清晨，當一個兒童走進校門，我們應該意識到，他不只是來學習的，他還是來生活的。

教育，是一場生活，是一場關於大人和孩子的生活，是教師和學生相互遇見的生活。在這場生活中，教師和孩子都具有生長性。

作為校園生活的設計者、謀劃者，我們每天都要問自己：

你們準備好了嗎？你們埋伏了哪些事物迎接孩子？迎接他們的目光、心靈和智慧？迎接他們的好奇心和發現力？

這些準備，有的是物，有的是人，有的是事，有的是顯性的，有的是隱性的，它必須有足夠的長度、寬度和深度，來承接形形色色的孩子，我們稱之為“心靈化運營”。

其表現就是我們怎麼和校園環境發生互動，不妨看看下面四則故事：

01 留一枚柿子

百草園的柿子樹熟了，採摘時，學生們發現有幾個柿子裡面是空的，有一個聲音“是小鳥琢的”，我繼續觀察他們，心想著今天我們要把這個樹上的柿子都摘光嗎？

這時，一個孩子說“老師我能把我的柿子留在樹上嗎？我要留給小鳥，我們都摘光那麼小鳥吃什麼。”還有一個孩子也說要將柿子留在樹上，作為百草園冬天的裝飾。

於是，更多的孩子參與了進來：

“我的那隻也要留給小鳥，小鳥可以把它變成種子，帶到遠方去播種……”“我的留給樹媽媽吧，所有的孩子都走了，她多孤單啊……”“我的也要掛在樹上，掛在天上，秋天才是紅的……”

最後，孩子們自願留下了一些柿子。這其中就承載了教育的價值，柿子究竟是誰的？它只屬於人類嗎？柿子就只能用來吃嗎？

在他們的潛意識裡，至少已經觸摸到了一種新的美學和倫理：比如超越“果農”利益的秋日審美；比如“有限消費原則”；比如“捨得”和“出讓”，不僅是同胞之間的出讓，而且是物種之間的出讓，這是一種道德，也是一種哲學。

我很驚喜，孩子們的表現，一次次佐證著學校的理念：兒童不僅是我們的教育對象，更是我們的審美對象。教育要完成的，就是這樣一個循環。

02 一棵長刺的樹

2013年8月

我在百草園安了家，初來乍到，我對這個新家很滿意。每天都有可愛的小朋友來看我，大家爭著給它起綽號，諸如“狼牙棒”“小刺蝟”“冷麵刺客”之類。我陪伴他們，從清晨到日暮，從孩提到少年。

2018年11月

一位來參觀的老師質疑我的尖刺會否扎到孩子。我在旁邊聽到這個消息，感到很驚訝。第二天，我從疼痛中醒來，我悲傷地發現：失去了鎧甲，我與其他樹毫無差別。

為了保護我，校長媽媽給我建了一圈好看的矮圍欄。來年春天，我的刺長出來啦！刺是我的“身份證”，小朋友們圍著我，誇我很酷。

這是一棵樹的“自述”，也長在百草園中，雖然帶著尖刺，卻和孩子們相安無事。直到一個參觀團來訪時發現了這棵樹，他們驚訝於在小學裡面居然長著這麼一棵有著安全隱患的樹。

之後，樹上的刺就全部給鋸掉了。被我發現了後，我和行政班子一起討論，“發現校園中潛在的危險時，是不是隻能用暴力的方式進行隔絕？”最終，我們決定給樹建一圈矮圍欄，並將這個故事以“樹的自述”進行圖文呈現。

在我們的校園裡，一棵長刺的樹跟一棵香樟樹、山白蠟沒什麼兩樣，都是百草園的居民，它和其他柔性花樹一起，構成了生態的豐富性和完整性。

如果我們總試圖把植物身上的刺都拔掉，把大自然裡所有的鋒芒都磨光，那我們推薦給孩子的世界不僅是殘缺的，而且是虛偽的。

現在，樹的刺已經生長了出來，跟百草園所以花木一起，迎接著每一個拂曉 和黃昏。

03 誠信購書

我們在三味書屋裡推出了一個誠信購書的活動，由孩子們自主完成選書、付款、找零、記賬等一系列購書過程。

推行初期，我向中層管理幹部瞭解運營情況，都說很好很好，事實上卻是一直虧損，銷量和收款有著不小的落差，於是，他們就密謀了一件事——在屋內不顯眼處安裝攝像頭，方便找出拿書不付錢的孩子。

