《道德經》第四十章指出：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，而有生於無。”

這是《道德經》中最短的一章，但是，卻高度濃縮了道家的哲學精髓，不容忽視。

如果說一個人希望能夠以最短的時間瞭解道家和《道德經》的核心精神，或者說希望以最簡單的語言來表達對《道德經》的認識，非此句莫屬。懂得了這句話，一生信守，受益無窮，天地萬物皆可看破，人間萬事皆可找到破解之策。

何謂“反者道之動，弱者道之用。”

老子認為大道時刻都在運行，承載著萬物的來去與生死，大道運行的方向是反向的，與我們常規思維不一樣。在日常生活中，我們總感覺的事物都是越增越多，比如錢越攢越多，人越長越高，官越當越大，房子越蓋越高。

但是，老子認為，大道不是按照這個方向前行的，我們人看到的只是局部的變化，或者一時的變化，真正站在整個事物的發展過程看，事物都是向與自己期待相反的方向發展。

比如，我們生下來，貌似生命的開始，其實，我們實際上卻是走向死亡。我們為愛而結婚，總覺得婚姻是愛情的結晶，但是，婚姻往往是浪漫愛情的結束。我們總覺得多撈一點錢才能保證一生富貴，但是，真正長壽的往往是窮人。我們總希望獲取高位，以收穫人生的尊嚴，但是，得到了才知道高處不勝寒。

人的慾望之不可控，就是人總是喜歡局部地看問題，所以，拼命向世界上去索取什麼，爭強好勝，爭兇鬥狠，到頭來，往往適得其反。人世間很多事情都是我們一廂情願。個人如此，家庭如此，社會如此，國家亦如此。

有人說拿破崙的字典裡沒有失敗二字，而滑鐵盧之戰又說明了什麼。西特勒瘋狂，墨索里尼驕傲，日本軍國主義野心無際，最終也是被扔到歷史的垃圾堆裡。當年美蘇爭霸，爭到最後，也是兩敗俱傷，昔日輝煌終成往事，世界正在朝著多元化格局而前進，這是大道。

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所以，大終化為小，強終變為弱，生終歸於死，得終伴隨失，你中有我才是你，我中有你才是我，世界本來混沌，莫要唯我獨尊。本人愚測，未來的世界，如果我們中國人自己內部保持團結，將自己的文化吃透，能保持千年不衰者，唯中華民族，這是文化基因使然，不是什麼樣的民族都能做得到。所以，中國人當前最需要的是自信、是堅守、是團結、是融合、是自力更生式的創新。

正是基於這樣的認識，老子才強調，“弱者道之用”，如果把大道的精神吃透，在現實中獲得收益，一定懂得“用弱”，這是個最簡單的法則和技巧。

幾十年來，我們一直強調，中國是一個發展中國家，是第三世界國家，在很多問題上，都採取了一定的守勢，這是蓄勢的必要，儘管表面上受了一點委屈，但是，收益還是明顯的，我們收穫了很多朋友，擁有了很多機遇，這就是用弱。

用弱不等於真弱，而是把鋒芒收藏趕快來，以圓潤一面對待他人和事物，為了更加長遠的利益，勇於在很多問題上做出暫時的讓步和犧牲，做人做事，不能時時刻刻都咄咄逼人，讓人沒有退路，如果這樣，也會把自己帶入絕境。

基於上述認識，老子接著講，“天下萬物生於有，而有生於無”。這是道家一個最基本的宇宙觀則：無中生有，有又生無。

對此，莊子有一個形象的表述：“一旦受其成形，不亡以待盡。與萬物相刃相靡，其形盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！”莊子意思很簡單，世界上任何事物，一旦成形，等待他們的唯一結果，只有消亡。人如此，樹亦如此；山如此，水亦如此；天如此，地亦如此；這是無法改變的。

至於我們生活的這個星球，在什麼時候，以什麼樣的方式消亡，我們不得而知，但這是定數，或許正是帶著這種危機感，我們開始探索遙遠的星際，希望能夠找到更多的生存家園，但是，豈不知，人類自身也在這種宿命之中。

所以，莊子講，人生最大的悲哀是什麼？歲月天天流逝，青春不斷遠去，我們卻沒有任何力量能阻止他，看著身邊的親人和朋友，看著那些英雄和我們愛戴的人不斷遠離我們，我們愛莫能助，這不就是人間之最大不幸嗎？

面對這樣的現實怎麼辦呢？活著的時候我們就珍惜好每一天，愛一個人就好好去珍惜，想做什麼就要勇敢去做，不要期待明天，明天會來，但那是別人的故事。正所謂，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”

當然，歷史也有很多人，想要打破這個法則，希望自己能與天地同壽，比如秦始皇、漢武帝、雍正皇帝等帝王，費盡了心機，最後也是枉然，只給後人留下了太多的笑柄。

去年秋夜讀書，忽心生傷感，感覺到自己也人生過半，不覺心路茫然，黯角神傷，提筆寫了首詞，即是思考，亦是自勵。

賀新郎·秋夜暇思

月明驚烏鵲，啼聲聲，殘歲將過，滿城霜葉。曾憶春來憑欄處，群芳鬧個不歇。到而今，只餘空閣。何言悲秋自多情，只為那靜裡朱顏說，雪染鬢，霜滿額。

驀然回首幾十載，多少夢，醒了又做，疲於奔波。陋室空往千年史，鏡裡花，水中月。到頭來，幾人參破。餘生何被功名鎖，潑墨處，但把豪情寫。詩一首，詞一闕。