《二十四史》，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法，故将和《史记》一样用纪传体写作的史书称"正史"。二十四史总共3229卷，约有4700万字。从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年。
二十四史是我国最详细、最权威的一部历史巨著。毛主席一生酷爱读史，尤其青睐二十四史。毛主席在日理万机之余，用顽强的毅力通读了这部历史长卷，并且还做了点评。毛主席对二十四史的点评，可谓句句精辟。毛主席当时读二十四史时的心境，虽然今天非我们所能描摹，但是细细体会书中的每一句，或许能受益一生。
常言道：以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
下面这50句话，取自《二十四史》，字字句句发人深省。
1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记淮阴侯列传》
聪明人考虑千次，总会有一次失误；愚者考虑千次，总会有一次收获。
任何事情，只要付出了，就一定会有所收获。
2、太刚则折，至察无徒。
——《晋书周岂页》
过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
每个人都有长处和短处，有时候要学会睁一只眼闭一只眼，刚柔相济，容人之短。
3、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书文帝纪》
在社会上立足，需要完善的修养和品行，但诚与孝是最重要的。
没有诚信的能力，会大打折扣；而孝心，更是人之为人的根本。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？
——《后汉书杨震传》
天知地知、你知我知，怎么能说没人知道呢？
人生在世，要有所敬畏，懂得慎独。任何时候，都不应做有悖道德和原则的事。
5、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
——《汉书扬雄传》
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书刘般传》
浑浊源头流出清澈泉水，扭曲形体有笔直影子，都是不可能的。
环境的影响是巨大的，选择融入什么样的朋友圈，就会有什么样的人生。
7、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书光武帝纪上》
要敬畏自己所处的位置，像临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆。
学识越高越应谦恭卑下，名气越大越应谨小慎微，俸禄越多越不该索取分外之物，唯此才能功成天下。
8、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书魏徵传》
以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
9、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
梦想再美好，不付诸行动，也只是空想。
10、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书宋弘传》
在你最需要帮助的时候，帮你度过难关，这样的朋友值得信赖，不能忘记。
和你携手共过患难,经过风风雨雨磨难的妻子是最为珍贵的，不能抛弃。
11、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记货殖列传》
天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西。
正所谓，亲戚不共财，共财断往来。一旦触及真正的利益，人的本质就会显露无遗。
12、以清白遗子孙，不亦厚乎。
——《南史徐勉传》
一个家庭的家风，承载着过去，更预示着未来。
把清清白白做人的品质留给后代子孙，不是很厚重的一笔财富吗？
13、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
——《晋书帝纪第一章》
一杯清水滴入一滴污水会变污浊，一杯污水却不会因一滴清水而变清澈。
长久积善，知者甚少；做了一次坏事，四面八方都会知道。所以说，谨言慎行。
14、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
——《后汉书列女传》
有远大志向的人不喝盗泉里的之，正直廉洁的人不接受嗟来之食。
守住气节，挺直脊梁，做一股"清流"。
15、居高而必危，每处满而防溢。
——《北史后妃列传》
身居高位一定要有危险意识，东西满了要防止它溢出来。
天道忌盈，人事惧满，月盈则亏，花开则谢，万事切忌一个"满"字。
16、智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书王符传》
聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
人生需懂得藏拙，发现自己的优势，做最好的自己。
17、义感君子，利动小人。
——《晋书符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。这里的"小人"，并非是见利忘义的小人，这句话是强调与不同的人相处，需采取不同策略。
18、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
——《明史汤和传》
人的眼界一旦被局限住，就无法做成大事。有长远眼光的人不应为眼前的困难而抱怨，做大事不必顾及方方面面的细微琐事。用长远的眼光，去拥抱未来。
19、过而不改，是谓过矣。
——《汉书成帝纪》
有了过错，而不悔改，这才叫过错。
试问人生在世，谁能无错？知错能改，善莫大焉！
20、先发制人，后发制于人。
——《汉书项籍传》
先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
谁能很快地掌握主动权，谁就能够获得更多的生存机会。
21、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
——《三国志魏书二十七王昶传》
一个人若只知道前进却不知道后退，只知道索取却不知道满足，那必然会有困窘发生，会有灾祸降临。知足常乐，知足免灾。
22、奢侈之费，甚于天灾。
——《晋书傅玄传》
奢侈所浪费的财务，要比天灾还要严重。
人一生的福报是有限的，透支了，早晚要还回去。惜食惜衣皆惜福，修孙修子在修身。
23、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
——《史记淮阴侯列传》
坐别人的车，就要承担他的祸患；穿别人的衣，就要考虑人家的忧愁；吃人家的饭，就要为他的效命。俗话说，拿别人手短，吃别人嘴软，人活着，还是要学会自食其力。
24、明者，见危于无形；智者，见祸于未萌。
——《三国志魏书二十八钟会传》
明智的人，在危险还没形成时就能预见到；智慧的人，在灾祸还未发生时就会有所觉察—。而要想变的明智、充满智慧，就需要在学习和实践中不断的修炼。
25、不以人所短弃其所长。
——《三国志·吴书·诸葛恪传》
不因为人的短处而弃去人的长处。
人各有所长，亦各有所短。有的人短处多一些，有的人短处少一些。若看人、用人只取人的短处，而看不到人的长处，就会把人看得一无所是，而埋没了人的长处。
26、人体欲得劳动，但不当使极尔耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。
——《三国志·魏书·华佗传》。
人的身体需要得到活动，只是不应当过分劳累罢了。生命在于运动。人必须经常活动锻炼，才能使食物消化，血脉流通，保持健康。
