史學價值與書法意義
——龍榆生藏文化名人手札摭談
○ 張瑞田
龍榆生
，名沐勳，晚年以字行，號忍寒、籜公。1902年4月26日出生於江西萬載，1966年11月18日病逝於上海。系當代著名學者、詞人。其詞學研究成績與夏承燾、唐圭璋並稱。
著名學者、龍榆生研究專家張暉對龍榆生的學術生涯予以概括，第一，學養深厚；第二，整體意識；第三，知行結合。詞學有著極強的專業屬性，但治詞學就不能僅限於詞學本身。龍榆生在詞學研究領域的突破，端賴於他對傳統國學的熟知和探討。因此，張暉說，治詞如果就詞言詞，難免只知其一，不知其二。另外，詞學是一個有機整體，學者可以專攻一個方面，也不能有太大的偏廢。龍榆生的詞學研究，包括詞譜、詞律、詞調，又觸及詞史、詞學批評、詞學文獻等等。龍榆生的另一個亮點是詩詞創作。他留給我們一千多首（闕）詩詞作品，語言典雅，意境宏闊，思慮深摯，是現當代詩詞創作的重要成果。
郭沫若手札
龍榆生正值學者的黃金時代，卻在“文革”的血雨腥風中辭世，是極大的遺憾。他交友廣泛，得益於自己的早慧。龍榆生少年時代的作文，得到北大國文系教授黃侃的好評，計劃推薦龍榆生進入北大學習。後來黃侃到武漢教書，龍榆生去旁聽，還到黃侃家做家教。這段時間留給龍榆生的回憶十分美好，他寫道：“我在過二十歲生日的那一天，正是暮春天氣。悄悄的一個人，跑到黃鶴樓上，泡了一壺清茶，望著黃流滾滾的長江，隔著人煙稠密的漢陽漢口，風帆如織，煙樹低迷，不覺胸襟為之開展，慨然有澄清之志。”
賴少其手札
不久，龍榆生到上海，拜朱彊村為師，專事詞學研究。這個選擇，與黃侃有直接關係。朱彊村（1857年-1931年），浙江歸安人。原名祖謀，字古微，又號彊村。光緒九年進士，歷任禮部侍郎，廣東學政。著有《彊村叢書》、《彊村語業》等。對朱彊村，龍榆生寫下一段樸素且熾熱的文字：“彊村先生是清末詞壇領袖，用了三四十年的功夫，校勘了唐宋元人的詞集，至一百八十幾之富，刻成了一部偉大的《彊村叢書》。……我總是趁著星期之暇，跑到他的上海寓所裡，去向他求教，有時替他代任校勘之役，儼然自家弟子一般。……在他老先生臨沒的那一年，恰值 九一八 事變。他在病中，拉我同到石路口一家杭州小館子叫知味觀的，吃了一頓便飯，說了許多傷心語。後來他在病榻，又把他平常用慣的硃墨二硯傳給我，叫我繼續他那未了的校詞之業。並且託夏吷庵先生替我畫了一幅《上彊村授硯圖》，他還親眼看到。”
這是龍榆生的生活方式，也是學習方式和治學方式。龍榆生不是院校培養出來的學術大家，能夠獨樹一幟的理由，一是學問、文化興趣，二是嚴謹的學風，孜孜以求的精神，三是四方遊歷，廣泛交友。中國式的問學、治學之路，本身就是一道靚麗的人文風景。與龍榆生手札往來的文化名流，龍榆生藏現當代文化名人的手札，可以箋證。
俞平伯手札（一）
“字響調圓：龍榆生藏現當代文化名人手札展”陳列的手札，是龍榆生教學、研究、編輯、寫作過程中，與彼時碩學通儒之士的往來信函，討論社會問題，交流吟誦詩詞之道，切磋讀書體會，言述離別思念之情。古雅或簡逸的書法，沉鬱或詼諧的文辭，描繪出中國傳統文人之間的往來圖景 。在學問中沉潛，在詩詞中言志，以手札為載體，以詩箋為紐帶，維繫著中國傳統知識分子的精神信念和文化趣味。皓首窮經的優越感，修齊治平的人生抱負，點點滴滴寫在自制的信箋上，隨著信箋寄出的，還有認真抄錄的詩詞作品，要麼獨吟，要麼唱和，抑揚的曲調，起伏的平仄，憂傷，憂患，體現心聲，展現價值。
