宋代志怪故事——天隨子

【白話文】

宋孝宗乾道六年（1170年），木待問（字蘊之）正等洪府通判（南昌府副職）的缺位。他住在鄉下，有一回家裡著火，把一應生活物品都燒沒了。這一下免不了忍飢挨餓。 木待問就寫了一首忍貧詩：“忍貧如忍灸，痛定疾良已。餘子愛一飽，美疹不知死。步兵哭窮途，文公謝五鬼。百世賢哲心，可復置憂喜。誦經作飢面，偉哉天隨子。九原信可作，我合耕裡。”（不詳解，主要描述木待問火災過後生活困頓，抒發自己志向，要向“天隨子”——唐代的陸龜蒙學習）

火災後一年的某天，木待問夢到一 穿著打扮很氣派的老翁。老翁問：“你認識我嗎？我就是天隨子，因為你喜歡讀我的文章，還把我的《杞菊賦》用大字體抄寫在牆上，你的詩裡還提到我‘忍飢誦經’的事情。這樣一來，我們就心意相通了，所以我願意見你，跟你說個事：以前我也有過四頃田地，每年收成足夠我吃喝，但就怕天澇，雨水一多，田地就沒收成了，所以才有‘忍飢誦經’的事情；你現在是遭了火災，生活陷入困頓，可以說，我遭水災你遭火災（所以咱們算是同病相憐），不過我的田還在，只不過田裡有蒼蠅小蟲聚集，所以我現在沒法耕種。我找不出能幫我驅除蠅蟲的人，只能過來麻煩你了！”夢做到此時， 木待問就醒了，他感覺有點怪，不懂老翁說的什麼意思。

早晨起來，木待問整理昨天看的一些書，忽然見《笠澤叢書》中的一本正放在桌案上，他拿起來一看，是《甫裡先生傳》（陸龜蒙也被稱為“甫裡先生”）。 雖然 這書前天就 拿出來了，可木待問還沒看呢。他打開書翻了翻，發現書裡寫著這樣的話：“先生有田十萬步（原注：蘇州地方風俗，250步為一畝，十萬步即400畝，歷史上100畝為1頃。所以十萬步正是四頃田地），有牛40蹄（10只牛），耕夫百餘指（十幾個人）。田地低窪，一下雨就澇。夏天只要一晝夜的雨，他的田地就跟江水混平一體了， 田也分不出是誰家的了。所以先生經常因此忍飢挨餓，糧倉裡常常一斗存糧也沒有。”這些記載正好跟木待問的夢切合了。“先生有田十萬步”這句話裡的“田”字上邊沾著兩隻死蒼蠅，木待問感到驚異，隨手把死蒼蠅弄掉了。

【原文】

李衛公廟

溫州城東有唐李衛公廟，州人每精禱祈夢，無不應者。紹興三十二年，郡士木待問蘊之得漕薦，謁廟扣得失。夢著紫衫獨立於田間，士子數千輩擁一棺馳去，皆回首視蘊之。明旦，以語同舍生潘檉。檉解曰：“君當魁天下，棺之字從木從官，君得官無疑，數千輩舁之，明皆出君下也。”果如其言。時同郡木子正亦夢神告曰：“明年本州再出狀元，其姓名曰木棐。”子正以為神報已，必繼王十朋之後，遂更名棐。既而棐試下，蘊之登科，子正始悟木之身乃十字，移旁兩筆，合棐之上為朋字，其下復一木焉，則十朋之後踵之者姓木，而非棐也。

天隨子

乾道六年，木蘊之待洪府通判缺，居鄉里。火焚其廬，生事垂罄，作忍貧詩曰：

忍貧如忍灸，痛定疾良已。

餘子愛一飽，美疹不知死。

步兵哭窮途，文公謝五鬼。

百世賢哲心，可復置憂喜。

通經作飢面，偉哉天隨子。

九原信可作，我合耕甫裡。

逾年，夢一翁衣冠甚偉，來言曰：“若識我乎？我則天隨子也。以君好讀予文，又大書予《杞菊賦》於壁間，頃作詩用忍飢事，又適契予意，故飄就見，為君一言。予昔有田四頃，歲常足食，惟遇潦則浸沒不得獲。忍飢誦經，蓋此時也。今子有回祿之禍，而窮悴踵之，是水為我災，而火為子厄也。然予田尚在，獨為蠅蚋所集不可耕，無有能為予驅除者，不免慁子耳。”既寤，殊不曉其言。晨起，偶整比夜所閱書，而《笠澤叢書》一策適啟置按上，視之，乃《甫裡先生傳》，前日固未嘗取讀也。篇中有云：“先生有田十萬步，（原注：吳田一畝二百五十步）有牛減四十蹄，耕夫百餘指，而田汙下，暑雨一晝夜，一與江通色，無別己田他田也。先生由是苦飢困，倉無斗升畜積。”正與夢中語合，而一田字上有二死蠅粘綴，嗟嘆甚異，為拂拭去之。