武式太極拳老架 一一太極拳經典理論的具體化
李新方
太極拳的起源與發展，經歷了早期的經驗太極拳、現代的經典(科學)太極拳、後來的大眾太極拳等三個歷史階段。現代的經典太極拳，自清咸豐二年(1852)，武禹襄得王宗嶽論於河南舞陽縣鹽店正式開始， 到光緒七年(1881)，李亦畬集王宗嶽、武禹襄、李亦畬拳論，手書三冊傳世而基本完成，後世稱王武李論，是武界公認的太極拳經典，武術科學理論的巔峰，中國歷史文化精神之精華。
而在太極拳經典理論建設的同一歷史進程中，由武禹襄祖師創立，李亦畬、葛顯齋、霍夢魁、李永康等歷代宗師繼承發展的經典太極拳，即武式太極拳老架，則是太極拳經典理論的具體化，王武李論的每一篇、每一句、每一字都能夠在走架打手中體現出來，是實現太極拳科學原理的工藝流程，太極拳的高級境界和中國武術科學的精華與真諦之所在。
然而，王武李論傳世近二百年來，雖太極拳習練者眾多，談王武李論者亦多矣，而真正讀懂王武李論者不多，能按照王武李論的要求把太極拳功夫練到身上的人更是少之又少，故武林中有“十年太極不出門”之說，原因就在於雖有基本原理，而無工藝流程，“英雄所向無敵”(王宗嶽《太極拳論》)的太極拳實修工程是無法實現的，因而對理論也不可能有真正理解。是以武禹襄在《太極拳解》中指出:“是亦知止能得矣”，是說學太極拳首先要知道太極拳的高級境界是什麼、在哪裡，才能有正確的前進方向，才能堅定不移地去追求，也因而才能有所收穫。
有的朋友說，一開始就學最高級的東西能行嗎？不錯，任何事物的發展過程都是由初級到高級，太極拳作為一個整體的發展過程的確如此，這個過程經歷了幾千年。然而，作為今天的一個太極拳學人，一個個體生命，“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已”(《莊子·養生主》)，就是說不論你怎麼聰明，怎麼刻苦，怎麼長壽，也無法在有限的生命期間，重複幾千年來無數武術家們經過不斷接力所走過的漫長路程。也正因如此，許多朋友學太極拳多年仍在原地踏步，還沒有真正入門，甚至還不知道門在哪裡。故《莊子·養生主》又曰：“所好者道也，進乎技矣”，講的就是道而進乎技的頓悟法門，而迷信“十年太極不出門”的人，走的卻是“技而進乎道”的漸修法門，學太極拳多年仍在原地踏步，就是當然之事了。
我們之所以向朋友們推薦武式太極拳老架，正是因為此拳是道而進乎技的頓悟法門，直接繼承了幾千年來無數武術家們之心血凝聚而成，經王武李實現了從早期經驗太極拳，到現代經典太極拳之最先進的科學成果，拳理拳術一步到位，“從此做去，一年半載，便能施於身”(李亦畬《五字訣》)，即在半年一年之間就能達到懂勁的境界。
此拳沒有多餘的東西，最高級而又最簡單，人人可學，入門容易而奧妙無窮，拳術、器械、打手、內功、修道等體系完備，就像現代電子產品，越先進、越複雜，操作就越簡單，讓習練者用最少的時間、最小的訓練強度，在輕鬆愉快中獲得健身、防身、修身的真功夫，更具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”(李白《經亂離後天恩流夜郎，憶舊遊書懷，贈江夏韋太守良宰》)之獨特的藝術魅力，這無疑更適合現代社會生活的需要，尤其適合知識分子的需要，《廉讓堂太極拳譜·馬序》講得非常具體: “既授之以姿勢，復傳之以心法，一旦豁然貫通，如佛家禪機頓悟，物來順應，頭頭是道”，進入“豁然貫通”的太極拳高級境界，就是這樣簡單容易。
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