木桐人
先放答案，很明确地讲，《西游记》没有扬佛抑道。
关于这个问题，我们可以从以下三个方面来考量：
第一，《西游记》故事的主要来源是什么
“西游”故事的主体是玄奘法师取经的经历，最初的来源是玄奘及其弟子所作的《大唐西域记》，记录了沿途国家的风土人情。而这些事迹被一些好事者编成神怪传奇故事流传，现在比较出名的是唐五代时期出现的讲经话本《大唐三藏法师取经诗话》，这就有了完整的取经故事。
后来又出现了很多的戏剧、评书等艺术形式，在民间广受欢迎。而作为一本小说出版，目前流传下来最早的是明代万历年间金陵世德堂刻本。这些故事主体都是以唐三藏取经为核心的，本来佛教的成分就占了很大部分。
就像《封神演义》这一类的小说不能说是崇道抑佛一样，《西游记》也不能说是崇佛抑道，因为故事讲述的主体是不一样的。《西游记》的主角毕竟是佛教人物，情节上自然会占有优势。
但是如果和佛经当中那些宣扬教义的故事来对比的话，比如“拈花一笑”、“目连救母”一类的，能很清楚地感觉到，《西游记》并不是宣扬佛教思想的，而是以情节著称的小说而已。
第二，道教在整个故事的当中扮演了什么角色
目前最流行的《西游记》中，道教在故事里并不是什么反面势力。比如孙悟空学习法术，就是和道教人物菩提祖师修炼的，而五庄观当中与他结拜的镇元子同样是道家中的人物。像太上老君、太白金星一类的神仙，在《西游记》当中都是正面形象。
而对孙悟空保护唐三藏取经的任务，天庭和道教神仙都是给予了很大支持的。孙悟空上天庭搬救兵，天庭方面都是二话不说，直接助阵；而道教神仙遇到唐僧也都是以礼相见，双方和气得很。而唐僧一路上所经历的八十一难，其中很多都是道教派人安排的，明显是为了帮佛教的忙。
从这里可以看出来，道教对取经一事是支持的，对佛家弟子也是很客气的。至于路途当中，像车迟国一类的事件，都是妖怪作祟，并不能代表佛和道的冲突。
第三，《西游记》当中道教与佛教的关系是什么样子的。
现在很多小说都把佛与道两家放在对立面上，但在中国传统的观念里，这两个教派有着千丝万缕的联系。在“西游”故事里，其实双方合作得很愉快。
不仅在唐僧取经的时候，道教主动帮忙，设置磨难来考验师徒四人。孙悟空大闹天宫的时候，因为身份比较特殊，菩提祖师的徒弟天庭上不太还管教，所以如来受邀前来帮忙。蟠桃会天庭也会去邀请西方世界的佛陀菩萨，而西天讲经盛会也同样会邀请道家神仙前来观礼。
整个“西游”故事里，从来没有说佛道两家对立冲突，都是你好我好地和平相处，互相帮助。这里根本看不到崇佛抑道的思想在里面。
而“西游”故事作为通俗文学，主要是为了传播，如果将两个宗教对立起来，势必会得罪一方，这与它产生的目的是相冲突的，从情理上来讲，也不会出现这种现象。
所以，佛教在情节当中所占比例大一些，只是因为故事主体的问题，而不是作者态度的表露。至少在“西游”题材的古典小说故事当中，并没有崇佛抑道的思想蕴含。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
待晓儿
如果从《西游记》这本书的内容和宗旨来看，确实是在扬佛，但未必就抑道。《西游记》就是写西天取得佛经，然后成佛，没有说道教差劲。故事里面的人物可能佛祖是老大，道教真正的老大没有出场。作者扬佛抑道，根本就没有这个理论基础。佛道不是谁可以随便扬抑的。中国是道教的发源地，道是正统，是真正的大道，重点研究的是阴阳。而对道的起源，即道教中的无极与太极的关系，阐述的不够丰富。这也是中国象形文化的缺陷。但是佛教就是解决了这个问题，而且可以亲证。其实佛是补充了道源问题，虽然道源问题最终离不开阴阳，但道教没有重视。这和中国人的形象类比思维有关系。中国人根据现象得出道理，道理好用就行了。但是没有追根溯源，没解决道与心的关系问题。所以道教是一脚门里，一脚门外的，而佛教是出世的。佛教搞清了根本问题，但根本问题解决不了实际问题。
