“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，

鲁迅以笔代戈，奋笔疾书的一生中，完成了许多耐人寻味的佳作。

那些以身边人为原型，创造出来的人物，在历史的长河中被永远封存，比如《故乡》里的闰土；《孔乙己》里面的孔乙己，还有《祝福》里的祥林嫂。

提到祥林嫂，人们普遍会想起网络上那些捧腹的段子。比如，合肥一中的补考提示词，“我单知道下雪的时候有期末考，但不知道春天也会有。”比如，网友戏谑，“多年的小萝莉还是熬成了祥林嫂…”

如今，“祥林嫂”似乎成为了娱乐大众的“名人”，但鲁迅当时创造“祥林嫂”，可并不是要“捧红她”。

而是为了告诉我们：在“吃人”的旧社会，祥林嫂这样底层的女人，即便有勤劳的双手，也无力回天。他既揭露了社会的丑恶、人性的冷漠，也呼吁大家能够大胆发声、竭力反抗。

1. 《祝福》的写作背景是什么？为什么会以《祝福》为题，来讲述一段悲惨的故事？

1924年，随着《祝福》的发表，祥林嫂走进了大众的视野。知识分子“我”，回到故乡过年，遇到了本家四叔（鲁四老爷）家里的前女仆祥林嫂。

祥林嫂和老舍笔下《月牙儿》的女主、《骆驼祥子》里的小福子，都是一样，是出生在封建社会下，无力对抗命运的底层劳动女性。

这听上去让人觉得沮丧，事实上，鲁迅是真的很沮丧。1911年，辛亥革命爆发了。

鲁迅原以为这次革命，能改变老百姓的贫苦、能将封建礼教的压迫，从人民头上赶走。但，军阀的轮流坐庄，让老百姓的生活，更加饥寒交迫；传承许久的封建礼教，也并没有消失殆尽。

所以，他故意用“祝福”为题，来讽刺封建社会，来唤醒麻木的百姓。祝福是美好的词汇，年终时，举家相聚、祭拜祖先、就是为了祝福彼此，来年能够平安富足。

但，祥林嫂却是悲惨的，因为在万家团圆、其乐融融的年关，她却选择了潦倒离世，这样就更衬托出了祥林嫂的悲凉。

鲁迅用“祝福”串联了祥林嫂一生悲惨的命运，他其实并不喜欢“祝福”，因为“祝福”代表了封建礼教的摧残、封建思想的桎梏。他内心苦闷，希望借由《祝福》，唤醒大家对封建思想的抗争之心。

2. 《祝福》不光是为了反封建，也是为了呼吁人类要懂得倾诉

祥林嫂的丈夫死后，她被婆婆五花大绑地卖到了贺家坳。好在丈夫是个结识的人，把祥林嫂养的白白胖胖。

但是好景不长，丈夫病逝，儿子被狼吃了，房子也成了贺老六大伯的所有物。流离失所、精神恍惚的祥林嫂，成了一具散了架的皮囊，不见了昔日的灵气儿。

鲁四婶看在祥林嫂能干的份上，继续收留了她。可是，丧子丧夫的祥林嫂，哪还有昔日的麻利手脚？只剩下了一张“不严实”的嘴，一遍又一遍地讲述自己的悲惨故事。

祥林嫂渴望向别人倾诉，也渴望得到别人的认可，因为只有被别人接受，她才能感到温暖，才能不觉得自己是个“异类”。

心理学上称其为“社会归属感”，即指个体与所属群体间的一种内在联系，是某一个体对特殊群体及其从属关系的划定、认同、和维系，归属感则是这种 划定、认同、和维系的心理表现。

祥林嫂想要和大家建立联系，更想要融入大家。所以她不断地倾诉，不断将自己的内心袒露给别人。

起初的时候，还有一些八卦的街坊，跑来听祥林嫂讲故事，然后煞有介事地流下几抹眼泪。后来，他们便把祥林嫂当成了傻瓜，当成了瘟神，当成了随意嘲笑的弱者。

刘心武曾说，“《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望，并沉痛地呼吁：人类应当懂得他人的倾诉，在相互承接倾诉中，逐步达到人类大同。”

人与人之间的倾诉，不光可以增进彼此的感情，还能够在交流的过程中，达到思想上的置换，以达到拓展思路的目的。

尽管祥林嫂努力地将真心袒露给别人，将自己的故事，告诉别人。尽管她也想要摆脱“异类”的标签、更想要改变命运。但可悲的是，她始终没能如愿，也没能得到世人的认可。

3. 小说中祥林嫂的外貌描写，是神来之笔

《祝福》这篇文章，最大的特点就是简练、传神。特别是描写祥林嫂时，所用到的白描手法，更是为读者展现了主人公的内心变化。

·头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。

这是祥林嫂初次来鲁镇的样子。从她“脸色青黄”“手脚壮大”，看得出祥林嫂的生活是困苦的，而她也是勤劳的。

“两颊是红的”，能看出她精力还是很充沛的。虽然刚成了寡妇，但是还没对生活绝望。依然选择用自己的勤劳、顽强去对抗，依然没有放弃希望，依然充满活力。

·她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

这是祥林嫂经历了丧夫丧子后，再次出现在鲁镇的样子。“两颊上的血色已消失”表明了她精气神儿已经大不如前。

“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”强调了她受到了重创。但从她没变的装束来看，尽管祥林嫂已经精神受挫，但是却仍然维持着打扮的习惯，仍然没有对生活绝望。

