“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，

魯迅以筆代戈，奮筆疾書的一生中，完成了許多耐人尋味的佳作。

那些以身邊人為原型，創造出來的人物，在歷史的長河中被永遠封存，比如《故鄉》裡的閏土；《孔乙己》裡面的孔乙己，還有《祝福》裡的祥林嫂。

提到祥林嫂，人們普遍會想起網絡上那些捧腹的段子。比如，合肥一中的補考提示詞，“我單知道下雪的時候有期末考，但不知道春天也會有。”比如，網友戲謔，“多年的小蘿莉還是熬成了祥林嫂…”

如今，“祥林嫂”似乎成為了娛樂大眾的“名人”，但魯迅當時創造“祥林嫂”，可並不是要“捧紅她”。

而是為了告訴我們：在“吃人”的舊社會，祥林嫂這樣底層的女人，即便有勤勞的雙手，也無力迴天。他既揭露了社會的醜惡、人性的冷漠，也呼籲大家能夠大膽發聲、竭力反抗。

1. 《祝福》的寫作背景是什麼？為什麼會以《祝福》為題，來講述一段悲慘的故事？

1924年，隨著《祝福》的發表，祥林嫂走進了大眾的視野。知識分子“我”，回到故鄉過年，遇到了本家四叔（魯四老爺）家裡的前女僕祥林嫂。

祥林嫂和老舍筆下《月牙兒》的女主、《駱駝祥子》裡的小福子，都是一樣，是出生在封建社會下，無力對抗命運的底層勞動女性。

這聽上去讓人覺得沮喪，事實上，魯迅是真的很沮喪。1911年，辛亥革命爆發了。

魯迅原以為這次革命，能改變老百姓的貧苦、能將封建禮教的壓迫，從人民頭上趕走。但，軍閥的輪流坐莊，讓老百姓的生活，更加飢寒交迫；傳承許久的封建禮教，也並沒有消失殆盡。

所以，他故意用“祝福”為題，來諷刺封建社會，來喚醒麻木的百姓。祝福是美好的詞彙，年終時，舉家相聚、祭拜祖先、就是為了祝福彼此，來年能夠平安富足。

但，祥林嫂卻是悲慘的，因為在萬家團圓、其樂融融的年關，她卻選擇了潦倒離世，這樣就更襯托出了祥林嫂的悲涼。

魯迅用“祝福”串聯了祥林嫂一生悲慘的命運，他其實並不喜歡“祝福”，因為“祝福”代表了封建禮教的摧殘、封建思想的桎梏。他內心苦悶，希望藉由《祝福》，喚醒大家對封建思想的抗爭之心。

2. 《祝福》不光是為了反封建，也是為了呼籲人類要懂得傾訴

祥林嫂的丈夫死後，她被婆婆五花大綁地賣到了賀家坳。好在丈夫是個結識的人，把祥林嫂養的白白胖胖。

但是好景不長，丈夫病逝，兒子被狼吃了，房子也成了賀老六大伯的所有物。流離失所、精神恍惚的祥林嫂，成了一具散了架的皮囊，不見了昔日的靈氣兒。

魯四嬸看在祥林嫂能幹的份上，繼續收留了她。可是，喪子喪夫的祥林嫂，哪還有昔日的麻利手腳？只剩下了一張“不嚴實”的嘴，一遍又一遍地講述自己的悲慘故事。

祥林嫂渴望向別人傾訴，也渴望得到別人的認可，因為只有被別人接受，她才能感到溫暖，才能不覺得自己是個“異類”。

心理學上稱其為“社會歸屬感”，即指個體與所屬群體間的一種內在聯繫，是某一個體對特殊群體及其從屬關係的劃定、認同、和維繫，歸屬感則是這種 劃定、認同、和維繫的心理表現。

祥林嫂想要和大家建立聯繫，更想要融入大家。所以她不斷地傾訴，不斷將自己的內心袒露給別人。

起初的時候，還有一些八卦的街坊，跑來聽祥林嫂講故事，然後煞有介事地流下幾抹眼淚。後來，他們便把祥林嫂當成了傻瓜，當成了瘟神，當成了隨意嘲笑的弱者。

劉心武曾說，“《祝福》的深刻處在於表現了人性中的傾訴慾望，並沉痛地呼籲：人類應當懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同。”

人與人之間的傾訴，不光可以增進彼此的感情，還能夠在交流的過程中，達到思想上的置換，以達到拓展思路的目的。

儘管祥林嫂努力地將真心袒露給別人，將自己的故事，告訴別人。儘管她也想要擺脫“異類”的標籤、更想要改變命運。但可悲的是，她始終沒能如願，也沒能得到世人的認可。

3. 小說中祥林嫂的外貌描寫，是神來之筆

《祝福》這篇文章，最大的特點就是簡練、傳神。特別是描寫祥林嫂時，所用到的白描手法，更是為讀者展現了主人公的內心變化。

·頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。

這是祥林嫂初次來魯鎮的樣子。從她“臉色青黃”“手腳壯大”，看得出祥林嫂的生活是困苦的，而她也是勤勞的。

“兩頰是紅的”，能看出她精力還是很充沛的。雖然剛成了寡婦，但是還沒對生活絕望。依然選擇用自己的勤勞、頑強去對抗，依然沒有放棄希望，依然充滿活力。

·她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

這是祥林嫂經歷了喪夫喪子後，再次出現在魯鎮的樣子。“兩頰上的血色已消失”表明了她精氣神兒已經大不如前。

“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”強調了她受到了重創。但從她沒變的裝束來看，儘管祥林嫂已經精神受挫，但是卻仍然維持著打扮的習慣，仍然沒有對生活絕望。

