牛嵴柴夫
那麼，為什麼二王的書法精神和趣味那樣值得追求？甚至要成為終生追求的美學理想？
直接把二王學得跟王羲之一樣嗎？我們看實踐就非常清楚了。
例如米芾的書法風格，跟二王簡直是天壤之別的美學趣味。
至於趙孟頫董其昌被清代合併稱“董趙”，是因為，二人的書法風格與王羲之比較接近。
而且，趙孟頫、董其昌相對來說，都是提倡“復古”的，他們的藝術風格也比較接近二王。這樣的話，好像入“晉格”就是復古，就是像二王一樣，才是入了晉人的法眼了。
其實，這是完全錯誤的“晉格”理解。清代一位學者，在談到唐代楷書的時候說，唐代楷書丟掉了隸書的豐富多樣性，過於單調統一，後來的書法學者，也不去追溯探源，結果楷書越來越沒有生氣了。
我覺得，這才是要追求“晉格”的根本原因。
晉代書法是沒有雕琢痕跡，崇尚自然美的書法，這種自然的完美與雕琢的美最大的區別就是，自然的美是沒有那麼多的裝飾和人為之作，而是在修煉的過程中，產生的“自然而然的完美”，這些美，其實也有一些樸實和醇厚的，沒有像經過雕琢以後的那種那種完美更突出。
樸實淳樸的美，它的最大優勢就是來源於自然，但是，又不是刻意為之的那種“自然”。所有達到淳樸自然之美境界的書法家，他們的作品都是有一種淳樸的自然之美的。
晉代的書法，是多種多樣的，總體上還是隸書體系，這個體系裡有漢代隸書，也有漢代楷書，也有魏晉時代的“魏碑”，而當時沒有這樣的區別，所以，很長時間，把書法都叫做隸書，唐代初也是把書法叫做隸書的。
但是，這些“隸書”已經明顯不是我們概念中的漢代隸書，而是王羲之書法體系的書法風格，也就是我們現在所謂的“楷書”、“行書”和“草書”，所以，米芾、趙孟頫、董其昌他們所謂的“晉格”，可不是漢隸，漢楷和魏碑，而是二王書法體系。
因為唐代以後，在書法領域基本上完美在淘汰了隸書和魏碑的影子，只有王羲之這個書法體系了，也叫鐘王體系。
鍾繇代表漢代楷書、王羲之代表晉代的行書，這就是所謂的“晉格”。
前面我們說了，由於楷書、行書、草書是唐代以後的書法主流，所以，學習書法，主要就是學習楷書、行書和草書。
但是，唐代的書法太拘於法度、宋代的書法有過於沒有法度，元代趙孟頫就提出了回到晉代的問題。
要回到晉代，就要學習晉代的書法精神，這就是不要拘於法度而必須要有法度。
這個“法度”就不是技法問題，而是藝術境界的問題。
例如，趙孟頫一直反對把書法當做“算盤子”撥來撥去的，那就索然無味了。
重新回到王羲之的晉人境界裡，正是要追求精神的自由與法度的自由。
所以，你看看趙孟頫，他的楷書與唐代不一樣，不一樣在哪裡？這就是他突破了古代書法家的楷書法度，同時有極為有“法度”。像趙孟頫楷書裡的法度，都在古人的法度之外了，同時有非常符合法度。
例如，他的楷書都有一種行書的筆意，寫起來就有一種速度美的快感，這是古代書法家中非常少的“法度”。可能，只有唐代褚遂良的楷書，還有這樣的法度，褚遂良這樣寫字，可以說是發揮了晉人趣味的，在唐代像褚遂良這樣寫字的書法家，真的非常少。但是，這種法度，卻沒有趙孟頫成熟。
同樣是追求晉人意趣，褚遂良和趙孟頫的書法風格也不一樣，這個就是一種精神，追求自然之美。
我們學習書法，都有有一個過程，畢竟我們距離晉人的精神和時代太遙遠。但是，藝術的法則是相通的。
只要我們先入法，在跳出固有的“法度”，發揮自然之性，就會符合晉人的精神。
千萬不要以為把晉代的書法學到手，就是追求到“晉格”了。
