前文回顧：

要贏在職場，就得“修身”——加強內在綜合能力的自我修煉。

一個人要想自我完善，必須具備一種能力，就是知道自己應該擁有哪些有用的知識，並通過有計劃地管理，循序漸進地不斷提升。

這就是本節開始講述的一種能力：知識管理。

第三項管理：知識管理

——格物、至知

實現目標需要有能力支撐，端正心態需要有正確的認知，“欲誠其意者，先致其知，致知在格物”，因此，我們需要進行知識管理來豐富和完善自己。

以前可能沒有知識管理這個概念，因為在求學和工作中，你的知識清單早由別人開出來了，一項技能就可能可以幹一輩子。

而在這個瞬息萬變、信息飛速發展的時代，為了適應競爭的需要，工作技能變得越來越複雜，知識有越來越多的交融性和不確定性，需要自己去建立屬於自己的知識體系。

知識管理，越來越重要。

因此，在很多世界五百強企業裡又多了一個職位，叫首席知識官。

無論是個人還是企業組織，都需要有效的進行知識管理。

例如麥當勞就有一米厚的運作手冊，只有在這些手冊的基礎上去做細化和完善，知識才能得以傳承，否則只能靠經驗。而經驗，隨著有經驗的人的流失，經驗就被帶走了。

因此，我在給很多中小企業做顧問的時候，很重要的一件事情就是幫他們建立知識體系，建立手冊。

顯然，一個人的工作價值並不完全是由付出工作時間的多少來決定的，而是工作價值大小決定的——

價值從何而來？當然是與能力大小相關。

因此，我們應該在提高能力、提升智慧上加倍付出，就需要不斷的學習和成長自己。

在之前的文章中提到，為什麼“成功學”的激勵不能解決骨子裡的問題，我們不妨對照兩段話：

– 成功學：“要成為華人首富，你要比普通人加倍付出；要成為亞洲首富，你要四倍付出。”

– 猶太人《塔木德》智慧：“僅僅知道不停的幹活顯然是不夠的。”

我們對“你要比普通人加倍付出”要有正確的理解——

大多數人習慣在工作，或者說在幹活上加倍付出，如果你的同事都認真工作8小時，你加倍付出就得認真工作16小時，偶爾如此我相信很多人都做得到，長期如此就不可能了。

畢竟我們生存的目的不僅僅是工作、吃飯和睡覺，我們還需要有更多的時間享受人生，何況我們每個人每天都只有24小時，如果要4倍付出就更不可能了。

對於猶太人，學習是一生的課題。

“你只要活著，智慧就永遠跟著你。知識是最可靠的財富，是唯一可以終身享用的資產。”

可見，並不是勤勞就能致富，還必須依靠智慧來指導，用更好的方法和手段來提高勞動效率。

猶太人的智慧傳承三個階段

猶太人失國近兩千年，散落在世界各地，人口不到世界的1%，卻擁有27%的諾貝爾獲獎者，美國25%的超級富豪，美國東部的名牌大學中30%的教授，幾乎都是猶太人。

愛因斯坦、弗洛伊德、馬克思被譽為影響世界歷史的三位偉人，他們都是猶太人。

猶太科學家中除了愛因斯坦外，還有尼爾斯·玻爾、“核和平之父”西拉德、“原子彈之父”奧本海默、“氫彈之父”特勒、天才物理學家理查德·費曼、“控制論之父”維納、“世界語之父“柴門霍夫、“細胞吞噬者”梅契尼科夫等。

著名的猶太畫家有畢加索、拉斐爾、愛潑斯坦等，音樂家有門德爾松、梅紐因等，作家有海涅、茨威格、卡夫卡、愛倫堡等。在當代美國的一流作家中，猶太裔作家佔了60%以上。

最會賺錢的猶太人是控制歐洲經濟命脈長達200年，並且至今仍然控制世界黃金市場的羅斯柴爾德家族。而最知名的猶太經濟巨頭有：巴菲特、迪斯尼、羅森傑爾德、卡耐基、哈默、希爾頓、斯皮爾伯格、J.P.摩根、洛克菲勒、基辛格、考夫曼、普利策、路透、易茲哈克 、巴爾默、戴爾、喬-吉拉德、索羅斯等。

