一、婚嫁
清末、民国时期，娄底沿袭旧习，婚姻程序大体如下：
议婚媒人介绍、双方家长互相了解、认可后，女方开具生庚八字，由媒人送男家，认为八字相合，便议联姻。
订婚双方认定联姻后，男方送彩礼给女方，双方互换年庚。
结婚男方择定吉日通知女方，称“送日子”。经同意，届时男方备彩礼花轿至女家迎亲，女方备妆奁装嫁。彩礼、妆奁视家庭情况而定。富者彩礼备活猪、活羊、吹吹打打迎亲；妆奁是牙床、水架、四箱、四柜及全套家具，并有田契。中等户，彩礼用五牲（鸡、鸭、鹅、鱼、肉），妆奁是“三桌三凳”（大桌大凳，火桌火凳，书桌书凳）、栈架、排柜、被帐等。贫困户，只有少量鱼、肉，很少妆奁，有的连被帐都无。结婚先晚，女方召开家庭会，教育其女如何侍奉翁姑、尊敬丈夫、和睦妯娌……。闺女上轿时向祖宗拜别。男方亦举行告祖礼。新娘坐花轿，由父兄及至亲好友“送亲”。花轿到达男方时，男方请一人站在大门正中，高唱趋吉避凶赞语。新娘进屋，阿姑将其头巾掀去，由两童子秉烛引新郎新娘到厅堂举行婚礼，先拜天地祖宗，再拜父母，次拜其他长辈，然后夫妻交拜，引入洞房。晚上闹新房，不论男女老少均可参加。
回门婚后第二天或多几天，新郎备礼偕新娘到岳家拜亲，称“回门”。
新中国成立后，废除封建婚姻制度，实行新婚姻法，男女婚姻自主。婚礼采用新的仪式，并有旅游结婚、集体婚礼；70年代，茶园公社提倡婚事新办，男方不送彩礼，女方不备嫁妆，由女家送一担箢箕、一把锄头、一册《毛泽东选集》作为嫁礼；男方不搞宴请，婚日男女照常下地劳动。集体婚礼有由一个单位举行的，也有几个单位联合举行的。1976年4月20日，娄底区在涟钢影剧院举行有48对男女青年参加的集体婚礼，省、地、县有关领导和区内干部、群众代表参加。结婚后，男到女家落户或女到男家落户，由双方协商确定。多数是女到男家落户。婚期多选择“元旦”、“五一”、“十一”。80年代，由于生活水平提高，婚嫁都比较讲究，嫁奁有单车、手表、缝纫机、洗衣机、收录机、电视机、电冰箱以及各种高档家具。家具一般由女方制办，也有男方制办的。迎亲大都用车辆，有的车辆成队。娄底老街一对青年男女办婚事，两家仅一墙之隔，也用车辆迎亲。贺客大都是几十席，多的达百余席。婚嫁费用一般几千元，多的达几万元。攀比铺张之风日盛，几成公害。有的为谋取结婚经费，沦为骗、盗。政府虽一再反对铺张浪费和类似买卖的婚姻，但无多大成效。困难户无钱娶亲，也有成为老单身汉的。
二、丧葬
清末、民国时期，娄底丧葬有以下习俗：
送终死者临终时，子女赶回守候床，聆听遗嘱，咽气后以3斤6两钱纸（杉山、西阳9斤6两），烧于尸前，称为烧“起身盘缠”钱。将床铺垫草烧掉，如夫妇俩死一个，则烧一半，称“烧孽床”。
请水入殓前，取并水为死者沐浴，叫“请水”，前面打锣，后面烧纸，子女跪拜，按死者年龄，每岁打一下锣，烧一夹纸，子女拜一拜。为
死者沐浴时全身抹七布，上四下三，然后为死者理发、穿衣、戴帽、着鞋，衣穿三或七层，叫“装尸”。
人殓用棕席将遗体裹入棺内，口中放米7粒，手执纸扇1把，饭它1个，檬冬管1根，复盖寿被3或7层，男红女绿，达官权贵大多口含金、玉，身着官服，并件葬其他珍贵物品。
报丧向亲友报丧，有口头、讣告、讣书三种形式，亲友闻讯后，届时前来吊唁。
祭奠安葬前举行丧礼，形式不一。有请道士、和尚做道场的，有请儒生行祭礼的。规模根据死者家庭经济情况，有一朝一夕的，有二天三晚的，有三天四晚的，有七天七晚的。有儒、释、道三者同时并举的。清代茶园山官绅刘康侯丧事，三教并举，做道场七七四十九天，附近几十里路穷人前来求乞的达数千人，人多拥挤，争先恐后，踩死踩伤10余人。被踩死者，每人给缗钱1串了事。冠曹胡福七丧事，送葬人上路达七里多长；灵屋以大竹为柱，用楼梯糊纸；乞讨的每人1串钱1升米，也因人多拥挤踩死5人。无论做道场或儒祭，均于出葬先晚举行祭奠（也称堂奠），死者亲属戚友备文致祭，先家奠（子女及其它亲属参加），再客奠（婿及亲友参加）。道场祭奠后焚化灵屋。