佛道互为阴阳，儒释道融为一体，类似天地人的关系。天离我们很远，人靠的太近，地才是踏实的。佛道总的来看，没有高低之分，都是为我们服务的。
吴承恩写《西游记》肯定是站在合理的立场来写故事的。故事就是讲佛经的，当然偏重于佛。人们非要拿道来比较，就是人心，没有一点佛道的修行。佛道的本质就是没有分别心，评判心，一个讲空，一个谈虚。有了人就完蛋了，三生万物，非要分个高低来。
道成肉身
我们都知道《西游记》是中国神魔小说的典范，四大名著中的一个另类。它带给国人的影响是极大的，可以说是无人不知，无人不晓。但是它的艺术价值及文化内涵往往被世人忽视。我想如此有影响力的著作除了它MADE IN CHINA的根源以外，更多的是因为它集中反映并代表着中国古往今来的人文精神的主流。
《西游记》虽是一部描写佛教取经的文学作品，但深究其宗教思想来说，不光是佛教，其中还有大量关于道教以及儒家的思想在内。
既然是神话小说，固然有一个完整的神话体系，那么《西游记》神话体系单单只是佛教宣扬的西方极乐世界吗？显然不对。我们知道在《西游记》里面有这样几个高人，如来佛祖、玉皇大帝、太上老君，他们三个人分属佛，儒，道最高统治者，各有各的一片天，但是在本书中又相辅相成构建着整个神话体系，所以说《西游记》是一部主张释儒道合一的小说。
曾经看过一本书《现代因果实录》，此书所述《西游记》相传是长春道人邱处机所著，它是道教徒为了抨击佛教而写的；另一说是《西游记》是一部扬佛抑道的小说，此书成于明清时期，当时的统治阶层极力追捧佛教思想，打压道教势力，在这样一个时代背景下产生的文学作品多少都会留下时代色彩，我甚至大胆地假设，它是应那个时代，以当时的统治阶层意志为契机而产生的作品，不然也不会冠冕堂皇的以四大名著之一流传至今，但是后来我发现以上两个结论都是片面的。
首先，我要否认《西游记》是道教徒抨击佛教思想的小说。原著中有一段太上老君对观音介绍他的镯子的时候说“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”在这里，老君是对观音说的，观音没否认，可见老君化过胡，从辈分上说，算是佛祖之师。太上老君是道教始祖，单从这段来说，可能会以为作者有那么一点去佛的意思，如果真是这样的话，那么在孙悟空逃出老君的炼丹炉，极度亢奋的推了老君一个倒插葱便开始了大闹天宫，最后却被如来擒住，作者这样写显然缩小了老君的本事，相比之下如来倒是脸上贴金了。另外说《西游记》是长春道人所著更是不攻自破，原著作者吴承恩并也非道士。显然，说此书是道教徒抨击佛教一说不成立。
其次，宣扬《西游记》是扬佛抑道的作品也不尽如此。上述提到“化胡为佛”，一个道教始祖有过这样的经历，想必肯定不是佛教徒希望的，那一定是佛教届一个大大的忌讳，如果本书是在扬佛的话，作者肯定不会写这个故事，由此得出结论，本书肯定不是扬佛的，是否在扬道，我不清楚，但扬佛是不可能。另外，在师徒取经路上遇到的种种妖魔鬼怪最后都是被道教的法宝收住，唐僧三个徒弟的兵器也都是来自道教高士锻造，试想如果是扬佛的话，作者会这样写吗？
所以《西游记》一书没有完全的扬佛，自然也不是扬道，褒贬皆而有之。其实作者的真实意图，如我开始所述就是”释儒道三教合一“的思想。用现在流行的说法就是：各教并存，教教归一，共建和谐社会。
贫道青竹
《西游记》扬佛抑道这个说法，也是由来已久，我们去细究其原因的话，也可以在《西游记》中寻找到不少的细节描写，由于其情节太多，我这边的就简单的说几个：
1.东土大唐所在的势力，是道教下辖的天庭的势力。但是大唐想要去寻求真解，却不从道教那儿寻找，反而千里迢迢跑去西天找佛教取真经。难道是舍近而求远？还是因为设定当中的佛教能力要高于道教？
