每當走進各個醫生的辦公室，牆上一面面錦旗上寫著“華佗在世”、“現代華佗”、“賽華佗”等字樣。華佗在人們心中就是醫生的最高境界，是中醫的集大成者。但是說起古代為中醫做出最大貢獻的人卻不是華佗，下面且聽我講講他的故事。
張仲景是河南省南陽人，生活在東漢末年，據歷史考證他出生在公元150年到154年之間。有人說“寧為太平犬，不做亂世人”，可惜仲景先生就做了亂世人。在那個時期，宮廷內部宦官和貴族相互廝殺（黨錮之禍），中原地區軍閥和豪強打得不可開交，老百姓流離失所，苦不堪言。
福無雙至，禍不單行。人禍尚且罷了，天災也來湊熱鬧。據記載，自桓帝開始，瘟疫大流行。張仲景家族本是個大族，有二百多人。建安年間不到十年時間，族人死亡了三分之二。張仲景面對破碎的山河，凋敝的民生，感到非常心痛，於是“勤求古訓，博採眾方”，在治病救人的同時寫出了千古名著《傷寒雜病論》。
張仲景的老師是誰？歷史記載有點模糊，據說是一位叫張伯祖的人，和張仲景是老鄉。也許因為張伯祖醫名不大，也許因為仲景名氣太大，反正歷史對張伯祖的記憶已經流失殆盡。張仲景成為一代名醫，不僅和老師的培養有關，更多的是那個餓殍遍野、瘟疫橫行的年代鑄就了他。
這部《傷寒雜病論》對中醫的發展有什麼貢獻呢？我們都知道，醫生看病一般包括兩個部分：診斷、開藥方。中醫大夫診斷疾病有幾個方式：六經辨證、八綱辨證、臟腑經絡辨證、三焦辨證、衛氣營血辨證。三焦辨證和衛氣營血辨證是明清發展起來的，在傳染病領域應用比較多，日常用的往往只是前三種。在這三種最常用的診斷方式中，六經辨證和臟腑經絡辨證都是張仲景創立的。在中醫診斷學發展的兩千多年裡，他一個人撐起了半邊天。
醫生看病好不好，最終還是要看病人吃了藥方管不管用。再說開藥方，在張仲景之前方書不多，最有代表性的是《五十二病方》。但是《五十二病方》只是一些經驗方的集合，並沒有和中醫理論結合起來，對後世指導意義不大。但是《傷寒雜病論》把遣方用藥上升到理論高度，成為一座燈塔，為後世的方劑學發展照亮了道路。
《傷寒雜病論》的厲害之處在於，不僅僅是指引了方劑學的發展，而且即便方劑學後來發展了近兩千年，也很少有方子能超越《傷寒雜病論》中的方子。比如：兒童吃的龍牡壯骨顆粒，婦科用的桂枝茯苓丸，感冒用的小柴胡顆粒，男士們愛吃的六味地黃丸（腎氣丸演化）等等。甚至北方人愛吃的水餃，也是張仲景發明用來治療凍瘡的。因此，《傷寒雜病論》被稱為“方書之祖”。
張仲景不但服務於當時的一方百姓，還服務了此後近兩千年的醫生和患者。因此張仲景被稱為“醫聖”，是中醫學的最大貢獻者，是名符其實的“萬世醫宗”。
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