·之前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

这一段是祥林嫂被赶出鲁四爷家，沦落乞丐后的状态。“竹篮、破碗、竹竿”，是乞丐的标配，这三件标配物，体现了祥林嫂生活的窘迫。

“神色中的悲哀消尽，仿似木刻。”表现了祥林嫂生无可恋，毫无寄托的枯竭之态。她过得很艰难，艰难到竹竿下端开了裂、破碗永远是空的。没人心疼的她，所有人都对她冷漠以待。

语言是探索主题，把握人物的金钥匙。在《祝福》里，鲁迅通过个性化的表达方式，将封建社会下，底层劳动妇女遭受的迫害，和悲惨的命运，刻画得淋漓尽致。

4. 祥林嫂愿意靠勤劳的双手，改变命运，但为什么还会以悲剧收场？

祥林嫂勤劳、质朴、顽强、坚韧，是旧时代劳动妇女的代表。在那个“吃人”的社会，祥林嫂拼尽全力，却还是不堪一击，只能被旧社会吞噬。

丈夫死后，她逃离婆家，在鲁四爷家卖力干活，期盼靠自己的双手，不依赖任何人，也能“站起来”；

被婆婆五花大绑地送上花轿，她拼死反抗，喊破了喉咙，也撞破了脑袋，决计不受人摆布；丧夫丧子后，祥林嫂虽然遭受重创，但还是回到了鲁四爷家，想自力更生；

被鲁四爷嫌弃寡妇的身份，被柳妈“一女不能侍二夫”的话警醒后，祥林嫂不甘被人轻贱，攒钱去神庙捐了门槛，希望变回“干净之身”；

从祥林嫂的行为轨迹看，她确实竭尽全力地抗争过。只不过，结果不尽如人意，她最终还是无路可走。

不是说，“人定胜天”吗？那么，祥林嫂为什么拼尽全力，还是走不出悲剧呢？因为封建礼教的根深蒂固、因为封建思想的残存。

以鲁四老爷为代表的政权，以贺家大伯为代表的族权，以婆婆为代表的夫权，以柳妈为代表的神权。

在当时的社会，这四种权力，像四座大山压在了祥林嫂这等底层人民的脑袋上。更令人的唏嘘的是，国人在面对弱势时的冷漠。正因为上有压迫，下有冷漠，祥林嫂才会一步步被逼上了绝路。

5. 以《祝福》中的祥林嫂，反思被冷漠“喂养”的霸凌事件

如果说封建社会吞噬了祥林嫂，那大家的冷漠，就是加速她被吞噬的刽子手。

冷漠就像一把沾了盐刀子，把你割得血肉模糊后，还会滴几滴盐在你的伤口上。夫妻之间冷漠，会加速关系破裂；朋友之间冷漠，会让两人变得陌生；同事之间冷漠，会阻碍工作的推进。

我们都知道冷漠会带来不幸，却不愿阻止冷漠的发生，也不愿让自己告别冷漠。随着电影《少年的你》票房大卖，校园暴力、霸凌，又再次走进了大众的视野。

根据中华人民共和国最高人民检察院，提供的数据：2017年前11个月，全国检察机关共批准逮捕的校园涉嫌欺凌和暴力犯罪案件共2486件，涉及3788人；提起公诉共3494件5468人。比2016年同比增加了1907人之多。

教科文组织统计研究所，提供的最新数据：在全球范围内，近三分之一的青少年遭受霸凌。

校园霸凌的肆意生长，冷漠“功不可没”。正因为很多人撞见霸凌后，冷漠离开、视而不见，霸凌的实施者才会肆无忌惮；霸凌的承受者才会灰心失望，暗自忍耐。

鲁迅先生曾说过：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。

祥林嫂的一生是悲惨的，因为那个时代的中国人，大多不敢与封建礼教、封建思想做斗争，因为他们糊涂怯懦。所以，才会选择冷漠，才会任由同胞被迫害，才会任由“吃人”的现象延续。

但是，现在是21世纪，是全新的时代，是自由的时代，是我们更没有理由再选择怯懦和冷漠的时代。虽然有被冷漠“喂养”的霸凌，但好在生活中，还有很多暖心的画面。

大雨后孩子被积水困在路边，外卖小哥停下车，让孩子踩着电动车踏板过去的画面，令人动容；20岁宁波女孩崔译文，为了保护同学，身中8刀的事迹，令人震撼；郑州骑电动车女孩与水泥货车相撞，伤势严重，环卫大爷抱住痛哭女孩，安抚她情绪的一幕，给人温暖。

契科夫曾说，冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。

试想一下，如果外卖小哥冷漠，孩子们就会一直被困在原地；如果崔译文冷漠，也许同学就会死；如果环卫大爷冷漠，可能受伤的女孩根本撑不下去。

帮助别人也是在帮助自己，谁都会有遇到难处的时候。作为中国人，让我们一起拒绝冷漠，有一份热，发一份光吧。