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为什么印度各宗教虔诚的信徒那么多，却遍地滑头骗子？
这个题目是印度通的读者朋友提出来的，我准备了很久，生怕解答得不够准确，不够透彻。
我曾经在印度人的圈子中生活过比较长的一段时间，虽对印度人的想法有所了解，却也不敢说已经了解得足够详尽，所以在这里还请大家宽容地看这篇文章，谢谢。
印度人信教，在印度被广泛信仰的宗教也有很多，例如印度教、伊斯兰教、基督教、耆那教、锡克教、祆（xiān）教等等，而印度繁多而复杂的宗教活动就不知不觉地让人感觉印度人信教，而且很虔诚。
印度约有81%的人信仰印度教，12%信仰伊斯兰教，2%的人信仰基督教，信仰耆那教、锡克教、祆教等等的人加起来占印度总人口的5%左右。
这次我们就挑极具代表性的宗教——在印度信徒人数最多的印度教讲。
可能有些朋友不太清楚印度教教义，在此我想给大家讲讲：
No.1
信仰多神崇拜的主神论
熟悉印度的朋友可能会知道印度有非常多的神，具体有多少个呢？有一个比较官方的说法是3300万个。
别看印度有这么多的神，但梵天、毗湿努和湿婆作为印度教的三大主神，也是印度人主要崇拜的神之一。
No.2
种性分离
教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。
No.3
强调因果报应及生死轮回
印度教认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。
要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。
解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀；二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。
No.4
祭祀万能、崇尚苦行
由于印度教认为婆罗门地位至上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。
此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。
No.5
承认吠陀的权威
吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为「天启的经典」。
这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。
然而在现实生活中，随着印度教的发展，没有多少印度人会一条条地遵守印度教教义，甚至印度教完整的教义是什么，能说出来的人寥寥无几。
现在绝大多数印度教教徒能做到的是每天起床拜神祈祷，严格地遵守种姓制度，吃素（有的遵循严格的素食原则，有的则是蛋奶素）。
可能看到这里很多读者会想：“这不能吧。” 别急，让我给你分析分析。
或许在几十年前的印度我们还能见到这样的情景：家徒四壁的印度教徒赚了一些钱，但他们不会想着如何用这些钱提升自己家庭的生活水平，而是买个神像回来，对着他祈祷，把自己今生的愿望寄托于来世。
可是随着社会的发展这些人意识到把自己今生的愿望寄托于来世似乎不是一个明智的选择，毕竟今生还长，如何解决当下的温饱问题对他们来说更加实在一些。
于是他们慢慢地把自己的愿望调整为可以实现的愿望，并且关注当下生活，所以这些关注当下生活的印度教徒比之前把今生的愿望寄托于来世的印度教徒更加努力挣钱。
但是他们某些努力的方式在我们看来似乎并不是那么值得提倡，比如：一个突突司机，素食者，你让他开荤他宁死不屈，但是你坐他的车他有极大可能会半路加价或者绕路。
对于他来说吃荤食是万万不可的，但半路加价或者绕路是为了生活，神会理解的。
再比如：你在印度教庙里参观，这个时候来了个印度教小哥，他很热情地带你参观并给你讲解关于这个庙的典故，到后面他问你索要200-300卢比的小费，这时候我们可能会觉得有点“强迫”的意味，但对于他们来说他们也有付出劳动，所以这不算是欺骗行为，这是他们养活自己的手段，神会理解的。
但是在我们的认知当中，我们就会认为这些人相当滑头。
在这里我想给大家讲一个真实的故事，有一次在印度古吉拉特邦，我在一个印度小姐姐的房间里和她们聊天，然后我惊讶地发现她的房间里有非素食的丁吉利粉（俗称鱼胶粉）。
我非常惊讶地问：“你不是吃素的么，要这个做什么？”
她回答我说：“我用来做面膜。”
于是我接着问：“如果用它来做布丁你吃么？”
她说：“不会啊，我是素食主义者，但是用它来做面膜我觉得没什么大问题。”
这我就非常不能理解了，因为本质上是因为你消耗了这个东西才有这个东西的生产，你觉得吃这个东西是坚决不能接受的，但是用来做面膜可以，但因为你消费了它导致生产商需要鱼类的骨头和一些其他哺乳动物的骨头去生产这个东西，我认为用非素食的丁吉利粉做面膜和做布丁本质上没有区别。
但是素食的印度教徒不这么认为，他们认为吃和用是两回事。大家想想，对于非素食食材的购买和使用他们的“可以做”和“万万不可以做”的界限尚且如此模棱两可，对于其它事情他们“可以做”和“万万不可以做”的界限又能有多分明呢？
还有一个故事，我想分享给大家，这个故事是著名作家महादेवी वर्मा写的，故事内容大概是这样的：
महादेवी वर्मा有一头小母牛，名叫高拉，在高拉还小的时候，महादेवी वर्मा每天都会从卖奶翁那里买牛奶，可是随着高拉慢慢长大，महादेवी वर्मा家自己就能有牛奶，就不需要像卖奶翁买牛奶了，这样卖奶翁就少了一个客户。
于是卖奶翁想了一个计策：把针掺在给高拉的饲料里。 过了不久高拉就病逝了，最后महादेवी वर्मा也发现了奶牛高拉的死因，心痛地说：“这就是我们如此爱牛的国家啊！”
且不论这个卖奶翁是什么宗教的，要知道在印度奶牛和神是一样的，谋杀奶牛等同于严重触犯神灵，但是为了一己私利卖奶翁把针掺杂在了高拉的饲料里。
这个故事告诉我们和眼下的利益相比有些人连触犯神灵都不以为意，所以在这些人的思维里，为了谋生有点小九九是完全可以接受的，他们觉得“我的谋生手段并不十分高尚但这一点儿也不影响我虔诚地信仰我所信仰的宗教，如果因为我的谋生手段我犯下了什么错，只要不是罪大恶极，神都是会理解的”。
“为什么印度各宗教虔诚的信徒那么多，却遍地滑头骗子？”这个话题就浅浅地谈完啦，后续我们还会分析其它宗教，敬请期待！
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