戒台寺与苛萝坨村的界桩纠纷

戒台寺与苛萝坨村的界桩纠纷

贺玉明

戒台寺始建于隋代，初名"慧聚寺"。到了辽代，著名的佛教律师法均和尚对慧聚寺进行了大规模的整修和扩建，并修建了一座用于说法传戒的大型建筑，人称"天下第一坛"。从而奠定了戒台寺在中国佛教界的重要地位，也使戒台寺的名声越来越大。

戒台寺

古刹界四至圈界立桩

明成化十三年（1477），再次由皇家出资，对戒坛等重要建筑进行了长达两年的维修。为了保护寺院，成化十五年六月二十二日，宪宗皇帝朱见深写下敕谕，为戒台寺界定了四至。"敕谕"镌刻成碑，立于寺中。碑曰："……正统年间鼎新修建，仍旧开立戒坛，导诱愚蒙，使皆去恶为善，迩来四十余年矣。其界东至石山儿，西至罗堠岭，南至南山，北至车营儿。……今后官员、军民、诸色人等，不许侮慢欺凌，一应山田园果林木，不许诸人骚扰作践，煤窑不许似以前□掘。敢有不遵朕命，故意扰害，沮坏其教者，悉如法罪之不宥，故谕"。

《禁谕碑》中所说的"车营儿"便是苛萝坨的别称。苛萝坨坐落在罗喉岭下，从西庙桥（娼妓桥）走石头道经过三条鱼到戒台寺约5里的路程。这车营儿的别称，自然也有一段来历：潭柘寺是北京地区所建最早的一座寺庙，始建于西晋建兴年间，初曰"嘉福寺"。到了唐代，一代高僧华严和尚，带领众僧填平了寺边一个叫作"青龙潭"的大水坑，修筑庙宇，扩建寺院。并将嘉福寺改名为"龙泉寺"，由此还引出了一段"华严建寺，老龙让宅"的传说。从此潭柘寺的名气越来越大，来烧香礼佛的人也越来越多。

戒台寺

虔诚的人们从全国各地赶来，有的步行、有的骑马、有的坐轿、有的驾车。而苛萝坨又是其必经，往西要翻过罗喉岭，山路狭窄、陡峭，无法行车。驾车来的，就只好把车停在了苛萝坨，然后再翻山步行去潭柘寺。每逢初一、十五，烧香礼佛的人就更多了，村里村外车子停放一片。于是，人们便把这儿叫做车营儿了。后来，车营儿也就成了苛萝坨的别称。

民国初年，北洋政府的几位大总统，也先后到戒台寺进香，更提高了戒台寺的社会地位。民国十年（1921），大总统徐世昌来戒台寺，他效仿明宪宗成化帝和清圣祖康熙皇帝的"敕谕碑"，也题写了一文《戒台寺碑记》，碑曰："……马鞍一山，有唐以来沙门所居，而以戒坛闻天下者也。……故共和以来，有司据法守护，又为之丈量其界地，毋使豪右巧夺，意至善也……。"当年冬戒台寺圈界立桩。

吃齐心面砸桩吓僧

界桩栽到了苛萝坨村边，苛萝坨村祖祖辈辈耕种的土地，也被圈到了戒台寺的界内。也巧，来年刚开春，苛萝坨村有两名小伙子相继暴病而亡。苛萝坨村顿时慌乱起来，全村闹得沸沸扬扬、惶恐不安。地被圈没了，以后可怎么生活？活生生的小伙子说没就没了，看来和尚栽的这个碑确实是个不祥之物。一定是那界碑给苛萝坨村带来了灾难……。

苛萝坨人愤怒了，大家一致推举安茂、李庆文、谢廷山为主事人，在西庙吃了"齐心面"。村民们义愤填膺，决心要和戒台寺大干一场，自己的土地决不能就这样被戒台寺抢占了去。村民们表示"戒台寺不让我们活，我们也不能让戒台寺的和尚们好过"。

