-这 是 自 驾 地 理 的 第 285 篇 原 创 主 文-
人皇伏羲，风姓在中国的神话传说中，他和妹妹女娲被我们尊为人文始祖。
相传人类即是由伏羲与女娲相婚而产生，传说他发明人工取火、用鱼网打渔，并创制了八卦理论，用各种符号来代表天、地、水、火、山、雷、风、泽，当时的古人就用这些符号来帮忙记录生活中的时间记忆。
天水伏羲庙伏羲塑像，图by石兆
作为“三皇五帝”之首，从唐代就开始对于伏羲的崇祀，全国许多民族地区都有着他的传说和祭祀之处，有的地方更有“伏羲故里”之称，其中就包括渭河中上游的甘肃天水。
甘肃天水，图by《中国自驾地理》
除了驰名中外的麦积山石窟，天水为何拥有“羲皇故里”这张响亮的文化名片呢？
一、“天河注水”美丽传说
天水这个好听的名字来源于“天河注水”的美丽传说，据说这个地区在三千多年前是“山水灵秀，林木密茂。”
传说在汉武帝时期的某一天夜里，当人们正沉浸在温柔梦乡的时候，天空忽然狂风呼啸，雷电交加，在轰隆隆巨响声中，上邽（guī）城北面的地面塌陷了，恰逢这时天降大水，聚集在塌陷处形成一个湖泊，缓解了当地的旱情，这湖美名曰“天水湖”。
日出天水湖，图bygsqclx
当时地方父母官认为是祥瑞，就将这个情况上报朝廷，汉武帝听了很高兴，便下旨把要新设立的郡建在上邽北城的湖旁，起名“天水郡”，从此有了天水这个名字。
天水和印象中的甘肃有些不太一样，总以为是“大漠戈壁，金戈铁马。”，不曾想却是“土地肥沃，水草丰茂，宜牧马养畜。”，《诗经·秦风》中的《蒹葭》说的正是这个“陇上江南”。
天水市，图by天水市文旅局
从地图上看，天水处于中国版图的几何中心，它的东面关山作为屏障，使其与八百里秦川隔山相望，南边是陇南，两者间隔了条秦岭山脉，西北则是黄土梁峁沟壑区。
天水：我是中国的几何中心，图by《中国自驾地理》
而孕育华夏文明的两条母亲河尽都流经这颗“陇上明珠”，长江流域的
西汉水自北向南纵贯天水南部，黄河流域的最大支流渭河则从西向东贯穿全境。
河系发达是天水土地肥沃的因素之一，图by《中国自驾地理》
因此，天水这块肥沃的土地不但无旱而且气候宜人，有了这种得天独厚的环境，才能在这里兴起传统农耕文明。
二、伏羲文化传承地
每年夏至日，天水都要举行华夏儿女公祭中华人文始祖太昊伏羲的盛大典礼，这是与陕西祭黄帝陵、河南清明祭黄帝及湖北随州祭炎帝、山东曲阜祭孔并称的五大国家级公祭之一。
2019（乙亥）年公祭中华人文始祖伏羲大典，图by天水市博物馆
天水之所以能成为“羲皇故里”，不外乎有这样的依据：这里曾是古成纪县的所在地，且在其境内有多处伏羲文化遗存 。
《元和郡县图志》记载：“成纪县，本汉旧县，属天水。伏羲氏母曰华胥，履大人迹，生伏羲于成纪，即此丘也。”，成纪县即今甘肃的秦安县。
伏羲故里秦安，图byyunsidun1117
秦安县拥有距今8000年的大地湾遗址，残存着先民们活动的痕迹，在这之中就包括了仰韶文化早、中、晚各期文化遗址，昭示着古西北地区最早的农耕文明的诞生。
人皇伏羲自古就被传说为生于古成纪，他在此作八卦、结网罟（gǔ）、制定嫁娶...
相传他悟道画下八卦的地方就在天水的卦台山，登临山顶，东望三阳川，“S”形走位的渭河将三阳川盆地一分为二，形成了一个天然的太极图。
封台山，图by天水在线
然而卦台山远离秦州城区，明正德十六年（1521年），巡按许凤翔奏请将卦台山伏羲庙改立秦州，于现在地址建庙，同时保留原来的庙宇，嘉靖十三年（1534年），陕监察御史张鹏、秦州知州黄仕隆根据当时文庙使用的礼乐制度，制作伏羲祭祀礼乐。
清代对伏羲的祭祀沿袭明代祭祀程序，礼仪有所调整并渐次简略。
2019年公祭大典现场，图by天水市博物馆
自此以后，天水伏羲祭祀逐渐转为民祭，1949年，天水伏羲苗就不再举行伏羲公祭，直到1988年，天水市政府举行首届公祭伏羲大典暨伏羲文化旅游节，并一直延续至今举办30届。
三、秦人故里
历史上的天水知名度很高，除了有着悠久的历史和古老的文化，同时也与它的地理位置有关。
从地理角度上看，位于甘肃东南角的天水是丝绸之路西出长安的第一重镇，也是戍卫关中的最后一道防线。
甘肃东南角不曾想会有如此重要的地位，图by《中国自驾地理》
建兴六年（公元228年），诸葛武侯人生中首次进军祁山便是在天水布下军垒，收服了天水冀县（今甘肃甘谷东南）的“凉州上士”姜维，至于马谡痛失的街亭则正是关陇大道的咽喉之地。
而三千年来，天水始终披着一层神秘的面纱，第一个意识到它的战略意义并最后定鼎天下的要数秦人，这里也是他们的始封之地。
位于天水市麦积区的牧马滩秦墓遗址是战国晚期的秦人墓葬遗址，图by天水市文旅局