2.西游记当中所遇到的劫难，不少都是因为道教神仙的坐骑家宠等等造成的（佛教的也有，但是道教的居多的样子）。而孙悟空出了什么时期，大多数最后只能从佛教这边得到解决方案，比如真假美猴王，最后是在如来这儿解决的。
3.孙悟空大闹天宫，天庭是没有能力自己解决吗？最后还需要去找如来佛祖才能够收服这只妖猴。
4.在车迟国当中，猪八戒将三清的造像丢进了厕所（五谷轮回之所）。而师兄弟三人化作三清的样子去偷吃供品。
5.大唐本来是属于道教的势力，最后却让佛教流传进来，这不就等于是在抢地盘，抢信徒吗，而佛教已经抢到道教的大本营来了，难道不说明佛教强吗？
但是《西游记》真的是一本扬佛抑道的书吗？我对此又很是怀疑，因为据我看到的一些情节来说，这本书似乎没有想象中的那么简单呀。
1.老子化胡说
太上老君曾经两次拿出了金刚琢，同时跟观音说到，这个是我西出函谷关，化胡为佛的时候用的。这个涉及到一些历史知识，不少朋友应该知道。一个是相传太上老君（老子）最后是出现在了函谷关，函谷关令尹喜拦住了老子，让他写下了《老子五千万》也就是我们所说的《道德经》。而老子西出函谷关后去哪儿了呢？有本书叫作《老子化胡说》，相传这个故事最开始其实是出自佛教徒。在佛教刚传入中国，本土人民对佛教的接受度太低了，于是便宣传佛教原来是老子西出函谷关后变成了释迦摩尼所创立。而这个故事也被一些道士编成了经书流传下来。这个也就说明了写《西游记》的人是支持《老子化胡说》的，佛教是太上老君成立的。既然如此的话，太上老君才是佛教的最高BOSS，他手下两个势力交流学习，就没啥好说的了。
2.老子开天辟地
孙悟空曾经说过：李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右。这句话提到了太上老君开天辟地。这个大概是出自《太上老君开天经》，是道教创世纪的书籍，都引用了这书籍的内容了，难道还说是扬佛抑道么，道教都已经开天辟地了。
3.《西游记》的导演杨洁曾经在《重温旧梦》写道这么一件事情。在《西游记》开拍之前，杨洁导演曾经前往西安拜访赵朴初先生（佛教领袖），想要先生写《西游记》片头字幕，而先生以《西游记》扭曲了玄奘的形象，佛教界不认可为由，婉拒了杨洁。说《西游记》扬佛抑道，佛教界自己都不认可的说……
当然了也有人说，《西游记》是一本讲究佛道合一的书，其重点就在于菩提祖师身上，菩提祖师在最开始出现的时候，叫作“须菩提祖师”，须菩提是释迦摩尼座下十大弟子之一，号“解空第一”，这个和孙猴子被取名叫“悟空”想必也是有些关系的。而这个菩提祖师，他在教导的时候：说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。所传孙悟空的是功完随作佛和仙。而后孙悟空在车迟国更是说到：望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。所以说《西游记》讲的是佛道合一乃至于是三教合一的小说。当然了，也有人认为这本书也讽刺佛也讽刺道也讽刺天庭（朝廷），这个我就不细说了，想必大家也看出书中佛教拿人事，道教作威作福，天庭无能来了。
倒是是怎么样，想必大家心中都有自己的想法了。最后有个片段给大家看看：
妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”如来收服大鹏的时候说到凡做好事，我教他先祭汝口。是哪个人做了好事，就拿他喂大鹏的意思吗？（那是劝人从恶吧……）这句话应该怎么解释呢？
悠然岁月