俞平伯手札（二）
龍榆生熾熱的生命止於1966年，是他的不幸。然而，自清末，經民國，與那麼多一流的文人學士結交，看到了真實的學問和剛正的人格，應該說，他有他的幸運。陳三立、張元濟、葉恭綽、陳寅恪、馬一浮、謝無量、郭沫若、周作人、俞平伯、黃賓虹、趙樸初、沈尹默、錢鍾書、徐悲鴻、夏承燾、豐子愷等，是文化高原上的高峰。這是一個歷史階段的文化高峰，是無法替代，也難以接近的高峰。作為一個時代的文化標誌，龍榆生與他們比肩共處，他在他們的生命光彩中，感受到中國文化的重量。手札往還，寒來暑去，一年年，他們把自己的生命履歷印在箋紙上。紙壽千年，一代文化精英的感嘆與追求，在我們共處的空間裡，依然沉實。
張元濟手札
夏承燾手札
傳統手札不同於現代信函。前者有複合型意義，後者的功能相對單一。既然存在著複合型意義，那麼，對手札的認識與理解，就有社會屬性，就有文化內涵。手札，也稱書札、尺牘，等等，五花八門的稱謂，預示著手札外延的寬闊性和多義性。民國時期的教育，設有“尺牘”科目，這堂課有尺牘結構分析，尺牘寫作訓練，還有對尺牘作品的學習。中國的優秀文章，許多是以尺牘形式寫成的，也許一揮而就，也許精心構思；也許書文一體，也許有文無書。劉勰在《文心雕龍·書記》中說：“觀史遷之《報任安》，東方朔之《難公孫》，楊惲之《酬會宗》，子云之《答劉歆》，志氣盤桓，各含殊採；並杼軸乎尺素，抑揚乎寸心。逮後漢書記，則崔瑗尤善。魏之元瑜，號稱翩翩；文舉屬章，半簡必錄；休璉好事，留意詞翰；抑其次也。嵇康《絕交》，實志高而文偉矣；趙至《敘離》，乃少年之激切也。至如陳遵佔辭，百封各意；禰衡代書，親疏得宜 ：斯又尺牘之偏才也。”在劉勰的眼睛裡，司馬遷、嵇康、楊惲的尺牘不是簡單的信函，是有審美意義的文章，因此“志氣盤桓，各含殊採；並杼軸乎尺素，抑揚乎寸心。”劉勰看到手札的深處，我們順著他的視野，也會看到柳暗花明之時，驚心動魄之處。
陳三立手札
葉恭綽手札
豐子愷手札
馬一浮手札
陳寅恪手札
錢君匋手札
承載學界、詞壇盛名的龍榆生，以手札與那一時代的同仁聯繫，延續著一個綿長而堅硬的傳統。學士、文人，與士大夫的身份轉換，豐富了社會文化信息，因此，手札往復，陳述的不僅是私誼，也是一個階層，一種眼光的認知。陳三立手札，有戰爭氣息，日寇侵略上海的憂憤，清晰可感。葉恭綽關心詞學研究，深厚的詩書修養，自然惦記龍榆生的命運。豐子愷在光明日報看到論述詞學的文章，嗅到了什麼？他寄給龍榆生的剪報，是寬慰，還是寄託？馬一浮與龍榆生切磋古典文學，興致勃勃，其間的信息，透露了文化精英不悔的理想。陳寅恪的冷寂與閒雅，難以排解的衝突，複雜的心緒，可觸可摸。黃賓虹談畫，依舊不忘詩文，馳騁宣紙上的畫筆，能夠聽到諸子百家的言語。錢鍾書把心裡話放在詩中，然而，絲絲冷意，於字裡行間隱現—— “忍寒仁丈吟幾：歲不盡三日，始返京師，居鄉二月，稍識稼穡艱難，向來真夢夢也。奉手教並新詞，言旨悽苦，不能卒讀。古語云：能忍自安 。晚生平服此藥，頗得其效。便以奉戲小詩一首，錄請吟正，專肅即頌。道安！教晚。錢鍾書再拜。十七日。” “能忍自安”，這是必服之藥嗎？錢鍾書服了，“頗得其效”，真是冷幽默。
黃賓虹手札
周作人與龍榆生的手札近百通，足見他們的交情之長，感情之深。相似的人生經歷，感慨萬千的人生選擇，讓他們幾近窒息。的確是遺憾，但，必須面對。經歷風雨，心向光明，就有了新生。周作人、龍榆生的往來手札，不經意間，會翻開歷史的陳頁，能看見謎團，認識複雜的人性與人情。