戒台寺老照片

吃过"齐心面"，村民们二十多人，有镐的拿镐、有锤的拿锤，不到一个时辰，便把栽在村边的那几个界碑掀倒、砸了个粉碎。村民们余怒未消，这时正好从石头道上下来了几个戒台寺的和尚，村民们抡锤、挥镐地就冲了上去，把和尚们吓得掉头就往回跑……。

苛萝坨是戒台寺和尚们下山的必经之地，从那天开始，村民们手持镐把，在村口轮流守候。见戒台寺的和尚就打，见一个打一个、见两个打一双，直打得戒台寺的和尚一度不敢下山。后来戒台寺的和尚们再下山时，便谎称是潭柘寺的和尚，因为他们知道苛萝坨人只打戒台寺的僧人，不打潭柘寺的和尚。

苛萝坨人砸了界碑，又打了和尚，使戒台寺颜面大失。方丈一怒之下便把苛萝坨告上了京师步军统领衙门（明时称九门提督，是后来卫戍司令部的前身，在未设内外警厅厅丞之前，所有北京的巡警、治安均由该衙门掌管，旗人的刑民诉讼也由其审判，该衙门于民国十三年<1924>十一月五日奉命裁撤）。

勘现场申总兵巧遇谢廷甫

戒台寺是北方佛教的最高学府，在中国佛教界有着崇高的地位。步军统领王怀庆对戒台寺状告苛萝坨砸毁界碑、殴打僧人一案很是重视，马上着右翼总兵申振林查办此案。

右翼总兵申振林坐轿来到戒台寺，首先调查僧人被打一事。探访被打僧人，查验伤情并未发现有重伤之僧，只是一些擦伤蹭皮而已。看来苛萝坨人并没有真正和戒台寺的僧人们过不去，挥枪弄棒的，只是造一些声势罢了。申总兵又坐轿顺石头道来到苛萝坨村南，勘察砸碑现场，碑确实被砸了。申总兵正要传村正问话，这时从村里走出一人，快步走到申总兵面前，深施一礼，口中叫着："申总兵吉祥！"申振林赶忙还礼。瞧着来人有些面熟，申总兵却不曾相识。

这来人姓谢、名廷甫，字作清，是苛萝坨村人，在步军统领衙门当差，今天正巧休假在家。谢廷甫跟随王怀庆多年，由于聪明、机警、能干，被步军统领王怀庆认作义子。申振林是右翼总兵，谢廷甫当然认得，只是谢廷甫职位低微，和总兵们没有直接交往，申振林对他也就没什么印象了。谢廷甫向申总兵说明了自己的身份，便说起了苛萝坨砸界桩的事由。谢廷甫说："您看，这和尚得多霸道，戒台寺的界桩都栽到村边儿来了，苛萝坨就剩下这个河滩了，祖祖辈辈耕种的土地都成了戒台寺的，老百姓真是没法活了。您可别光听和尚说的，您上下村打听、打听，三条鱼上头那一片地都是苛萝坨的。我们种了多少辈子了，这一下都叫戒台寺给圈去了，您说，老百姓能答应吗！申总兵，戒台寺他这是持强凌弱，您得给苛萝坨村的百姓作主……。"说完，申振林又问了一些具体情节，便打道回府去了。

次日一早，谢廷甫赶回了步军统领衙门，向义父王怀庆叙述了所谓苛萝坨村殴打僧众、砸毁界碑的前因后果。最后谢廷甫说："苛萝坨村的老少爷们托我给义父您请安，村中老弱妇孺几十口，无钱无势、人单势孤，还求您老人家给他们作主……。"