古人认为人运动不宜过度，过度就会产生疲倦，神思不振，甚而使部分器官受损，反而有害于健康。可用于说明身体应该适度活动，以利养生。
27、不以人之坏自成，不以人之卑自高。
——《三国志·魏书·文帝纪》
不因为别人的衰败而自以为成功，不因为别人的卑微而自以为高大。
骄傲自满的人往往用别人的弱点来抬高自己，处处感到别人不行，而自以为高明。这样的人必然闭目塞听，自满自足，成事不足，败事有余。这告诫人们要有自知之明，可引用作为鉴戒。
28、君子，利动小人。
——《晋书·符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。
君子和小人的性格品质不同，所关注的焦点也不一样。《论语》中说，君子喻于义，小人喻于利。君子关心的是道义，小人关心的是利益。这就告诉我们，在与人打交道的时候，如果对方是一个君子，那就应该用道义感动他。而如果对方是个小人，那就只能以利益诱惑他们了。
29、太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断，极其明察就没有朋友。
阴阳相济，一张一弛才是我们做人做事应该有的品质和节奏。
30、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
我们做人做事一定要分清楚本末源流。本和源才是最重要的，也是我们应该摆在首位的。本末倒置，源流不分的人是不会抓住问题的关键的。
31、天知、地知、我知、子知，何谓无知?
——《后汉书·杨震传》
天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?
杨震是汉代有名的清官。有人给杨震送礼想打通关节谋取不当利益，杨震拒绝了，对方说暗夜无人知，杨震对他说了这几句，意为：天知道，神知道，我知道，你知道，怎么说没人知道?
32、临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
其实很多人都有这样的想法，看到别人的好，大多是羡慕，欣赏。却很少有人去行动的。
33、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》
应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
《易经》和《道德经》《论语》里关于谨慎的论述非常之多，谨慎的确是我们做事不可或缺的品质。
34、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》
聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
这就是告诉我们，遇到问题，应该多静下心来思考，考虑的越周全，纰漏就会越少，成功的可能性就越大。
35、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》
鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的;人将要死的时候，他的话也是善良的。
36、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》
人生一世，无非是在追求名利，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
37、顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
38、寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。
——《汉书·食货志》
在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
39、以清白遗子孙，不亦厚乎。
——《南史·徐勉传》
把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗?
多数人都会觉得把有形的财富留给子孙才好，其实我们更应该留给子孙的是无形的优秀品质。有形财富总有用完之时，而无形品质却不可限量。
40、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
——《明史·汤和传》
有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
41、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。
——《元史·郝经传》
用兵之道在出奇制胜：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
42、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
43、明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
44.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道。
——《旧唐书·魏征传》
背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙。
45、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
——《三国志·魏书二十七·王昶传》
担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
46、智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》
聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
47、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》
君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
俗话说："百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。"所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
48、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征传》
用铜作镜子，可以端正衣服和帽子;以历史作镜子，可以知道兴衰和更替;以人作镜子，可以明白得失。
魏征去世后，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），"以铜为镜，可以正衣冠"，可以把他的衣服、帽子戴好；"以史为镜"，用历史来观照自己的施政，"可以知兴替"，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；"以人为镜"，用到一个贤良的大臣来劝诫他，"可以明得失"，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。
49、居高而必危，每处满而防溢。
——《北史·后妃列传》
居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
50、人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。
——《三国志》
人心各不相同，就像人的面貌各不相同一样；古人所警惕的是那些当面听从，而背后又反对的人。
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