周作人手札
龍榆生進入了歷史，與他手札往來的人也先後進入了歷史。閱讀這批手札，一段歷史風雲，一段悲歡離合，就在眼前了。
傳統學士、文人，都有一副好筆墨。龍榆生藏現當代文化名人手札的作者，是理性縝密的飽學之士，更是名聞遐邇的書法家。葉恭綽、謝無量、郭沫若、馬一浮、沙孟海、沈尹默、黃賓虹、趙樸初、徐悲鴻等，可以當之無愧地進入中國現當代著名書法家的行列。甚至可以這樣說，他們留下的手札，也是現當代的優秀書法作品。龍榆生對師友們的雙重文化身份十分了解，他受朋友之託，向他們求字。沈尹默與龍榆生的手札言簡意賅：“囑寫南京工學院 五字，寫就寄奉，即請費神轉致為荷。榆生先生。尹默。” 有著魏晉書法品質的沈尹默手札，形神兼備。沈尹默與龍榆生另一通手札，映襯了他們的往昔生活—— “榆生先生左右：囑題湖帆畫幅，勉強湊成五言四句，塞責而已，勿怪為幸。毛
主席書《沁園春詞》影片兩紙奉還，目入為荷，專上即頌，撰安。尹默再拜。三月十日。”
沈尹默手札（一）
沈尹默手札（二）
龍榆生治學、填詞之餘，也有丹青之愛，他筆下的翠竹，意氣風發，搖曳多姿。他與恩師朱彊村的關係，觸動了徐悲鴻、吳湖帆的畫筆，他們先後畫了《上彊村授硯圖》，予龍榆生解念師之情。錢鍾書、陳寅恪、葉聖陶、俞平伯等人，是學界文壇的顯赫人物，著作等身，手澤墨跡鮮見。他們與龍榆生交情甚篤，長年累月留下大量手札，是研習他們書法的重要依據。
徐悲鴻手札
吳湖帆手札
傅抱石手札
書法趣味，即文化趣味；文化趣味，自然會有責任感。在沙孟海的手札中，我們看到龍榆生對朱彊村先生的思念。沙孟海是文博專家，學問淵深，書法精湛。謝無量的書法鬆散、放達，用筆簡練，不拘小節，甚至被許多人誤解。當代書法審美觀念的深化，突然在謝無量的書法中發現了書法藝術的新天地，因此，謝無量書法的簡約、自如，以及筆墨內部的精神力量，得到隆重擁躉。他與龍榆生手札往復時間悠長，數量亦多。翰墨鋒穎，論文私語，情真意切，真知灼見，發人深省。謝無量與龍榆生手札，第一次與讀者見面，即感受到謝無量一以貫之的書風，也發現謝無量與友朋書時的愉快心情和神來之筆。
謝無量手札（一）
謝無量手札（二）
謝無量手札（三）
趙樸初詩書兼擅，高山仰止。1963年2月，趙樸初奉和龍榆生詞，有著豐富的人生況味——“君是詞源疏鑿手，我愧空疎，繩墨初無有。夢起驚天聞眾吼，解珠不自嫌衣垢。何日禪關參個透，面對芸芸，不向恆河皺。莫道丹青泥不受，憑君畫出江山秀。”以神性的筆觸，抄錄自己的詞作，該是當代書法創作的重要作品。當代書法創作，總是在形式美感、視覺衝擊力上尋找突破口，這是黔驢技窮的表現。先文後墨，文墨兼優，以真情實感為經，以切磋詩意為緯，才是書法藝術發展的康莊大道。龍榆生藏現當代文化名人手札，儲存了太多的歷史信息、生命密碼，也是現當代書法藝術的絕妙展現。她延續魏晉，她綜合詩文，她有人格特徵，時雅時俗，不同凡響，是真正意義的書法。
趙樸初手札（一）
趙樸初手札（二）
龍榆生藏現當代文化名人手札，該是一眼文化富礦。學問、詩詞、書法，歷史、生命、責任，在礦中存儲，深入解讀與深刻思考，會有一個又一個重大的發現。
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