安葬按卜定日期抬柩赴坟山安葬，鼓乐前导，旗幡招展。孝子披麻戴孝，跪拜哀送。亲友护送上山。
拜坟安葬后三天，家属上山拜坟。
守制父母亡故，子女要守制三年。逢考不能应试，为官离任回家，叫“丁忧”。服丧期间不能办婚嫁喜事，百日内孝子不能理发。
新中国成立后，废除一切封建迷信习俗，改用开追悼会、送花圈、戴黑纱等新的丧葬礼仪。中共十一届三中全会后，推行丧葬改革，大力提倡火葬。机关、厂矿等单位大都遵照执行。近年来，农村又逐渐恢复旧习，有些党员、干部也随俗浮沉，在丧事上搞迷信活动，铺张浪费。
三、喜庆
洗三朝小孩出生后第三日，以桃枝、茶叶、雄黄、朱砂煮水给小孩洗涤，散发鸡蛋、豆子等与邻居小孩，叫洗三朝。
汤饼会 又称“打三朝”。小孩生后向外婆家报喜，外婆家送小孩衣服、红蛋、包子、鸡等礼品前来道贺，众亲友亦于是日送衣料、粮米等礼物祝贺。
满 月 孕妇产孩一月叫满月，未满一月不能走出卧房，不能走人家，认为身体不洁净，污秽了灶神，对所到人家不利。
试 周 小孩满周岁，父母以书本、算盘、食品、装饰品等（女的加剪刀等物）置小孩面前，试测小孩长大后的志向和前途。如果小孩首先拿书则认为小孩今后会读书，拿食品则认为日后好吃。
旧社会重男轻女，生男全家皆大欢喜，生女则郁郁不乐，产妇亦受到冷遇。新中国成立后，重男轻女习惯有所改变，但其他习俗大都沿袭至今。
寿 庆 六十岁称寿，做寿酒，富者张灯结彩，贺客盈门，送寿匾、寿幛、寿屏、寿联、寿桃、衣料及其他珍贵礼品；贫者亦以粗布衣料和寿桃等物赠送。晚辈要拜寿，厅堂铺设红毯，点烛焚香，子女四跪四拜，威友上前颂祝。50年代，拜寿等习俗渐废，寿诞只是一般亲戚祝贺。80年代后，旧俗又起，寿诞一般都做酒，不但六十岁，就是十、廿、卅、四十、五十诞辰大都要摆筵席，放电影、录相，打花鼓、唱寿戏，以示祝贺。
其余，儿女考上大专院校或中等专业学校或应征入伍、私人营建新房、乔迁过火、商店开业，亦多设宴请客庆贺，亲友备礼鸣炮道贺。
时令节日
春节 农历正月初一称春节，古称元旦，又叫大年初一。新中国成立后，定阳历1月1日为元旦。农历正月初一为春节。《荆楚岁时记》载，“正月初一，鸡鸣而起．燃放爆竹。”娄底历沿旧习，凌晨一点左右，
家家开门焚香炳烛，鸣放鞭炮，称之求财。早餐后，向父母、伯、叔等长辈拜年。初二日起，拜贺亲友，先岳父母，次及其他亲友。进屋时喊“拜年”“恭喜发财”等语。清末，对长辈要下跪磕头，平辈亲友拱手作揖。春节期间，文娱活动繁多，有耍灯（龙灯、狮灯、花灯、车灯）、打牌（麻将、骨牌、纸牌、字钱牌）等活动。有些穷人在春节时以送财神、赞土地、送春牛等形式谋乞糊口。新中国成立后，取缔牌财等陋习，家家悬挂毛主席像，张贴年面和“翻身不忘共产党，幸福不忘毛主席”等春联，乡村干部敲锣打鼓向军、烈属拜年、挂光荣牌。机关、厂矿放假三天。“文化大革命”破“四旧”，曾一度淡化了春节活动。春节会见亲友时互道“新年好”。70年代，开展“农业学大寨”运动，号召过革命化春节，正月初一，劳动力普遍下地生产，称为“开门红”。茶园公社梨子大队每年除夕，劳动力通宵在山上凿石筑炮，凌晨千炮齐鸣。80年代，农村实行联产承包责任制，劳力自由支配，人民生活普遍提高，春节各种传统活动又趋兴盛。农村组织大型龙灯进入市内表演，到处呈现一派升平最象。但牌赌陋习又死灰复燃．遍及城乡。
元宵 农历正月十五日为元宵节，又称上元节、灯节。晚间家家灯火辉煌，猪圈、厕所、杂屋都点上灯。俗云：“三十夜的火、元宵夜的灯”。80年代，市文化部门组织灯展，全城银灯万盏，五光十色，绚丽多彩。晚上全家团聚，吃元宵团子。十六日转入正常生产劳动。
花节 农历二月十五为花节。传为百花生日，少女采花插头，家长给女孩穿耳戴环。民国时期穿耳习俗减少，50年代后完全停止，80年代青年妇女又作为装饰穿戴耳环。
