“聽說雲南人出門都是騎大象？”
“聽說雲南的高考項目就有騎大象？”
……
隨著時間的推移
類似這樣的話已經從一本正經的發問變成了網絡段子
但這些話也充分說明了雲南和大象之間的淵源
大家是否好奇騎大象這個梗到底怎麼來的，為何會這麼深入人心呢？
那麼我們就要從古代的雲南說起啦！
馴象，雲南自古有之
歷史上，象在雲南累有出現，昆明城內建有象房、象館，有以象眼命名的街道，中轉接待邊疆或友鄰進貢的馴象，還有專門用於敬獻的舞樂象。雲南一帶的戰爭也常有馴象參戰，作戰勇猛。
《滇海虞衡志》卷七記載“象出雲南諸土司” 圖源：雲南日報
雲南舊志有關象之記載頗多，“《後漢書·西南夷傳》：哀牢出犀、象。杜預《春秋釋例》：黑僰濮在永昌西南，其境出犀、象。《唐書·南蠻傳》：異牟尋謝天子象、犀。”
象是古滇民生產生活中不可缺少的重要生產交通工具，負重致遠，如同中原之牛馬。“乘象”“象耕”是越人最典型的文化特徵之一，司馬遷《史記》把滇越稱之為“乘象國”。雲南文山廣南縣文廟中至今保存有一面“象耕”石刻，刻畫大象牽犁耕作，旁邊是樹枝、花草和雲朵。
象在生產勞作之餘，又在軍事衝突中充當前鋒破敵之角色。如元至元14年(1277年)，“蒲甘國王率軍5萬，大象800頭，馬1萬匹大舉入侵幹崖、南甸”。明正統6年(1441年)，麓川土酋“率兵三萬餘、象八十隻抵大侯州”。
三國演義連環畫《七擒孟獲》中的象戰場面 圖源：雲南日報
說起最深入人心的雲南人騎大象的形象，那一定是來自《三國演義》連環畫“諸葛亮七擒孟獲”中，孟獲騎著大象出戰的畫面。這大概也是“雲南人騎大象”這個梗的來源吧。
雲南，大象生存在中國的最後一塊福地
說起“三國”裡另一則跟大象有關的故事，大家一定也很熟悉，那就是“曹衝稱象”。故事中曹衝所稱的大象來自孫權控制的江南地區。這說明三國時期江南地區仍有大象生存。
河南的簡稱為“豫”，這其實是一個象形字，就是一人牽象，說明古時河南也曾是大象的聚集地。
事實上，4000年前，大象曾遍佈中國的大部分地區。但中國古代的農業經營、濫伐森林、興修水利逐漸破壞了大象賴以生存的自然環境，導致大象生活範圍不斷縮小。
其次，幾千年前我國的平均溫度比現在要高1.5度，而大象更喜歡溫暖的環境，正是因為溫度的下降，讓他們不得不南移，找到更溫暖的環境生存。最終，野象們就選擇了他們在中國的最後一塊棲息地——雲南。
元明時期的雲南，處處是“孔雀棲於庭樹，大象耕於南畝”的景象，瀾滄江的“瀾滄”在傣語中就是“百萬大象”的意思，西雙版納的很多村子稱為“曼掌”，意為“專門為土司馴養大象的地方”。
1639年，徐霞客遊歷途中曾親眼所見：“八月初八日……岡頭有村，倚西岡東向，是為象莊，此未改流時土酋猛廷瑞畜象之所也。”
人象和諧共生，雲南在行動
在歷史上，野生亞洲象廣泛分佈在雲南的德宏、臨滄、西雙版納、普洱還有紅河州地區。但自近代以來，隨著環境變遷等因素影響，雲南野生象群數目逐年減少。
至上世紀七八十年代，野生亞洲象棲息地僅限於西雙版納和臨滄等地，數量降至170頭左右，瀕臨滅絕。
不過隨著生態環境保護力度不斷加大，雲南境內的亞洲象野象種群數量又開始增加，現已達到了約300頭，且棲息地從西雙版納野象谷不斷向外擴展到思茅、瀾滄等地。
同時，雲南省也為野象們購買了野生動物肇事保險，並與老撾攜手建立中老跨境生物多樣性聯合保護區域，嚴厲打擊偷獵狩獵行為，努力為野象營造自由、安全生活的天堂。
正在建設的中老鐵路(中國段)野象谷車站甚至都為亞洲象“讓路”，為保護生態環境，車站兩端以隧道穿越山體，避免了破壞附近原始森林。
不過，野生象的數量增加之後，人象之間的矛盾也開始凸顯。一些野象會到農田裡覓食，啃食莊稼，野象傷人的事件也時有發生。
為了讓人象能和諧共處，雲南一直在各個方面進行著努力。
英國劍橋公爵威廉王子來到雲南省西雙版納傣族自治州探訪亞洲象種源繁育基地。圖源：新華網
1998年，雲南省政府制定了《雲南省重點保護陸生野生動物造成人身財產損害補償辦法》，在全國率先開展了野生動物損害補償工作。
2010年，雲南再次率先探索試點商業保險解決野生動物損害補償的新途徑、新方法，達到一方面保障野生動物的生存繁衍、一方面保障人民群眾的生命和財產安全的目的。
2014年，雲南省政府將野生動物肇事公眾責任保險試點項目作為20個重大建設項目加以督辦。
雲南一些地方還嘗試了建設“野象食堂”和亞洲象防護欄，用無人機監測象群行蹤等方法，一定程度緩解了“人象衝突”。
除此而外，在中國傳統文化裡，因為“象”與“祥”字諧音，大象被賦予了吉祥如意的寓意。也希望生活在雲南的人和象，都能如“象”的寓意一般，生活越來越美好！
（轉自：文化雲南雲）
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