、奢侈之費，甚於天災。
——《晉書傅玄傳》
奢侈所浪費的財務，要比天災還要嚴重。
人一生的福報是有限的，透支了，早晚要還回去。惜食惜衣皆惜福，修孫修子在修身。
23、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。
——《史記淮陰侯列傳》
坐別人的車，就要承擔他的禍患；穿別人的衣，就要考慮人家的憂愁；吃人家的飯，就要為他的效命。俗話說，拿別人手短，吃別人嘴軟，人活著，還是要學會自食其力。
24、明者，見危於無形；智者，見禍於未萌。
——《三國志魏書二十八鍾會傳》
明智的人，在危險還沒形成時就能預見到；智慧的人，在災禍還未發生時就會有所覺察—。而要想變的明智、充滿智慧，就需要在學習和實踐中不斷的修煉。
25、不以人所短棄其所長。
——《三國志·吳書·諸葛恪傳》
不因為人的短處而棄去人的長處。
人各有所長，亦各有所短。有的人短處多一些，有的人短處少一些。若看人、用人只取人的短處，而看不到人的長處，就會把人看得一無所是，而埋沒了人的長處。
26、人體欲得勞動，但不當使極爾耳,動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。
——《三國志·魏書·華佗傳》。
人的身體需要得到活動，只是不應當過分勞累罷了。生命在於運動。人必須經常活動鍛鍊，才能使食物消化，血脈流通，保持健康。
古人認為人運動不宜過度，過度就會產生疲倦，神思不振，甚而使部分器官受損，反而有害於健康。可用於說明身體應該適度活動，以利養生。
27、不以人之壞自成，不以人之卑自高。
——《三國志·魏書·文帝紀》
不因為別人的衰敗而自以為成功，不因為別人的卑微而自以為高大。
驕傲自滿的人往往用別人的弱點來抬高自己，處處感到別人不行，而自以為高明。這樣的人必然閉目塞聽，自滿自足，成事不足，敗事有餘。這告誡人們要有自知之明，可引用作為鑑戒。
28、君子，利動小人。
——《晉書·符登傳》
道義可以感動君子，利益可以打動小人。
君子和小人的性格品質不同，所關注的焦點也不一樣。《論語》中說，君子喻於義，小人喻於利。君子關心的是道義，小人關心的是利益。這就告訴我們，在與人打交道的時候，如果對方是一個君子，那就應該用道義感動他。而如果對方是個小人，那就只能以利益誘惑他們了。
29、太剛則折，至察無徒。
——《晉書·周豈頁》
過於剛直就會折斷，極其明察就沒有朋友。
陰陽相濟，一張一弛才是我們做人做事應該有的品質和節奏。
30、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《後漢書·劉般傳》
希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
我們做人做事一定要分清楚本末源流。本和源才是最重要的，也是我們應該擺在首位的。本末倒置，源流不分的人是不會抓住問題的關鍵的。
31、天知、地知、我知、子知，何謂無知?
——《後漢書·楊震傳》
天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢?
楊震是漢代有名的清官。有人給楊震送禮想打通關節謀取不當利益，楊震拒絕了，對方說暗夜無人知，楊震對他說了這幾句，意為：天知道，神知道，我知道，你知道，怎麼說沒人知道?
32、臨淵羨魚，不如退而結網。
——《漢書·董仲舒傳》
站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
其實很多人都有這樣的想法，看到別人的好，大多是羨慕，欣賞。卻很少有人去行動的。
33、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。
——《後漢書·光武帝紀上》
應該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發抖，一天比一天更加謹慎。
《易經》和《道德經》《論語》裡關於謹慎的論述非常之多，謹慎的確是我們做事不可或缺的品質。
34、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
——《史記·淮陰侯列傳》
聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
這就是告訴我們，遇到問題，應該多靜下心來思考，考慮的越周全，紕漏就會越少，成功的可能性就越大。
35、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
——《史記·滑稽列傳》
鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的;人將要死的時候，他的話也是善良的。
36、天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。
——《史記·貨殖列傳》
人生一世，無非是在追求名利，天下熙熙，都是為利而來;天下攘攘，都是為利而往。
37、順德者昌，逆德者亡。
——《漢書·高帝紀上》
順應道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。
38、寒之於衣，不待輕暖;飢之於食，不待甘旨;飢寒至身，不顧廉恥。
——《漢書·食貨志》
在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣);人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物(飢不擇食);人在飢寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
39、以清白遺子孫，不亦厚乎。
——《南史·徐勉傳》
把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎?
多數人都會覺得把有形的財富留給子孫才好，其實我們更應該留給子孫的是無形的優秀品質。有形財富總有用完之時，而無形品質卻不可限量。
40、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。
——《明史·湯和傳》
有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
41、聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。
——《元史·郝經傳》
用兵之道在出奇制勝：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風雨一樣無處不在，行動可以像閃電一樣迅速，動作可以像鷹鶻一樣兇猛。
42、先發制人，後發制於人。——《漢書·項籍傳》
先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制
43、明者見危於無形，智者見禍於未萌。
——《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
44.負薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道。
——《舊唐書·魏徵傳》
揹著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍。
45、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
——《三國志·魏書二十七·王昶傳》
擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。
46、智者棄短取長，以致其功。
——《後漢書·王符傳》
聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
47、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。
——《隋書·文帝紀》
君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
俗話說："百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。"所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
48、以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書·魏徵傳》
用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替;以人作鏡子，可以明白得失。
魏徵去世後，唐太宗哭得很傷心，他說：我有三面鏡子（以前都是銅鏡），"以銅為鏡，可以正衣冠"，可以把他的衣服、帽子戴好；"以史為鏡"，用歷史來觀照自己的施政，"可以知興替"，怎麼做才可以讓朝代興，怎麼做會讓朝代敗，他可以從歷史觀照的到；"以人為鏡"，用到一個賢良的大臣來勸誡他，"可以明得失"，可以瞭解到他所有的政策的得跟失，進而去修正。
49、居高而必危，每處滿而防溢。
——《北史·后妃列傳》
居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。
50、人心不同，各如其面；面從後言，古人之所誡也。
——《三國志》
人心各不相同，就像人的面貌各不相同一樣；古人所警惕的是那些當面聽從，而背後又反對的人。
學習國學智慧，縱橫人生，成為人生贏家。專門為管理者打造的30期國學精品課程和150個管理問題解讀，包括管理智慧、領導力、組織生態與基業長青、經營謀略等等。利用碎片時間學習，對管理有啟發，對人生有啟迪。如果您感興趣，點擊下面的“瞭解更多”鏈接，開啟您的發展進階之旅。
閱讀更多 人文歷史薈萃 的文章
