一、前言

兩千多年前，諸子百家爭鳴的華夏大地上，一片廣袤的山野之間，有一位牧童正在優哉遊哉的騎在牛背上，腦袋裡閃現著這世界的點點滴滴。

他便是日後赫赫有名的墨家創始人“墨子”，也是先秦諸子中唯一一個平民出身的哲學家。

墨家一經其所創立，便以其所闡述的獨特思想而受到當時有志之士的喜愛，引得眾人紛紛加入其中，很快便成為當世顯學。

與楊朱學派共創一段“天下之學，非楊即墨”的佳話。

然而這一盛況卻是沒有能延續下去。此時儼然蒸蒸日上的墨家，其內部其實是暗流湧動，各方勢力都在伺機而動。

1.0.0 天下之言，非楊即墨

墨子在世時，尚能凝聚這些勢力，使其為墨家的發展而共同做出貢獻。

但當墨子一死去，則再也沒有能將他們凝聚在一起的力量了。

墨家因此也四分五裂開來，內部大致分成了比較重要的三個派系，分別是楚墨，秦墨，齊墨。

這些派系通過自身對於“墨者”的理解，依然為墨家的延續做著不懈努力。但又因為他們各自的理解不同，導致各大派系之間針鋒相對，皆以墨家正統而自居。

從而在一定程度上使得墨家面對外部打壓時，無法做到統一對外。這無疑又加速了後世墨家的消亡，當然這是後話了。

今天我們要講的，便是具體從墨家分裂出來的這幾個派別入手，講述從墨家中誕生的完全不一樣的派別。

1.1.0 墨家分裂為三派

二、墨家分裂

大約在公元前420年（另一說公元前390年），“閃耀”了大半生的墨子，在墨徒們的哭泣中，迎來了他的人生終點。

而正是在同一刻，龐大的墨家學派也一瞬間崩塌下來。

墨家學派本來在墨子的整合下，很好的協調了墨徒們的兼容性，使其共同為墨家的發展做出貢獻。

比如有的墨徒專門研究如何與其它學派進行辯論，進而使得墨家思想更容易被世人接受。

有的墨徒專門研究如何實現人與人、國與國的“兼愛”與“非攻”，從而到處行俠仗義，鋤強扶弱，幫助弱者對抗強者。

而有的墨徒則一心埋頭專研自然之理、科學之道，希望憑藉自己有限的生命，將無窮的自然奧秘與精彩的科學世界呈現給人們。

這些墨徒們所做的工作以及方向雖然有所不同，但所要達到了目的卻都是一致的，那就是使得墨家能夠流傳天下，傳播更廣、更好。

2.0.0 各色墨徒

而墨子就如同他們之間的吸鐵石，牢牢的將眾人吸在一起。一旦墨子這塊“吸鐵石”消失，那麼眾人也將四散分離。

墨家的分裂，正是在這樣一種情況下進行的。

當時，墨子死後，從事同一方向的墨徒們紛紛齊聚一方，四處宣傳自己才是真正的墨家真傳，而其它派系皆是“掛羊頭賣狗肉”，不堪諸君觀耳。

最終，有三大墨家派系佔據了主要地位，它們分別稱為是楚墨，秦墨，齊墨。這三大墨派雖時常相互詆譭，但也卻真正的一直在為墨家學派發展而不懈努力。

世人也正是通過這三派，才得以窺的墨家之貌。

三、墨家三派

1、楚墨

楚墨是最初墨家中俠客的代表，在墨家分裂以後，他們因活躍於廣袤的楚地，故而稱之為楚墨，其中的代表人物便是鄧陵子。

這群人心中絕對以“義”“信”為先，完全遵從墨家鉅子之令，往往為了心中的“義”“信”，致使上刀山，下火海也不會斷然退縮一步。

比如墨家鉅子孟勝曾答應幫陽城君守城，致使城破之時，僅有三名為了傳出孟勝之命令的墨徒逃走，其餘墨徒（包括鉅子）皆全部殉城而亡，就算到了最後，這三名墨徒送達完命令，也即刻回來殉城。

