編者按：學習書法，隸書是必修科目。我們收集整理這個系列《漢隸入門》，並經過重新編輯排版，以饗書友。本文為《漢隸入門》系列之二十。
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隸外功夫
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前人說：“書之功夫，更在書外。”我們學習隸書則可以說，要學好隸書，功夫更在隸書之外。無論是厚重樸拙一路隸書，還是清秀飄逸一路隸書，要想達到一定的高度，均有必要在以下幾方面做努力。
首先，學習篆書。
篆書是書法之源，隸書從篆書演化而來。隸書的用筆、結體、對稱之美等，其本原皆在篆書。因此，學習隸書知解篆書則是“知其所以然”。以篆法入隸則古，以楷法入隸則不古，篆書是隸書之源，是寫好隸書之基礎。
黃易隸書
如清代金石篆刻家黃易，篆刻注重金石氣。他的隸書，如其刻印般渾厚凝重，筆筆有篆意，故有一種沉著淵深之趣。
其次，在行草書體方面著力。
孫過庭《書譜》說：“草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。”這雖然說的是楷書與草書之間的關聯，其實也適用於隸書。隸書屬正體，正體容易寫得板正、不靈動。如果習隸書者在行草上也下點工夫，那麼再寫隸書必然會輕鬆活脫一些。
錢君匋隸書 陸游詩
如現代書家錢君匋隸書。錢君匋隸書先習漢碑後習漢簡，以書行草之法寫簡，以繪畫布局佈置隸書章法，從而將隸書的寫意色彩大大向前推進了一步。
陸維釗隸書
又如現代書家陸維釗，精於行草、篆書與隸書，注重書體之間的通融，其隸書為碑法厚重一路，行筆節奏全從行草而來，痛快淋漓、恣肆率性，有清人伊秉綬隸書之博大氣象、漢隸《石門頌》之野逸、《鮮于璜碑》之重拙，在近現代隸書中獨樹一幟。
再次，知古今隸書之變。
學習隸書，不能只是一味埋頭於書寫實踐，還要了解隸書的發展歷史，從它的起 源，到隸變，到現當代隸書名家。從隸書整個的歷史發展，看出隸書風格的演變規律，看出哪些是需要守定的不變之理，哪些是可變的。然後找到自己的著力點，為形成自己的隸書風格而努力。
商承祚隸書
如現代書家商承祚也是一位傑出的古文字學家，他對隸書發生與發展瞭如指掌。所以他寫隸書主攻早期隸書—秦隸，以碑派筆法寫秦隸字形，融入自己靜穆淡遠之心境，最終形成了拙樸古雅之書風。
最後，綜合的人文素養。
中國藝術，是講境界的藝術。司空圖《二十四詩品》列舉的二十四種詩歌風格，其實也是一種意境或境界。王國維《人間詞話》開頭便說“詞以境界為上”。
書法藝術的境界其實即是書法家的內心境界映現，故有“書如其人”之說。一個書寫者的內心若無很高的境界，則“書如其人”之說便沒有真正的意義與價值。境界需要後天的修養，綜合的人文素養決定了書法境界的高低。隸書一體要想取得很高的藝術成就，不是光臨習一兩種隸書碑帖就能達到的。
石濤隸書
如清代豎畫大家石濤，隸書雖非主攻，但是自成一格。他的隸書，把他對行草、繪畫、印章的藝術感覺與法規都融入其中，於是形成秀而奇、奇而不怪，率意成章，水墨淋漓的獨特藝術美感。這主要就得益於他極高的藝術稟賦與深厚的人文修養。
馬公愚隸書
又如有“藝苑全才”之譽的現代書家馬公愚，詩書畫印皆精，學養也高。他的隸書以格調勝，氣息醇雅，有白雲初晴、洗盡鉛華之境。
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