清明 清末、民国，沿袭旧习，家家剪制纸幡、纸钱，插上祖坟，称为“挂青”，各姓入祠祭祀祖先称“祭清明”。新亡，于清明前一日
寒食节挂青，称“扫寒食”。民国25年（1936），国民政府定清明为民族扫墓节，中央祭黄陵（黄帝陵墓），各地机关团体为当地抗日烈士扫墓。50年代后，祭扫曾一度停止。80年代挂青扫墓又逐渐恢复。
立夏 立夏日，农村家家磨粉做丸子，传为“吃了立夏丸，石头踩成泥”。耕牛这一天休息，沿袭至今。
端阳 农历在五月初五为端阳节，又称蒲节，俗云“过端午”。各户门上插艾叶、菖蒲，采集山药洗澡，饮雄黄朱砂酒，除病驱邪。家家吃粽子、包子、大蒜、苋菜、盐蛋等过节。沿涟水、孙水两岸的松江、恩口、娄底、高车、犁头嘴、磨子石、新边港、傅家湾等地，从四月下旬开始划龙船，一直到五月初五日。50年代后，此项活动停止。80年代又恢复，娄底市有关部门曾组织了几次大规模龙舟竞赛活动，附近几十里前来参观的群众每次达数万人。
夏至 石井乡一带，有过夏至节的习俗，作为一年中重要节日之一。是日家家备酒肉，敬奉夏至公公，叩求五谷丰登、六畜兴旺。此习俗沿袭到50年代初。
尝新 农村沿袭旧习，以农历六月逢“辛”的一天为尝新节。品尝新米，家家户户具备丰盛酒食，敬拜天地祖先。尝新时长辈先尝，然后全家再吃。50年代以后，尝新习俗逐渐消失。近年又逐渐恢复。
天贶 农历六月初六日为天贶节。清代、民国时期，家家翻晒衣服、书籍、契据等。各姓定此日为晒谱日。
中元 农历七月十五日为中元节，又称“七月半”。传说七月初十，阎罗王开放地狱，让鬼魂回家受祭享。各家于十一日晚（新亡于十日晚），整洁堂屋，燃烛、鸣炮，拜脆迎祖先灵魂。以后三日，早、中、晚三餐，
均陈盛馔向神主牌位祭奠。十四日晚祖魂重返地狱，以纸钱、衣冠箱等焚化于门外送行。娄底镇历年于是日在大慈林延僧举行盂兰会，超度本境无祀孤魂，晚上放河灯，用篾片和彩色纸札成一小船或灯笼，下托木板，中燃腊烛，一店一盏，漂流河中，银光灿烂，颇为壮观，谓之送瘟神远去。50年代后，作为迷信予以取缔。80年代，烧纸钱、纸箱等旧习复起。
中秋 农历八月十五日为中秋节，城乡均有赏月习俗。沿河码头群众，以砖瓦砌成圆形尖塔，架柴燃烧，称”烧宝塔”，互相竞赛，到处火光熊熊。农村也有烧宝塔的，只是不太普遍。是晚，还有不少人偷些蔬菜，在郊外煮吃，传说：“吃了偷菜不腰痛”。此习至50年代消失。
重阳 农历九月九日为重阳节，传说是日登高可以避灾。清代、民国时期，前往万宝乡仙女寨胜岩洞登山的学校师生和群众络绎不绝。此俗一直延续到50年代。80年代末，政府定此日为敬老日，即老年节，机关单位邀集本单位离、退休干部及老年人开茶话会、聚餐或登门慰问，以示敬老。
过小年 农历十二月二十四日为小年。过小年菜肴较简单，地主家如来年不再请原有长工，过小年时，请他坐上席，暗示辞退。商店要辞退职工，也于是日请坐上席。娄底民间有敬灶王爷习俗，传说二十三日晚灶王爷返天述职，户户以香烛敬送，祈求上天奏善事，降吉祥。除夕，再以香供将灶王爷接回。
除夕 农历十二月三十日（月小则为二十九日）过大年，晚上称除夕，为一年中最重大节日。半月前，家家户户即作过年准备，杀猪、打豆腐、捕鱼、采购年货、缝制新衣、打扫房屋、沐浴洗涤……
三十日叫过大年，外出的一般都要赶回与全家团聚，欢度佳节。晚上，炉火要烧得旺盛，以兆来年兴旺。是晚，通宵不睡，称为“守岁”。大人给钱与小孩，称“压岁钱”。与外面来往账目必须于是日结清偿还，不少穷人因被财主逼债，过不成年，甚至衣服、家具被拿去抵债；有的连少量过年肉也被拿走，穷人称过年为“年关”。新中国成立后，废除封建剥削制度，群众生活普遍提高，都能欢度佳节。60年代，为了不忘旧苦，提倡吃“忆苦餐”，仿照旧时穷人用茼蒿、杂粮作粥、饼为早餐，中餐才用丰盛酒肉正式过年，以此作为新旧社会生活对比，向后代进行忆苦思甜教育。
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