《西游记》扬佛抑道这个观点一直存在至今，现在很多人为了流量的增加，提出一些反方向的意思，说并不是。但事实真的如此吗？几百年的观点就这样几句话就给平了？一件事情的答案是要经得住时间的洗涤的，扬佛抑道的观点从明清开始就已经有了，一直延续到现在，说明证明的实例确实有很多。
吴承恩老先生的信仰是不是佛教我们不敢下定论，但这本书绝对是偏向佛教在写的，为何？他目的就是为了宣扬佛法。
中国是道教的发源地，这个众所周知，是中国独有的文化，但佛教终究是人家的产物，对于很多爱国情操的人们很是不服，甚至嗤之以鼻。而四大名著之一的西游记偏偏着重的在宣扬佛法，让很多人心里不舒服，才有了扬佛抑道的观点。
西游记主题中心就是佛教，而道教也成为了发扬佛教的垫脚石，藐视道教的真正实力，从孙悟空的大闹天宫我们就可以看出，天庭之上厉害的人物根本就没有出手，唯独一个出场率最高的太上老君又大大放水，让孙悟空不知道天高地厚。
天上的神仙咱先不说，仅仅是一个地仙之祖镇元子大仙就治的孙悟空服服帖帖，毫无还手能力。这里不要认为孙悟空理亏而不好意和镇元子动手，是真的打不过，如果说讲理的话，他也就不会打闹天宫，偷吃蟠桃，破坏蟠桃会了。镇元子是谁？虽然只是一个地仙的老大，但他是和元始天尊混得，久而久之的能力能差的了吗？就是观音菩萨也得给他面子不敢说啥！
这点镇元子够厉害了，还是要仰仗观音来救活他的人参果树，不忘给佛教增添一点光彩，证明佛教的能力，我们反思一下，道教祖师真的没有一人能救活吗？答案自然是否定的。如果真的救不活，镇元子心中没有数，能和孙悟空玩救树的游戏吗？
其实这些还都说得过去，毕竟对道教的压制不是很明显，只是放水的放水，给面子的给面子。但是其中有一段就很露骨地在抑制道教了。
回过头来再看西游记中车迟国那段，虎力大仙、羊力大仙和鹿力大仙为车迟国的国师。其实这段是我最喜欢看同样也是最痛心的一段，喜欢是因为这三个妖怪是信仰道教的，奉三清为最高神，大力发扬道教。痛心的是因为为佛教抑制了，生生地把道教打压了下去。
虎，羊，鹿三位大仙虽说是动物修炼成精，自从去了车迟国为这个国家做的都是事实，让国中可以风调雨顺，五谷丰登。而佛教呢？车迟国当年大旱，国王首先想到的正是佛教的人，求他们降雨，可是结果呢？一滴雨没有，最后才被不请自来的三妖以道教名义求雨，而且立竿见影，立马就下了雨，解了车迟国难题。自此之后全国上下都信奉道教，大力发扬道教。
这里要提到一点是，这三人虽然是妖怪化身，但修炼的道法是天庭认可的，他们斗法求雨也是光明正大的，原文中有句话就可以证明：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
奉旨前来降雨已经很说明问题所在了，人家根本不是什么邪门歪道，而是经过天庭允许了的。可惜三妖人脉关系没有孙悟空强，被孙悟空走了关系才下不来雨。如果孙悟空不走关系，那这场雨可定是下得来的。
可惜，为了宣扬佛法的强大，大大削弱了道教的实力，可怜的虎力大仙就这样送了性命。这些还没啥，最有力证明抑道扬佛的证据也是在这段，就是孙悟空大闹三清观的时候，竟然把咱们道教最高神三清蜡像扔到了茅厕，对道教祖师如此不敬，不是抑道又是什么？
这里也是我最不服气的地方，你扬佛可以，但没有必要这么亵渎道教祖师三清呀，但从这一点，还怎么反驳？你不抑道何必这么亵渎三清？所以说西游记正是抑道扬佛的一本书！
老王讲事情
个人觉得不是，应该是对佛、道都是有褒有贬。并没有一味的对某一边赞扬或者是批判。
有些人觉得《西游记》扬佛抑道，很大一部分原因是因为唐僧要寻求真解，是通过去西天取经的方式。
个人有一个见解是，那如果就让他留在大唐去道教学习寻求真解，那这本著作也就不存在了。从故事性来说，自然是要从大唐去往西天取经，才有更多的故事契机。
那么沿途，师徒四人遇到九九八十一难，这些劫难并不是只由道教神仙造成，也有佛教的神仙没有管教好座骑引发的事故。