·之前的花白的頭髮，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，彷彿是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

這一段是祥林嫂被趕出魯四爺家，淪落乞丐後的狀態。“竹籃、破碗、竹竿”，是乞丐的標配，這三件標配物，體現了祥林嫂生活的窘迫。

“神色中的悲哀消盡，仿似木刻。”表現了祥林嫂生無可戀，毫無寄託的枯竭之態。她過得很艱難，艱難到竹竿下端開了裂、破碗永遠是空的。沒人心疼的她，所有人都對她冷漠以待。

語言是探索主題，把握人物的金鑰匙。在《祝福》裡，魯迅通過個性化的表達方式，將封建社會下，底層勞動婦女遭受的迫害，和悲慘的命運，刻畫得淋漓盡致。

4. 祥林嫂願意靠勤勞的雙手，改變命運，但為什麼還會以悲劇收場？

祥林嫂勤勞、質樸、頑強、堅韌，是舊時代勞動婦女的代表。在那個“吃人”的社會，祥林嫂拼盡全力，卻還是不堪一擊，只能被舊社會吞噬。

丈夫死後，她逃離婆家，在魯四爺家賣力幹活，期盼靠自己的雙手，不依賴任何人，也能“站起來”；

被婆婆五花大綁地送上花轎，她拼死反抗，喊破了喉嚨，也撞破了腦袋，決計不受人擺佈；喪夫喪子後，祥林嫂雖然遭受重創，但還是回到了魯四爺家，想自力更生；

被魯四爺嫌棄寡婦的身份，被柳媽“一女不能侍二夫”的話警醒後，祥林嫂不甘被人輕賤，攢錢去神廟捐了門檻，希望變回“乾淨之身”；

從祥林嫂的行為軌跡看，她確實竭盡全力地抗爭過。只不過，結果不盡如人意，她最終還是無路可走。

不是說，“人定勝天”嗎？那麼，祥林嫂為什麼拼盡全力，還是走不出悲劇呢？因為封建禮教的根深蒂固、因為封建思想的殘存。

以魯四老爺為代表的政權，以賀家大伯為代表的族權，以婆婆為代表的夫權，以柳媽為代表的神權。

在當時的社會，這四種權力，像四座大山壓在了祥林嫂這等底層人民的腦袋上。更令人的唏噓的是，國人在面對弱勢時的冷漠。正因為上有壓迫，下有冷漠，祥林嫂才會一步步被逼上了絕路。

5. 以《祝福》中的祥林嫂，反思被冷漠“餵養”的霸凌事件

如果說封建社會吞噬了祥林嫂，那大家的冷漠，就是加速她被吞噬的劊子手。

冷漠就像一把沾了鹽刀子，把你割得血肉模糊後，還會滴幾滴鹽在你的傷口上。夫妻之間冷漠，會加速關係破裂；朋友之間冷漠，會讓兩人變得陌生；同事之間冷漠，會阻礙工作的推進。

我們都知道冷漠會帶來不幸，卻不願阻止冷漠的發生，也不願讓自己告別冷漠。隨著電影《少年的你》票房大賣，校園暴力、霸凌，又再次走進了大眾的視野。

根據中華人民共和國最高人民檢察院，提供的數據：2017年前11個月，全國檢察機關共批准逮捕的校園涉嫌欺凌和暴力犯罪案件共2486件，涉及3788人；提起公訴共3494件5468人。比2016年同比增加了1907人之多。

教科文組織統計研究所，提供的最新數據：在全球範圍內，近三分之一的青少年遭受霸凌。

校園霸凌的肆意生長，冷漠“功不可沒”。正因為很多人撞見霸凌後，冷漠離開、視而不見，霸凌的實施者才會肆無忌憚；霸凌的承受者才會灰心失望，暗自忍耐。

魯迅先生曾說過：願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。

祥林嫂的一生是悲慘的，因為那個時代的中國人，大多不敢與封建禮教、封建思想做鬥爭，因為他們糊塗怯懦。所以，才會選擇冷漠，才會任由同胞被迫害，才會任由“吃人”的現象延續。

但是，現在是21世紀，是全新的時代，是自由的時代，是我們更沒有理由再選擇怯懦和冷漠的時代。雖然有被冷漠“餵養”的霸凌，但好在生活中，還有很多暖心的畫面。

大雨後孩子被積水困在路邊，外賣小哥停下車，讓孩子踩著電動車踏板過去的畫面，令人動容；20歲寧波女孩崔譯文，為了保護同學，身中8刀的事蹟，令人震撼；鄭州騎電動車女孩與水泥貨車相撞，傷勢嚴重，環衛大爺抱住痛哭女孩，安撫她情緒的一幕，給人溫暖。

契科夫曾說，冷漠無情，就是靈魂的癱瘓，就是過早的死亡。

試想一下，如果外賣小哥冷漠，孩子們就會一直被困在原地；如果崔譯文冷漠，也許同學就會死；如果環衛大爺冷漠，可能受傷的女孩根本撐不下去。

幫助別人也是在幫助自己，誰都會有遇到難處的時候。作為中國人，讓我們一起拒絕冷漠，有一份熱，發一份光吧。