姒莞萱

歷史事實是：“臣本布衣，躬耕於南陽。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯(諸葛亮《出師表》）”；南郡、南陽郡分界“自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡(習鑿齒《襄陽記》)”——1、南陽不是古隆中和襄陽所屬的南郡；2、劉表治下的和平綠洲襄陽不是諸葛亮筆下的“亂世”；3、漢水南岸的古隆中與漢水北岸南陽郡無關；4、“躬耕南陽在襄陽古隆中”是一則“三人成虎”的偽命題。

附圖：

1、包括《裴注〈三國志〉》注引習鑿齒《襄陽耆舊記》在內，眾多典籍記載兩江南郡、南陽郡以漢水為界(習鑿齒《襄陽耆舊記》：自漢以南為南郡，自漢以北為南陽郡……漢因之。)

2、套路《裴注〈三國志〉》注引習鑿齒《漢晉春秋》“南陽之鄧縣”、“襄陽城西二十里”說法繪製的兩漢南郡、南陽郡分界圖，把襄陽明清建築古隆中所在地劃給了漢江以北的南陽郡。

3、歷代不同典籍文獻記載的“隆中”及“亮故宅”漂移於漢水兩岸，明清建築古隆中為出現最晚的一處，其與北津襄陽古城的實際距離(13.6公里)明顯不符合習鑿齒“襄陽城西二十里(秦制，合公制8.3公里)”的定位。

歷史不飄逸

我們要搞清楚，諸葛亮躬耕的地點到底在哪。這到現在來說還是有著比較大的爭議的。

但在筆者看來，諸葛亮躬耕地更可能是南陽。諸葛亮在出師表當中寫到：“臣本布衣，躬耕於南陽。”這裡的南陽指的就是南陽郡，那麼我們就從歷史記載來分析一下諸葛亮到底是在哪裡躬耕的。

其次就是襄陽市和南陽市對於躬耕地的爭奪。這兩市分屬於湖北省和河南省，是相鄰的。據歷史記錄今南陽市屬古隆中，而隆中又屬襄樊與南陽交界。諸葛亮所住地臥龍崗確實是在河南南陽。陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。”此處亮躬耕隴畝，即諸葛亮躬耕處，也就是南陽。

再然後就是行政區劃的改變，在三國時期，南陽地區屬於屬於襄陽郡。總體來說，現在的襄陽市、南陽市都承襲至三國時期的襄陽郡、南陽郡，但襄陽郡地域一部來自於南陽郡，現在的襄陽市地域很大一部分也屬於當時的南陽郡，比如，現在很有名的隆中以及隆中隸屬的鄧縣東漢時就都屬於南陽郡，後被劃到襄陽郡。

所以這就是行政區劃的變更，使得諸葛亮躬耕的南陽地區，曾經作為襄陽郡的一部分。也就出現了所謂的諸葛亮躬耕於襄陽的說法了。

說完了兩地行政區劃的改變，我們來看一看支持躬耕襄陽的一些理由。

那些人認為宛城在三國時期屬於曹魏勢力，宛城作為襄陽故舊所在地，劉備怎麼敢去跟諸葛亮三顧茅廬呢?從此來看似乎不無道理，但是其實根本就是在胡說。

公元207年冬至公元208年春，當時佔據新野（今河南新野）的劉備，帶著大將關羽、張飛，三次到臥龍崗諸葛草廬山訪諸葛亮出山輔佐的故事。這臥龍崗現在位於南陽市城區以南，仍舊有著武侯祠等一系列與諸葛亮有關的歷史建築。

在一些支持諸葛亮躬耕於襄陽的人看來，臥龍崗位於當時的宛城城外，劉備怎麼敢去曹操的地盤求賢。這豈不是自討苦吃。這顯然是沒有好好的去讀史書所導致的片面想法。在207年的襄陽，當時是劉表的地盤，而曹老闆當時還在出兵北征烏丸。