还有一点是很多人说，每次出了劫难不好解决，都是由佛教神仙出面才解决，这也是说著作更偏向佛教更高一筹。
其实我觉得也不是。既然整篇著作就是已经定了要去往西天取经求取真解，那么佛祖来救他们出劫难也很正常。
所以我个人并不认为《西游记》抑道扬佛或者是抑佛扬道。
景城阅读有感
世界上的事儿是很奇妙的，这一类与那一类八不挨的事儿之间，在某种意义上，都可能产生类比的情形。这种情形让很多人可以从其他事物的情景中得到启发，一下想出了自己所干之事的窍门来。人们称这种情形叫开悟。而开悟的前提就是事物间的雷同之处。
《西游记》是一本玄幻小说，里面的人物设置和故事情节都是虚幻的，不是真实的人类活动内容。可是其中的情节设置和事件的发展，却同人们的现实活动有许许多多的相似之处。从古至今各行各业各种阶层的各种色人等，都从中找到了雷同于自己事业的情形或因素。甚至于牵强附会地把书中的情节与现实相连接，相类比，从而从其中擦出一些灵感的火花，有了开悟，并提高了自己的灵性和智慧。
由此，解读《西游记》的版本和角度五花八门，不一而足。有修炼说，有社会说，有人生说，有神怪说，有疾病说，有炼丹说，有争权夺利说，有人情事故说，也有佛道争世说，这其中就包括抑道扬佛的说法。不论哪种解读的方式，只要能从中悟出东西，吸取到营养，那都是可取的。如果是鹦鹉学舌，人云亦云，那也就没什么意思了。
在这里，我觉得抑道扬佛的说法是最没有意思的。因为我觉得佛道争宠本身就是没有意思的。佛家和道家是传承在我国的非常典型的两种修行方式，他们的目的是给人们提供修行的方法，而不是在世间争宠。争宠是世人的行为，不是修行。所以抑道扬佛的解读方式说到底品位不高。我觉得倒不如从修炼，从人生，从疾病，等角度去解读更有实际意义，就是从社会，从人情，从政治，从专业等方面也比那无谓的佛道争宠有用的多。
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说西游记扬佛抑道的人，可以说全都是些门外汉，或者是一些只知道寻章断句而不知书中真意的书生所言。现在的年轻人大都没有看过西游记原著，只是看了电视剧也感觉确实是有这个问题。只是电视剧都是根据书中故事来改编的，并不能演出书中的精华，所以要想知道是不是扬佛抑道，还是看看原著再说。其实西游记扬佛抑道的话题古已有之，从西游记在明朝被禁的传言，便是有人根据明嘉庆皇帝信道，而想象出来。很多年前很火的《明朝那些事儿》的作者，当年明月在书中也采用了被禁的说法，是不对的，这也反应出了他也只是个研究历史的书生。
至于扬佛一说，其实也有些片面，书中有很多对佛徒不体面的描写，如阿难、伽叶在佛祖眼皮底下向唐僧索贿，还有在《三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮》这一回里对救苦救难的观音大士的描写也不够庄严肃穆，书中写道：不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。”所以若说扬佛抑道真算不上。
从这段序言中我们可以知道，西游记不但没有扬佛抑道之意，反而是融三教于一体，用唐僧师徒四人西天取经的故事，于其内暗藏成圣成佛成仙的超脱之法，所以扬佛抑道之说全是门外汉的无稽之谈。
我是超人11
吴承恩扬佛抑道的问题，已经被很多朋友说了很多年了。究竟是不是这回事呢？书生先前已经告诉大家答案了，不是。
很多朋友跟书生说，他们心底里关于吴承恩“扬佛抑道”的问题总是挥之不去，想让书生再写点新内容，反驳一下“扬佛抑道”。
新内容，书生也想写，但很多观点都已经讲了很多遍了，新内容很那找。
可是不讲，又辜负了朋友们的期盼。
无奈，书生只能更加仔细的阅读原著，功夫不负有心人，终于找到了一点新内容。