由此可見，“義”“信”在楚墨門徒心中的地位。

3.1.0 “義”“信”在楚墨之徒心中地位很高

同時楚墨徒們深深信服於墨家學派中的“兼愛”以及“非攻”，認為強國攻打弱國、強者欺負弱者即為“無義”。

因此他們經常遊走於列國之間，儘量阻止強國攻打弱國，同時也往來於集市之間，幫助弱小的人抵抗強大的人。

就這樣便漸漸的將墨家俠客的良好印象留給了底層人民，墨家也在勞苦百姓心中樹立了一道行俠仗義的光輝形象。

而對於那些被強國蹂躪的弱國來說，墨家的俠客們更是其生存的重要保障，因為楚墨俠客們經常去捨身為其對抗強國的入侵。

所以說楚墨門徒為了宣傳墨學思想，實行的是最直接、坦誠的手段，即按照自己對於墨學的理解，去適應、改造這個世界。

3.1.1 楚墨之徒採取最直接的方式

比如他們認為墨家世界裡就應“兼愛”“非攻”，那麼我就要去除掉那些破壞這一平衡的存在，去幫助弱小，打擊強者。

於是在楚墨俠客們這樣的率真的帶領下，墨家俠客的良好固有形象也在人們心中留下了深刻印象。

而也正是通過這樣良好的印象，墨家俠客一直以為是人們津津樂道的話題，為墨家的推廣做出了很大貢獻。

2、秦墨

秦墨是最初墨家中“科技人員”的代表，自墨家大分裂以後，墨家之中研究科技與技術的人員，大部分都來到了秦國。在此聚集而最終形成一股不可忽視的墨家力量。

其中的重要代表人物便是相里勤。

這群人不喜歡討論政事，也不喜歡風花雪夜的說辭，他們更關注的是自然世界背後的真相，以及製作各種精巧實用的機械器具。

比如秦墨之徒善於研究數學之妙，而當時在數學上確實有一道關於物體無限的難題，借用莊子的話來說，就是“一尺之錘，日取其半，萬世不竭”，那麼一根木棍，每天截半截，是否真的無窮無盡呢？

3.2.0 一根棍子，每天折半節，當真無窮無盡？

這個問題其實和人龜悖論本質上是一致的，就是你永遠也跑不過在你前面的一隻烏龜，因為你每次都要經過烏龜的出發點，而此時烏龜又繼續前進了一點路程。烏龜多跑的這點路程，就是你每天截取半截木棍的長度。

而在當時，秦墨之徒對於這個問題卻是給出了最完美的答案，他們認為取無窮多次後，木棍終將截完，這就是極限理論的先驅，而西方卻要等到16世紀以後才正式系統性的提出這一概念了。

因此一心專研秦墨之徒給人的感覺，就是一批埋頭苦幹，老實本分的“技術男”。在現今社會，這種“技術男”深受領導喜愛。

而在古代，他們當然也深受君王喜愛。因此，秦之墨徒在秦國受到了秦王特別友好的接待與安排。

秦墨之徒為了報答秦國之禮遇，其中的能工巧匠之輩亦發明了很多方便的守城之器具，幫助秦國守城。

此外在秦國的對外統一戰爭中，秦之墨徒亦幫助秦國製造了很多攻城之器，在其一統天下，征戰六國之時做出了重要貢獻。

3.2.1 秦墨之徒造出很多攻城之器

雖然這和前期墨家一直主張的“非攻”思想相悖，但仔細想來卻也不矛盾，因為秦之墨家主要繼承的是墨家在科技研究這一塊的內容。

其它內容，對於他們來說不過是附加之物罷了。在他們心中已然超脫了思想的隔閡，進入科學技術世界才是最佳歸宿。

因此他們最關注的是自己的研究是否正確，自己做出來的工具是否好用，這時，幫助誰還有意義嗎？

3、齊墨

齊墨則是前期墨家中論者的代表，墨家分裂以後，墨者之中喜好辯論，研究邏輯的人因齊國好辯之風，大部分人便齊聚此地，亦逐漸形成此派。

齊墨之徒速來講究以口舌之辯使對方屈服為上策，他們極其反對依靠暴力的戰爭而使天下平定的做法。

因此齊墨之徒的身影，經常可見於與諸子百家辯論之處。他們與其他學派進行辯論，想要以此來使墨家思想被更多人所接受。

3.3.0 齊墨之徒經常與諸子百家爭論

在長期的辯論之中，齊墨之徒慢慢的開始發現辯論的要點在於，瞭解人的思維方式以及對概念名詞的理解與貫通。

對於個人而言，人的思維方式是認識世界和接受世界的最重要的點。而概念名詞則是人瞭解世界的渠道。

把這些研究清楚，則何談辯論不贏？何談別人不接受自己的觀點？

想明白這些之後，齊墨之徒便開始注重對於概念名詞的準確理解，開始研究人類如何通過思維理解世界，由此便發展了很多論辯之術以及開啟了最初的邏輯探究。

後世的名家學派代表，大都也是繼承了齊墨之徒辯論研究的基礎內容，進而才發展出自己的獨特辯論內容。

3.3.1 名家很多論點出自墨家

因此齊墨學派亦稱得上是辯論之學的鼻祖了。同時也正是因為齊墨學派將墨家思想中關於辯論與邏輯這一塊內容，發揚與整理。

才使得後世能夠能夠知道，墨家還有這等優秀的學問。

以上便是墨家分裂後，衍生出來的主要的三個派別。雖然它們傳承墨家的方式完全不同，但卻都能將墨家的一個領域做到極致。

這也是墨家思想能夠得到後人認可的一個重要原因，為此這些人都做出了不懈努力。

那麼對於你來說，你更加喜歡墨家之中的那一派呢？