說實話，經典誦讀歸誦讀，我們並沒有真的要求孩子按照經典教導的去做過。比如“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”，不要說現在的孩子做不到，連我們大人自己心裡對此也並不太當真吧。這個時代，我們更多的是期望孩子有自己的個性，有更多的質疑精神，甚至反抗精神。我們不會想讓孩子“聽話”成這樣的。
003《弟子規》之入則孝(二)
那麼，我們為什麼要帶孩子誦讀《弟子規》？《弟子規》到底可以帶給孩子們什麼？
就像想要作一幅畫，如果山是在山的位置，水是在水的位置，那麼，這幅畫有多麼美呢。平常我們欣賞中國山水畫，都會讚歎畫中之景的空靈、大氣、壯麗，從來沒有意識到過，這所有的美之中，蘊含著一種秩序，正因為首先有這井然的秩序，有這秩序的打底，而後，才呈現出空靈的美，大氣的美，壯麗的美。
那麼，我們的《弟子規》讀什麼？
就讀“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”；就讀“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”；就讀“長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐”。
這些都在說什麼？都在說：秩序。人有序。事有序。物有序。而這其中，以“人有序”為首，人有序了，事和物緊隨其後便易有序了，比如“事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧”，比如“房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正”，還會難麼？最難做的是“人有序”呵。
《神話的力量》
讀一本書《神話的力量》，裡面是美國哥倫比亞廣播公司記者和美國比較神話學大師約瑟夫·坎貝爾的對話錄。坎貝爾說：“法官一走進法庭，每個人都會自動站起來。你並不是向法官個人致敬，你是向他身上穿的這件法袍、他所扮演的這個角色致敬。為什麼他能夠穿上這件法袍呢？因為他代表了這個角色背後的意義。他是誠實的，不帶個人偏見的，所以你站起來致敬的是一個神話的角色。某位統治者可能是你所碰到最愚蠢、奇怪、平凡的人，但是你不需要對他們個人做出反應，你是對他們所扮演的神話角色做出反應。……你只要讀讀報紙，就知道這個社會一片混亂。在現在這個社會結構中，神話提供了生命的典範。這些典範必須適合你生活的時代背景才行，而我們的時代變得太快，50年前合適的東西現在已經不合時宜了。道德秩序必須配合現實生活的需要才行。這些都是需要做卻沒有做到的。”
原來，神話，除了我們表面看到的一些東西，還有更深層次的智慧存在，它原本是我們生命的典範。
東西方文化雖然在形式上截然不同，但在深刻的內裡，它們是在說同一件事，同一個理，所謂大道歸一。
在公開課上,91歲高齡的家族系統排列創始人伯特·海靈格
伯特·海靈格是德國心理治療師、“家庭系統排列”的創始人，他不僅認為一個家庭是有序位的，及至一個企業都是有序位的，任何一個團體都是其相應的序位，順應每一個序位，尊重每一個序位，我們的家庭，我們的企業，我們的社會，我們的國家，任何一個團體都會良好運轉。
和喜歡的一切在一起(真怕你是個乖孩子增補版)-寧遠
我很喜歡的一位成都專欄作家寧遠，她的一本書叫《真怕你是個乖孩子》。這個標題很吸引人，會一下子擊中我們的心。是的，在我們的孩子無法擺脫應試教育體制的時候，在我們的孩子被一味“填鴨式”教育的時候，在我們的孩子被教育得思維越來越僵化的時候，我們確實是“真怕你是個乖孩子”，因為你一乖，你就被桎梏了，你就被“流水線”了。但我們如果不做一個“乖孩子”，又要如何“不乖”呢？“不乖”的孩子是不是就不需要《弟子規》了呢？
寧遠寫道：“規則為什麼也能帶來快樂？這好像和我們平時認為的‘科學’的育兒方法有些矛盾了。事實上，兩三歲的孩子，在自我還沒有完全建立的時候，她是需要外在的力量來幫助她建立自我的，也就是說，她在潛意識裡渴望那個力量，來幫助她，成為她想成為的樣子。因此我不完全贊同那種‘只要孩子快樂長大就好’的教育理念，適當的規範、原則，甚至做了錯事的懲罰對孩子其實是一種幫助。要幫助孩子，在愛和規則裡，讓她成為她自己。”
“潛意識裡渴望的那個力量”其實就是權威，在我們孩子年幼的時候，在他的自我還沒有成型的時候，他都需要權威的引領，就像一塊泥坯需要投進制磚模具裡，經過塑型、燒煉，才可以成為一塊有用的磚頭一樣。這個權威是我們父母自己，是孩子學校的老師，是孩子成長道路上每一個為孩子做出示範的成人。
這就是我們孩子生命之旅中遭遇的神話，面對的序位。
臺灣暢銷書作家侯文詠攜《不乖》和《我的天才夢》
臺灣暢銷書作家侯文詠真的就寫過一本書《不乖》，自然講的也是他的孩子成長過程中的種種趣事以及他的思考。對他來說，“所謂的‘不乖’只是聽從自己內心的話，或者誠實說出、做出自己想做的更有趣的事情。”
“說出”並“做出”，並不是一件容易的事。我和孩子們有過這樣一次經歷。孩子是我們小蝸牛兒童劇社的孩子。在我們劇社創立之初，我請了一位專業戲劇老師來帶孩子們活動，因為我一直跟孩子們強調老師是專業的，希望孩子們可以珍惜這次活動機會，結果一方面引起了孩子們對老師的好奇心，希望他現場演一把給他們看看，另一方面他們也有所挑戰心理，你說他專業，專業給我們看看啊。他們不配合老師的遊戲，就想要老師演給他們看。可是，老師當時就不想接受孩子們的這個挑戰，說我現在不想演，要不你們演給我看看？孩子們倒乾脆，演就演！孩子們毫不怯場，拿著臺詞就上場了，而後居然流暢地走完了。我之所以沒有用“演”這個字，真的是因為他們當時也沒在演，他們就照著臺詞、照著劇情、按照自己的想象輔以肢體語言往下走就是了。
事後，雖然老師表揚他們很棒，但我卻幫他們總結：“是的，你們挑戰了老師這個權威，也做了你們自己想做的事，但是你們可以問問自己，你們真正地會演嗎？如果我們是在真正的舞臺上，觀眾是買票進來欣賞的，你們這樣的演出水平會不會令他們滿意？”
後來，我們的孩子就漸漸熟悉了我的這個語境，“你不想做這件事，OK，你建議一個更好玩的事情來做。如果你建議不出，那麼，就先跟我玩兒這個。因為這個，也是我用心準備的。”此時此刻，我作為活動引領者，也的確是要做到用心準備的才行，不然就無法建立起孩子們對我的信任。
當我們面對應試教育體制之下老師的教導，我們可能會有不同意見，不同想法，但是我們不必一味推翻，更不必一味對抗，我們尋找出其中的可合作之處，可以提出我們的合理化建議。我相信，當我們帶著真誠，不帶先入為主的情緒，我們是可以達成其中的平衡的。如果確實有固若金湯、應試教育思想徹徹底底的維護者，那就如坎貝爾所說，我們不必對其個人做出反應，只對他所在的師者位置、所扮演的師者角色表達我們的尊敬就OK。我們可以不合作，但我們的敬意仍舊在。
海靈格:我允許,一切如其所是
海靈格說，所有的序位，都是愛的序位。我想象生命就是一條河流，它尊重自然的規律，由高及低，順流而下，一路歡歌；當我們也沿著這條河流順勢前行的時候，我們的生命也會奏響我們的歡歌，因為我們就在愛中，就在神話中。
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