这点内容不仅新，而且很少有朋友提到他们。
谁呢？阴魔。
原著道：“唬得那三藏按住了经包，沙僧压住了经担，八戒牵住了白马，行者却双手轮起铁棒，左右护持。原来那风、雾、雷、熌乃是些阴魔作号，欲夺所取之经，劳攘了一夜，直到天明，却才止息。”
阴魔夺经，重点是所有能出现的阴魔全出现了。
这种事发生在哪？陈家庄附近，属西牛贺洲地盘。
孙悟空怎样解释此事？我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了，二则是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷，又是老孙轮着铁棒，使纯阳之性，护持住了，及至天明，阳气又盛，所以不能夺去。
成佛了的孙悟空，达到了另外一种境界，拍马屁都能出口成章了。并且，不仔细看，还真看不出他是拍马屁。
到了东土大唐呢？没有阴魔。
大家知道，妖魔鬼怪可不是失败一次就会放弃的群体，他们不达目的决不罢休。到东土的时候，他们应该卷土重来一次，不仅能夺书，还能让唐僧师徒和佛教丢了面子。
可他们没有出现，为何？东土大唐才是真正的首善之地，真正福泽绵长之地，有道教的神仙保佑，各种妖魔鬼怪都不会出现。
这就是差距了，如来佛祖口口声声说西牛贺洲好，可实际上妖魔鬼怪频频出现，祸害百姓，就连经书都敢夺。
如来佛祖口中贪淫乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶海的南赡部洲呢？连个妖魔鬼怪的毛都不见。
神仙傻吗？不保佑敬天礼地，不贪不杀，养气潜灵的西牛贺洲？当然不是，神仙保佑四洲百姓，可佛教非要逞能，总认为自己强大，自己的地盘无需道教神仙保佑。
既然佛教认为自己强大，神仙也就没必要多管闲事了。
就这样，西牛贺洲成为妖魔鬼怪的聚集地，佛教的佛、菩萨等没能力管。
阴魔夺经，不像孙悟空所说的那么好听，夺天地造化之功，与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不朽，天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳等等，这些都是台面上唬人的鬼话。
实际上，佛教无力铲除西牛贺洲的妖魔鬼怪。
孙悟空说这话的时候，估计忘记自己是斗战胜佛了。
他这斗战胜佛是做什么的？斩妖除魔啊。
等他走上工作岗位，阴魔也会是他铲除的对象，猴哥别高兴的太早，以后能忙到他怀疑人生。
扬佛抑道？绝对没有，吴老爷子最后都不忘讽刺佛教一把。
盛世国学
大概是真的…
《西游记》是人的作品，但也反映了中国人信仰文化的混杂吧。
中国信仰的是大乘佛教。
据说，大乘佛教是佛陀去世500年后，由龙树（原本是婆罗门教弟子）搞出来的，有种说法说佛教在印度的灭亡原因之一就是大乘的兴起，使得佛教越来越像印度教，佛教原本是反对巫术、咒语、偶像等的，但婆罗门教徒把咒术和荒诞故事大量的带进佛教了，并模仿婆罗门教，出现大量多头多臂的佛菩萨形象，如千手观音等…所以，小乘佛教认为中国人所信的佛教其实是印度教，如《西游记》的诸多鬼神构思便是明证…
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？为了私利，人心的诡诈足以把恶事诡辨成善事，原本的佛教（小乘）修行者要讲究事相戒律等，是公开可见可证的，玩诡诈是极不容易的。但中国的大乘佛教是讲心相，心相是不可见不可摸，于是，内心诡诈之为便可以充分发挥了……放眼中国的许多寺庙，到处是骗钱骗色的和尚，他们无视佛经的教导，到处撒谎说佛能保佑人能赐平安，利用信众的信仰情结诱骗信众去跪拜印度人（诸佛菩萨都是印度人）…可恶之极！
