中國學生的數學成績好已經是世界知名，這一現象實際上有著深層的文化根源。可以說，數學是中國文字、文明的基石，中國的文字就是數字化的文字，中國文明就是數字化的文明。
在文字上，中國文字是以數學、數字為基礎的，其產生順序是，數字、文、字。最先出現的是數，在數的基礎上產生了文，在文的基礎上產生了字。
中國的文字演變史與其他所有文明的文字有著本質不同，就是在字之前，還存在一個早已成熟的文，還存在著一個漫長的文階段。
現代人已經是“文”、“字”部分了，“文字”似乎變成了一個重疊詞。實際文和字有著本質不同。“字”用於指稱文字的字，時間是很晚的，清初大儒顧炎武曾對此專門做過考據，記錄在《日知錄》裡。他說：“春秋以上言文不言字”，“ 以文為字乃始於《史記》”。
這意味著“字”被用來指稱文字，是西漢之後才有的事，西漢之前，只有文的說法，而沒有字的說法。“字”的字形為寶蓋頭下一個子，意思是在家中孕育孩子，其本來的義項都是和婚嫁生育有關，與文字無關。西漢開始用字去指稱文字，並非僅僅是稱呼上改變，而是漢字在春秋戰國期間歷經一次大變革的結果，這使得漢字的形態發生了根本性變化。
春秋之前的漢字，其形態是微言文，包括甲骨文、金文和《五經》的經文。微言文中語言因素的含量還比較少，無法獨立地去完整地表達語言信息，在微言文之外，還必須配套補充和說明性的語言，這就是《五經》的內容為什麼包括《經》和《傳》的原因。在春秋之前，唯有《經》是文字化的，《傳》則是口耳相傳的語言。
也就說，微言文更是文，而非字。文和字的區別就在於，字是用來表達語言的，而文則不是，而是用來表達“意”和“道”的，即“立象以盡意”、“文以載道”。“象”就是甲骨文之前文，“文”最早也是甲骨文之前的文。
春秋戰國所發生的漢字革命，使得漢字在微言文的基礎上，其語言屬性出現了躍升，而變得可以獨立地去表達語言。這樣一種新的漢字形態出現了，就是文言文。因此，這漢字革命也就是從微言文到文言文的革命。
文言文之所以可以獨立地表達語言，其中重要原因之一是，文言文的字數遠比微言文多，而這些新出現的字，就是在微言文的基礎上所滋生的。用字來指稱文字，就是取這種滋生之意。字由微言文所滋生，是微言文的孩子。或者說，文言文是微言文的孩子。
微言文的最早形態是甲骨文，甲骨文之前，中國沒有字，而只有文。這時也有符號表達系統，但是，這些符號卻並不用來去表達語言，而僅僅去表達“意”和“道”，即“立象以盡意”、“文以載道”。
中國文明從產生伊始就存在文，存在符號表達系統，在整個的歷史演化過程中，出現了四種形態：文、微言文、文言文、白話文。文是純粹的文，微言文、文言文、白話文都是字。但是，儘管微言文開始就給字的特徵，卻非常弱，文的特徵強，而字的特徵弱。因此，微言文實際上是從文到成熟的字的中間形態。
之所以微言文具備很強烈的文的特徵，原因在於，微言文是在文的基礎上發展而來，不僅在基本理念和表達發生上，繼承了文系統，而且在字形結構上也直接繼承了文。
微言文之前，也即甲骨文之前，中國的文系統由八卦符號和契約符號所組成，而契約符號則又包括結繩符號和書契符號。
許慎在《說文解字 序》中說：“古者包羲氏……始作《易》八卦，……及神農氏，結繩為治，……黃帝之史官倉頡，……初造書契。……倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”
這是對中國文字起源和演變史的最早記錄，極為珍貴，可謂價值連城。許慎明確地將漢字的起源與八卦和結繩聯繫起來。但是，另一方面，許慎卻又將書契理解成漢字，同時又把漢字字形的來源理解成象形。這樣不僅錯解了書契，而且把漢字與此前的八卦和結繩之間的聯繫切斷了。
也就是，許慎在保存了極為重要的信息的同時，也記錄了錯誤性的誤導信息，為後人帶來了極大的困惑。一方面告訴後人，漢字與八卦結繩有聯繫，但又一方面，又說漢字的字形源自對具體物的象形，“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”，又切斷了這種聯繫。
許慎最大錯誤是，將漢字的字形來源認定為“象形”，“倉頡之初作書，蓋依類象形”。出現這種錯誤的原因，在於對歷史的遺忘，包括對字之前的文的歷史，對微言文的歷史，尤其是對甲骨文，以及對從文到字的轉變歷史。
許慎將漢字的源頭追溯至八卦和結繩是完全正確的，但是，但到許慎時期，對漢字與八卦結繩究竟是怎麼聯繫在一起的，則徹底遺忘了。
通過甲骨文字形中契約符號的發現，可以將文系統和字系統之間的聯繫之間的聯繫清晰起來，也可以說重新發現這一聯繫。甲骨文的字形結構，直接繼承了結繩符號和書契符號。從這個意義上說，甲骨文就是“契約文字”，當然也可以叫“結繩文字”。關於這一點，此前的文章已經多次說明。
甲骨文之前的文系統包括八卦符號系統和契約符號系統，契約符號又包括結繩符號和書契符號。而無論八卦符號，還是契約符號，其基礎則又在數學、數字。也就是說文系統的基礎在數。
八卦符號中的本來就是數字。考古證據顯示，春秋之前八卦卦象都是直接用數字寫成，即所謂的“數字卦”。整齊的陰陽符號是春秋之後才有的。即便如此，從《周易 繫辭》所給出的成卦方法看，每一爻的生成都是數字運算的結果，都是函數求值的結果，每一爻都對應著一個數字。這樣以來，陰陽符號本身也可以當成一種二進制的數字。
事實上北宋的邵雍就是把陰陽符號當成二進制數字的，這樣64卦每一卦的卦象就是一個數字，邵雍根據數值的大小，對64卦進行了重新的排序，形成所謂先天卦圖。後來中國的傳教士把邵雍的先天卦圖帶到西歐，被德國的萊布尼茨看到了，於是就“發明”了二進制。萊布尼茨做的事情很簡單，只需把邵雍卦圖中陰陽符號改寫成0和1就行了。
契約符號的基礎同樣書數字、數學。契約的最原始形態是結繩和書契，結繩是一對打著繩結的相同的繩子，書契則是刻有契齒文的一對小木片，兩者機制基本相同。
繩結和契齒文都是數字符號，代表的是抽象的數字。儘管繩結是三維的，但同樣所代表的也是抽象數字，同後來的算盤珠子一樣。
繩結和契齒文所代表的數字，被用來記錄標的財產的數量。這幾乎是結繩和書契所能夠直接記錄的全部信息。更詳細的契約條款則依靠口耳相傳的語言，這些語言與結繩和書契相配套、綁定。結繩或書契加上與之配套的語言，兩者合在一起才構成完整的契約。
因此，結繩和書契又都是符號，信用符號。他們的形態，以及他們的流程，也都被符號化了。這些符號都進入了甲骨文字形中。
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