因為猶太人長期流落他鄉，很少有歸屬感和安全感，財富經常會因為戰亂而被剝奪，所以他們領悟到，什麼東西都可以被帶走，唯有腦袋裡的東西是別人剝奪不了的，那就是知識和智慧，因此，猶太人特別重視知識的學習和傳承。

我閱讀過一些關於猶太人的書籍，看到猶太人的一條規矩：

5歲的時候學習《聖經》；10歲的時候學習《密西拿》；15歲的時候學習《塔木德》。

令人有當頭棒喝的感覺。

這樣的學習邏輯，似乎在商業社會里，比國學的知識體系更有道理。

因為國學主要盛行於農耕文明時期，自給自足的生存環境，對商業經營與管理思考太少，而猶太人長期漂流，他們不是靠武力征服一個新的地區來獲取生存的機會，在每一個新的環境中都必須靠經營自己的事業，或者成為專家，或者經商，以此來生存。

我個人認為，之所以5歲的時候開始學習《聖經》，首先是在精神層面上構建一個平衡、和諧並有歸宿感的心靈世界，這是人之所以存在的內核，因此，從有了基本意識之後就開始學習。“國學”迴歸，應該也是為了實現這樣的目的。建立信仰，方能使人不至於迷失，能否務實進取，這是根本。

亞伯拉罕·林肯說過：“沒有《聖經》，我們就不能明辨是非。我相信《聖經》是神賜給人類最好的禮物。”

他們認為人生的終極目標就是贖罪，進入天堂，因此必須知道什麼是善，什麼是惡，也就是首先學會自律，管好自己，棄惡從善。而《大學》裡說的就是慎獨。

但猶太人之所以能在商業社會上取得偉大的成就，恐怕更得益於後面的兩項學習。

隨著孩子的成長，逐漸離開家庭，開始跟社會各種人發生接觸，這個時候他們要開始學習人和人相處的遊戲規則，也就是“他律”。

到了十歲左右，他們開始學習《密西拿》，則是為了在個體與群體、與社會之間建立一種秩序。

《密西拿》講述法律，涉及倫理行為、民政事務、民事侵權、結婚和離婚、濟貧等主題，所要掌握的就是在群體中學會遵守遊戲規則，符合大多數人的利益。

自私是人的本性，無數自私的人在一起，則需要約束，需要秩序。似乎我們的教育在這方面有些缺失。

《聖經》是使人在自制、自律的基礎上構建和諧的社會，而《密西拿》則會在有人不能自制、自律的情況下保障和諧的社會。有了這兩點，人才能找到自己的位置，才能在群體中生存。

而到了十五歲以後，小孩開始自立成人，要為生存而奮鬥了。這個時候，他們開始學習《塔木德》的智慧，除了大量的生活常識，更主要的是商業社會的原理和方法，是為了掌握生存的技能。也就是說，如何通過價值交換來獲得財富。

猶太人失國幾千年，散落世界各地，寄生在各個國家和民族之中，財產經常可能被剝奪，但依然能取得今天的成就，得益於猶太人對智慧的堅守和傳承。因為智慧是別人無法剝奪的。

所以從這裡我們看到了一個人成長的三個重要的階段：

– 第一個階段，是學會先搞定自己，包括我們所說的“契約精神”，學會自律。

– 第二個階段，學會掌握和人相處的遊戲規則，學會他律。

– 第三個階段，再開始學會生存的技能。

當然，時至今日，我們無需再原本的去學習是猶太人的典籍，還是“國學”原著，但猶太人關於智慧傳承的思路絕對值得借鑑。也許不是《聖經》，不是《密西拿》，也不是《塔木德》，但這三個步驟極為合理。我們需要做的是如何建立更適合當今時代對應的相關知識體系。

最後，我認為教育需要完成的一個重要能力就是：思考能力——知其所以然的能力。

很多教育誤人，就是因為教育者只知道傳授“知識”，教人“知其然”。甚至很多不負責任的教育，連“知其然”也不能做到。知識能否得到運用，“知其所以然”才是關鍵。

“知其然”者，也能具備一定的生存能力，但他往往需要“知其所以然”者去安排、去驅使。如果，無人願意驅使，就成為失業者了。因此，“知其然”者，成為技能性人才，是被動選擇者；“知其所以然”者，成為管理性人才，是主動選擇者。