這樣的手段無疑是簡單粗暴的。為什麼要做誠信購書？社會主義核心價值觀又應該怎麼在學校落地？

老師們反思後，也將其視作一個教育的契機，利用班會、晨會對孩子進行誠信教育，引導孩子應該如何進行購書。

同時，我們是邀請孩子們一起出謀劃策，“有的同學就是喜歡，但是沒有帶錢，可以登記說明一下”……孩子的問題不妨讓他們自己想辦法解決。

這是我們今年的誠信統計表，應收金額和實收金額漸漸趨於正常。孵化誠信則是一個循序漸進的過程，需要我們靜等花開的耐心和信心，更需要給與孩子足夠的空間慢慢地生長、落地。

校園，就像是一個書的植物王國，每一年，校園裡一定會生長出一個新的小書房或者小角落，孩子們在誠信購書的過程中自然而然地生成契約精神，完成道德的自我確認。

04 春天的N個瞬間

我們將學校稱為一座“小徑分岔的花園”，中國園林在營造上，有一個原理，即以曲為美，只有岔道多、拐角多、小徑多，人才能分流，空間方顯深闊和幽遠，才藏得住有趣的事物，才容得下形形色色的足跡。

每個孩子都是唯一的、獨一無二的，他們有著各自的天賦、興趣和方向，我們尊重和鼓勵個性化、差異化的生長，併為之提供相應的機會和路徑。

這個春天，我們做了《流浪地球》的影評活動，一個孩子在觀後感中寫道：

“影片裡大量地下城的生活畫面，我看了以後心裡冒出了四個字：生不如死。這樣的生活是我無法忍受的，沒有晨昏、沒有太陽、沒有星光，沒有一棵植物在生長，沒有一朵花在開放，聽不到鳥鳴，這樣的世界藝術怎麼誕生？

美怎麼誕生？朵朵（小女孩）的少女意識怎麼甦醒？我們生活在多麼美好的百草園，這裡充滿了草木氣息和露天精神……”

所以，我們希望孩子們看到什麼，成長為什麼樣，與我們所引導的價值息息相關。

古詩詞背誦是語文教學中一個非常重要的內容，而這些詩詞實際上就是古人心境的反映，我們在百草園中還原一些場景，讓他們吟唱江南。

我記得央視多年前一個紀錄片，《消失的白鰭豚》中曾提到“沒有白鰭豚的長江都是失魂落魄的水”，同樣，一個學校裡面孩子們沒有想象的翅膀和沒有靈動雀躍的學習心情，這個校園也是會失魂落魄。

我們做了一個語文和美術學科的跨界整合教學——春天的詩，還用風箏迎接春天……孩子們的語言就像詩句，看校園裡面多了兩個大白鵝，孩子們寫道“一隻大白鵝和另一隻大白鵝/舉行了婚禮/在水中”“早晨的時候/鵝是灰色的/不停地洗，洗，洗/洗白了 ”……

校園裡的大白鵝一度成為網紅，在高中校園生活多年的大白鵝，遭到應屆高三學生家長的投訴，最後消失了。小學校園的大白鵝卻成為了百草園裡面的居民，甚至大搖大擺的參與孩子們的課堂生活。同樣的兩隻大白鵝，命運是多麼的不同。

“心靈化運營”，是我們師生共同閱讀校園，深度消費校園、過高質量童年生活的一種努力，即：充分利用校園空間的自然風物、美學元素和文化信息，及時觀察、捕捉孩子們的個體“遇見”和現場反應。

通過教育者的介入、助推和引領，刺激故事的發生，拓展事件的長度和空間，將個體事件放擴為校園事件，將生活事件提升為心靈事件，將遊戲事件演繹為教育事件，從而在審美、倫理、心性和價值觀等方面對學生施加積極影響，以此完成生活和教育、休憩和學習的立體功能。

這背後是我們對校園的精心設計，2012年至今，圍繞著中國元素，江南文化，園林美學，我們完成了“百草園”系統、“三味書屋”系統、“會呼吸的路”系統的設計與開發。

我們追求戶外的“萬物生長”“情景生長”“故事生長”；我們追求校園的感官化設計和心靈化運營；我們營造梯級式、成長型的“童話空間”“童話人生”“童話邏輯”；我們鼓勵校園裡的“探秘”“偶遇”和種種“美學散步”，我們誘使“心”與“物”隨時隨地的“化學反應”……

實際上，“心靈化運營”的關鍵不是“物”，而在於“人”，在於教育者的發現力、思考力和引導力，在於教育者的知識結構、心靈敏感性、精神美學和價值觀系統，有什麼樣的人，即會誕生什麼樣的校園故事和心靈事件，即會把事件引向不同的層次、方向和終端，即會塑造什麼樣的童年生活。

所以。我們的心靈化故事永遠都有發生的瞬間，這個是我看來非常非常美好的瞬間。

來源 | 源自劉慧在學校品牌峰會的演講

責編 | 蒲公英教育智庫 · 新校長傳媒