审案情三堂议定庭外调解

右翼总兵申振林现场取证后，先向正堂禀明事情大致经过。然后填写文书、拟录案由，一切就绪，两日后三堂合议。先由右翼总兵申振林汇报案情，他向合议堂介绍了案情发展的经过和调查结果。申总兵说："地界的界定，首先要尊重历史，在原来地界基础上，经双方确认，戒台寺立桩位置显然不妥。从现在双方的地界来看，《敕谕碑》中'北至车营儿'所意为车营儿之界，并非车营儿村边"。为了把事情说得更明白，申总兵还例举了《石厂界碑》："马鞍山石厂四至记，是大明永乐年间立的，上面界定了石厂的四至'东至何家庄，西至苛萝坨迤西并明扒煤窑烧造等处……。'这通碑要比戒台寺那通《敕谕碑》早上百十年。碑上界定：'西至苛萝坨迤西并明扒煤窑烧造等处；'如果现在石厂就以此碑为据，把苛萝坨、樱桃沟也纳入石厂界内，这岂不太荒唐了吗？"

戒台寺在社会上名声很大，无端的纠纷必然会影响戒台寺的社会形象。右翼总兵提议"庭外调解，大事化小，小事化了"。三堂议定，右翼总兵申振林展开案宗，挥笔写道"殴打僧众，查无实据。聚众毁桩，事出有因。庭外调解，就此结案。"择日由步军统领王怀庆出面亲自调解。

解纠纷王怀庆四合楼排宴

三月中旬的一天，步军统领王怀庆做东，在四和楼宴客。王统领早早就定好了一个雅间，谢廷甫在里里外外地忙活着。巳时才过，戒台寺的方丈，苛萝坨的安茂、李庆文、谢廷山便陆续由谢廷甫引着来到了雅间。王怀庆、申振林在门前高兴地欢迎大家的到来。寒暄过后，大家分宾主落座。今天是王怀庆在此排宴，为戒台寺和苛萝坨调解，入座后，谢廷甫代表义父为大家斟满了酒。步军统领王怀庆向大家一一问候后，说："今天我代表步军统领衙门给你们两家说合。苛萝坨的谢廷甫是我义子，我和苛萝坨也算是半个乡亲，跟戒台寺也是老朋友了，还希望诸位赏我这个面子。以前的事咱们就不提了，过去的事就叫它过去了，谁是谁非，我们谁也不要再纠缠下去。大家低头不见，抬头见的，还是不要闹得太生分。从今天开始大家要和睦相处，戒台寺的出家人还须'以慈悲为怀'，苛萝坨的乡亲们更要'善待出家人'。今天我们在'四和楼'喝酒，就是喝的和气酒……。"说完，统领大人举杯征求大家的意见，大家也跟着举杯，点头称是。

说话之间桌上的菜已经上满，各种山珍海味，乡下人从来没见过。这又是头一次和大人物一起吃饭，也没有见过这么大的场面，又怕总去伸筷子被人家笑话、瞧不起乡下人。王怀庆看出来大家有些不好意思，便说："大家吃，跟到家一样，既然谢廷甫是我义子，我们大家就都是乡亲，大家不必客气、不必拘礼！"王怀庆一边让酒，一边亲自给大家布菜，一边说："乡下不常吃，大家多吃一点！"安茂心里说："您听人家多会说话'不常吃！'多好听；说实在的，甭说吃，我们真的连见都没见过。"

京师步军统领王怀庆四合楼排宴，化解了戒台寺与苛萝坨村的界桩纠纷。从那以后，戒台寺与苛萝坨村和睦相处、相安无事。"九门提督（明时称谓）王怀庆四和楼排宴调停"一事，至今在村中仍被传为一段佳话。

注：

步军统领、官衔从一品，与总督同级，为步军统领衙门正堂。下设左右翼总兵、官衔正二品，与巡抚同级；左翼总兵称为左堂，右翼总兵称为右堂。

当时的步军统领由陆军十三师师长王怀庆兼任。王怀庆字懋宣，河北宁晋县人，生于光绪元年（1875），卒于1953年，享年77岁。

左翼总兵殷鸿寿（广威将军），右翼总兵为袁德亮（陆军中将）、申振林（1921年3月20日授陆军少将加中将衔）。