像狗一样活下去

不同时代里的知识分子与那个社会之间的关系是各不相同的。和平稳定繁荣的社会里的知识分子，基本与那个社会是和谐相处的，他们会提出一些社会的改革方案，即便这些方案不会被接受，他们也不会觉得这个世界不讨人喜欢。而在另一种时代里，知识分子渴求改革，他们或者满怀激情，深信自己的理想会在将来得以实现，或者因改革的无望而感到彻底的失望。在希腊化时代也就是所谓的“黑暗时代”，知识分子对世界和人生是绝望的，虽然他们知道这个时代需要什么，但是他们却无能为力。

无论是古代、现代，无数的伟大作家都表现出某种相同的风格，在18世纪的英国，这些伟大作家大都倾向于快乐主义，而在法国他们则是革命主义，在德国与19世纪的中国他们则是民族主义的。

希腊化时期，当希腊的政权移交到马其顿人手上的时候。那些知识分子所思考的再也不是怎样才能创造一个好的制度、好的国家。他们开始脱离了政治，他们把他们的思想仅仅集中在一个点，那就是在这个罪恶悲惨的的世界里，要怎样才能活下去，过上真正的幸福生活，在这个肮脏的世界里，要怎样才能够保持自己的清高和德行。

当这些知识分子越来越自私的时候，宗教给他们带来了福音，他们终于可以全心全意的在宗教的虚幻中安身立命，于是他们开始创建基督教会，但是作为知识分子的本性，他们不得不进行思考。由于这些思考对人类社会的追求找不到合法的出路，所以他们对自己的思想能够对这个社会的进步能起到多大的作用不抱任何的希望，在这样的条件下，犬儒学派诞生了。

一、犬儒学派的提出

早期的犬儒学派出自苏格拉底的学生安提斯泰尼。他是一个很正统的人，所生活的圈子都是贵族，但是后来，不知道是因为雅典战败的原因还是因为苏格拉底之死改变了他，他突然之间改变了自己之前的所有东西，除了善良，他主张废除政府和婚姻，放弃私有财产和宗教，鄙视一切精致的哲学，他信仰“回归自然”他并不奉行苦行主义但是他痛恨由于感官所引起的快乐，他说“我宁愿疯狂也不愿快乐”。

二、第欧根尼

第欧根尼是犬儒学派的实际创始人，他是安提斯泰尼的学生，可是，安提斯泰尼不喜欢他，因为他的父亲曾经有过涂改货币的罪行，安提斯泰尼常常侮辱打击他，并把他赶回家去，可是无论怎样的侮辱，怎样的打击甚至辱骂、鞭打，他都无动于衷，因为他想获得智慧，而在他看来安提斯泰尼正是那个可以给他智慧的人。他的理想也是出奇的怪异，就是他也想像他的父亲一样“涂改货币”，但是他要涂改的是这个世界上一切的货币，因为他认为世界上的一切都盖着假印戳，包括这些堂堂皇皇的贵族以及那些卑鄙下流的人，甚至刚出生的幼儿，他清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，要求克己无求，他决心像狗一样活下去。他几乎排斥一切习俗，他住在一个木桶里，全部财产就是一个木桶、一个面包、一根棍子、一件斗篷。他靠行乞为生，极度的贫穷，但是当亚历山大去问他需要什么恩赐的时候，他却冷冷地说：“

只要你不要挡住我的阳光”。

第欧根尼钟情于德行，他认为一切财富在德行面前都显得卑微与丑陋，他说：“只要你对幸运带来的财物无动于衷，你就可以从恐惧中解放出来”公元前三世纪早期，犬儒学派流行于希腊，后来被腓尼基人芝诺与赫拉克利特思想结合创立了斯多葛主义。