彼时，秦人的领袖名叫非子，正在汧渭之会（今陕西宝鸡凤翔县）为励精图治的周天子养马牧边，因帮助周王室壮大军事力量，受封于秦邑并被赐姓嬴（今天水市清水县和张家川回族自治县一带），秦国凭借着其骁勇善战，替周朝镇守西垂，抵御犬戎。
当国内社会矛盾进一步激化，一举葬送了西周，早已兵强马壮的秦人翻越陇山，攻下犬戎占据的岐山（今宝鸡）。
秦国历经筚路蓝缕，最终到秦穆公继位时，秦的版图已占据大半个关中，为秦始皇最后一统天下打下了坚实基础。
岐山周公庙，《诗经》中描述此地为“有卷者阿，飘风自南。”，图by独叶草
到了西汉时期，汉匈之间历经了百年大战，期间诞生了射石搏虎的飞将军李广以及悲剧英雄大汉名将李陵，而他们皆来自于同一个家族——陇西李氏。
甘肃李氏陇西堂，图by云之南
陇西李氏走的正是当年秦人在天水兴起而后入主关中的路线，并开创了大唐盛世。、
更“巧合”的是，起于涿郡赵氏（今河北涿州）、定都于汴梁（今河南开封）的赵宋王朝由于当时金兵南下掳走了徽、钦二帝，靖康之耻后，金人侮辱性地封宋徽宗为“天水郡王”，封宋钦宗作“天水郡公”。
今天的开封城，图byXHS
后世学者便将这宋朝叫做
“天水一朝”，至今在天水赵姓仍是大姓，秦州区依然保存着赵家大院以及赵氏天水堂。四、老城、古巷
在失去“龙兴之地”的光环，经历时间的洗礼后，天水这座老城反而显得静谧安详。
天水城的老房子和街巷，图by薛俱增
西关是天水的老城区，分布着的13条老巷道里，坐落着229个院落，这些老院落大多呈南北长、东西窄的长方形。
一片古旧屋舍，几座朱红大漆门庭，正南正北地簇拥着一条碎石铺地、狭窄仅容两三人并肩行走的小径，这便是天水常见的格局。
只不过如今以赵氏祠堂为首，西关里的13条老巷正进行拆迁改造，在此居住一辈人的老人对这里感情深厚，有些难以割舍，奈何曾经住着多户人家的院落已然成为年久失修的老房子，土木结构的墙壁已经开裂，不再适合住人。
西关老城区，图by薛俱增
从古至今，鳞次栉比的古院门楼，簇拥着一条条小巷，原本是百姓进出行走的街道，突然在某一日，从这小巷深处走出的某个人中了举、做了官或在外边干出一番大事业，这条普通的小巷顿时就名声大振。
平时为柴米油盐奔波劳碌的左邻右舍在此刻也难得敬备喜筵，整条街巷的大人小孩都聚拢到一起，披红庆贺。
在这样的小巷子里漫步想来是多么地惬意，图by薛俱增
这种场合少不得要请几位德高望重的名人来助助声威，酒过三巡后，如果有人提议说这小巷子难得出了个人物，那就还要请人给这巷子改个名，一为小巷扬名，二可昭示后人。
位于西关伏羲庙东南的士言巷原来是被天水人叫做“南巷子”，它的得名是因为在清同治年间，这巷子出了位天水名儒任其昌（字士言）。
任其昌古宅，图by胡碧波
任老先生因厌恶官场黑暗腐败，不甘同流合污，为官仅仅几年就“告老归里”，主持天水、陇南书院数十年，被誉为“陇南文宗”。在任其昌去世后，当地政府便取其字“士言”，将他故居所在地的南巷子改为“士言巷” 。
一个多世纪以来，无论世事多么纷扰，在天水百姓的心中，士言巷永远是个蕴含着诗意和华美文采的地方。
五、如今的天水
到如今，在经济强势发展的大背景下，自古就以农业为主导产业的天水，明显落后了。
尽管上个世纪解放以后，得益于“三线建设”，天水已从一个落后的农业城市发展成一个初具规模的工业城市，就此迎来过一段投身祖国建设的峥嵘岁月，在几十年前就已拥有一批有影响力的企业。
如今的天水，图by李迎春
长城、星火、天光、红山、庆华这些厂子的名字成为老天水人不可磨灭的记忆，可是这种良好的势头在改革开放后戛然而止。
虽然天水素称人杰地灵的宝地，但在开放之后却不断迷失自己，错失了一次次的机遇，流失了大部分的人才，如今顶着“甘肃第二大市”的名头，却与兄弟城市间的差距越拉越大。
与天水相似的洛阳、宝鸡这些中西部主要城市抓住机遇不断追赶，唯独天水一天天的衰落。
今天的洛阳市区，图byTonypang
这种令人尴尬的局面，除了悠久的文化，天水人就像曾经的西安人一样有种说不出的失落感，究其原因还是因为天水失去成长太久了 。
天水已经见证过太多的浮沉，有人说这是一座有前途的城市。
如果来到天水，这座城市的每一个角落都可以去细细品味，而要是生活在天水，这里的点点滴滴都值得骄傲。
1.天水市地方志办公室.《天水市志》总述；
2.张涛、安杰雄、陆鹏宇、刘增虎.天水史记 从“羲皇故里”到秦人故园.《城市地理》2018年第6期；
3.董瑞君.天水的古巷 绵延千百年的人间烟火.《城市地理》2018年第6期；
4.张崇琛.天水的三国古战场文化.《天水师范学院学报》2018年第4期；
来源/公号：中国自驾地理
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