我再次說說宋代與米芾齊名的薛紹彭，他的書法風格，簡直就是王羲之的翻版，風格功力造詣真的不在米芾之下，所以，在宋代與米芾齊名，但是，這麼有名的書法家，也沒有進入“宋四家”，為什麼？因為雖然薛紹彭的書法直接就是晉人再生了，更不要是是進入“晉格”了，只因為薛紹彭的書法沒有自己的“自然”之美。而米芾、蘇軾寫出了他們自己的“自然之美”，所以傳芳千祀。
說到底，一方面，我們要在二王書法這個體系裡學習書法，一方面要有晉人的精神，那就是追求心靈自由的天地，而不是侷限於筆畫的形似。
這才是最難的，也是一生在努力的。
不過，書法除了二王，還有很多，無論是不是二王體系的書法，追求自然之美的精神，都是一種很高的書法藝術境界。
千千千里馬
晉格之難，難在後世文人不可能追上。提出學書要直追晉人的書家何止米芾、趙孟頫、董其昌三人，但並沒有人達到晉人的高度。原因其實很簡單，後世書家也並沒有要把字寫的和晉人一樣，只不過是通過對晉人的學習從而形成自家面貌。
晉格之難，難在後人不可能再有晉人的那種風流倜儻、放達不羈的魏晉文人式的心境。“情之所鍾，正在我輩”，追求自我，表現個性，加上晉室南遷，文人南移，江南的山清水秀造就了文人的心靈。社會動盪不安，文人們寄情于山水之之間，而最能表現“情馳神往，超逸悠遊”的便是簡札行草書。這正是造就了晉人那種蕭散簡遠的書法風格。後世文人已經沒有晉人的大環境，當然也不可能寫出晉字。
晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態。每個時期對書法都有她獨特的視角，只不過是後世文人更願意取法乎上，更加崇尚魏晉文人的那種放浪不羈的情懷。
古風書法
這個問題有些大。米芾，趙孟頫，董其昌，是不同年代的書家，雖然他們都是當時書法的領袖級人物，但其實入了書法之門的只有趙一人，米和懂都是魏晉筆法的門外漢。所謂魏晉筆法就是書法，或者說是是書法的核心技術。因為書法產生於曹魏，蔡邕所創，成熟於東晉王羲之，故世稱魏晉筆法，其實就是書法。有了這個高妙的技術，書寫才流暢而美妙，又備方圓，齊剛柔，存血肉，法，之所以成也。三人中，得法者惟趙孟頫一人，故，趙被後世奉為千古一人，且與唐賢並行。米之猛放乖努，點畫起止，皆出法外，不入門徑。董則無一筆是法書，不足論。
蛻山徐康巖
晉人書法之所以被之後歷代文人所追捧，主要是中國文字書寫在當時處於一個非常特殊的節點，漢未三國魏晉這一歷史階段，在中國歷史進程中有其獨特之處，長時期的社會動盪，統治者的權力爭奪，社會生產力一邊有發展一邊被破壞，使當時的知識分子中產生一股厭惡現實的清流，他們性情相投，相互憐惜欣賞，結伴活動，縱情山水，每每行諸筆端記敘其事，其放蕩不羈的情狀釋放於書寫過程，自然突破之前既成的篆隸蕃籬，又各自性情或豪放或婉約或嚴謹，一時多種風格齊訴諸於書寫，一舉促使章草、今草、楷書等書體的形成。自茲，中國文字書寫始含抒發胸臆之功能，文人士子尋得一抒情之新方式，寫字除有記錄之功能外漸突顯藝術的屬 性，而當時的藝術領域除繪畫音樂外並無更多門類，且書法相比其他藝術門類無疑擁有更多參予者和受眾，成為當時影響最大的藝術形式，隨著時代的發展，藝術領域也不斷開疆擴土，多少擠佔了書法藝術的空間，這也是後世書法難以逾越魏晉高峰的原因之一。歷史雖有驚人的相似，但絕無完全的類同，晉人書法的高度也是某一歷史階段的特定產物，歷史既然不能重來，書法也就無法超越。
騎史
所謂“晉格”，主要指二王等晉代書法家之風格。書法先不說，你想，要在文學、藝術、人格、風骨等方面達到二王等晉人的高度。何其難哉。書法之風格，是與書法家的修養、風骨相關的。米芾、趙孟頫、董其昌者，雖竭力追慕晉人之格。但只要信手而書，其自身諸方面的因素，便自然流露筆端。與晉格相較，米芾則多了幾分放逸、跳浪；趙孟頫追其美，而少了幾分飄逸；而董字，多取斜勢，缺了幾分雅正。至於今人多用硬筆，搞書法者，只是汲汲於書法，要入晉格，真是何其難哉。
asasj10
晉人書，中國書法發展至此，諸體具備，理丶法丶韻，均達高峰極致。標杆式的代表作者丶作品，都毫無置疑地出現，泰山北斗，模範後世。
所謂晉格，實則書法的律儀丶法制，格調丶規範，已成後世學人的意識形態。入心入骨的風範取向，審美定勢。王羲之丶蘭亭序等，成了繞不過去的坎兒。承前啟後的關節，歌者的音準，舞者的蹈規。
通變之度是要受定律約制的。入晉格自然成為後代書家的統一追求，也是大家很難超越的高峰。個人能力再高畢竟是壘土與泰山之別，一生成就再大也只可謂源流之分支。
有形之變化，如神龍之隱顯。無形之氣韻，如仙樂之縹緲。超越莫想，追求亦難。
真空妙有無量壽
米芾書法在宋四家中最為出類拔翠，何也？即因其行書得魏晉真髓，其著名論斷謂之“書若不入晉人格，徒成下品”。欲追魏晉必追其源，其源在漢在隸，米老之書如風檣陣馬，沉著痛快即其具有廣泛而深厚之書法根基，初不求自家面目而廣學羲獻，卅五歲之前寫出行書《方圓庵記》，縣成熟之晉人風貌，然後寫出具有自家風貌之《苕溪詩帖》《蜀素帖》。從米老成就看出得晉人格之道路的確要從根上下苦工，否則斷無成就。趙孟頫圍著晉帖一輩子，寫出了趙體楷書。惟董其昌不得力，雖佩服米芾書《蜀素帖》至五體投地，卻不知從何入手。如何入晉格？你有數了嗎？
培培1898
晉書之難，難在其“韻"。晉書之“韻"，首出功力。故功力倡導，自晉始。自唐之後，晉人所倡導的“功力"說，漸行漸遠，直至今人知者甚罕。晉書之“韻"唯以功力深厚為主旨，要義為人生修練的養成。所謂“功力"之說則成晉人所書”秘術要法"，凡書者必求此而後可成家。然皆需“明者”親傳，否則，得此”秘術要法'，也同樣難解其“理'"，難見其"妙"。因故至唐後晉人所謂"功力深厚"之義，逐漸失傳。宋人米芾，自覺追求，因承唐法，且天資所助，探得一二"秘術要法'”成就書業。此後趙丶董，雖天性極高終究去晉已遠，而傳承/"秘術要法"無門，只憑自求，亦唯望洋興嘆，崇尚晉書之"韻”以為心中理想而巳了。
。。時至今日，國家興盛，事業發達，社會進步，文化倡導，重提晉人“秘術要法'"，以為弘揚書法正氣，我以為倡導功力深厚，重見晉書之“韻”，不是沒有可能。而社會發展振興文化精神當為首務，則書法之進也當必然！(書扎自寫)。
乾德堂1
很多人在追求晉格中忽略了一個問題，在那個時代是個動盪不安的，大多數文人把自己的追求放到了人與自然和諧上面，他們崇尚道家文化，所謂“無為而為”是他們追求的最高目標。後世中大家想入晉人格，他們在追求和探索中也在不斷地汲取儒道釋，思想昇華後才能得到真正的自我，也是所謂的晉人格。
風清揚123281884
米芾字野，趙孟頫字媚，董其昌字巧，從此三人可折射出國粹書法之博大精深，豈是一兩人字法文章所能概括？！所謂晉格實乃魏晉之書風，其積晉之前善書先賢之大成，乃書法藝術體系之源頭，入格難難於索探用筆之法式，而要探究篆、隸、草、楷、行各家用筆之異同則是難上加難，而出格則更難！難於忘我迷戀於羲獻筆墨之俏媚、巧麗之字浪章濤而不能自拔之盲崇！學書者能悟法章好的方面不難，而能悟出其不足之處則難於上青天！