劉備勢力委身於曹操和劉表之間，僅僅是佔據了新野一郡之地。而且在當時來看，劉備是依附於劉表的，所以所謂的南陽在三顧茅廬時是曹操的地盤，劉備無法求賢的觀點。顯然就存在著極大的漏洞了，同時劉表與劉備當時同為漢室宗親。又怎會阻止劉備呢?由此來看，諸葛亮躬耕於襄陽的觀點也就不攻自破了。

那為什麼在後來會出現諸葛亮躬耕地的爭論了呢？這就涉及到後人的祭祀地點問題了。

對於諸葛亮的祭祀問題。宋元對峙時期，宋朝的官員已經不能到金人控制下的躬耕地南陽去拜謁諸葛亮了，只能到諸葛亮的留學之地隆中去拜謁。但岳飛除外，岳飛北伐中原，班師路過南陽武侯祠，曾在武侯祠內書寫諸葛亮《出師表》以明志。同時留下了一篇序言。其序為：

由此可以看出宋人在襄陽去祭拜諸葛亮這只是因為戰爭原因導致的，並不代表諸葛亮真正的躬耕地。到了元明清三代，又明確記載諸葛亮的躬耕地，如《大清一統志》記載“諸葛草廬，在南陽縣七里臥龍崗”。意思是說諸葛亮躬耕的地點位於南陽縣的臥龍崗，也就是現如今的河南南陽了。

在我看來，南陽市和襄陽市爭奪諸葛亮躬耕地，並不僅僅是一個歷史考究的問題。其背後最大的原因莫過於名人效應。兩地的政府意圖通過打諸葛亮的牌，以此來去本地旅遊產業的發展。其實在我看來大可不必如此，縱然諸葛亮因為人們對於三國的愛而名動天下。

但是一個地區發展旅遊產業不單單隻能依靠這名人效應。只有從根本的服務和其他方面做到更好，才能夠讓旅遊業得到發展。如果只依靠名人效應，那得到的也不過是空中樓閣。但是與此同時我們也不能忘記嚴謹的歷史考究，畢竟歷史不是兒戲，需要慎重。

你是如何看待諸葛亮躬耕地的？

歡迎關注，講述三國故事，瞭解那段鮮為人知的歷史。

三國逐鹿

關於諸葛故居以（《史記》與《資治》為二個權威史書）北宋史料《資治通鑑》為代表（可查到“諸葛亮，瑯琊人，寓居於襄陽隆中”，與之不符的以此為準，此後的史料及人事、教科書等不足顯擺）;1982、1986年二次國務院官方文件【國發（1982）26號文件】定調:南陽武侯祠，襄陽隆中諸葛隆故居地（網見原話）;80年代河南省及南陽市的官方文件都認躬耕地在襄陽隆中（網上太多見）; 1996.5.8北京專業人士專題會定論且經央廣向全國公佈了（網查到，在襄陽隆中）2018.9.9諸葛現代後人集體去諸葛故居地襄陽隆中祭祖（別人傻嗎？為何不去南陽呢？）……, 面對以上那個還敢不服呢？ 持南陽說者常胡說“寓居於襄陽，躬耕於南陽”（三國時可以幾百裡二地奔波嗎？）及擺南陽情節的證據，自不量力還企圖推翻定論。我本是廣東人於1996.5.8親耳聽到央廣躬耕地定論且自知自幾斤幾倆，故我不去證明或推翻什麼且只宣傳鐵事實（我僅持襄陽說公正講，大中華每地人都平等）。

大家別耗時、費心再來爭辯此了，河南人尤其是南陽人以南陽武侯祠紀念性古建築（認定為元明清三代的）為觀光景區也可獲巨大旅遊利益，就別爭諸葛故居地（叫法與寓居地、躬耕地、隱居地就一個意思），再狡辯也蒼白、無用的，因二次頂尖官方文件早定了。

精侃妙評

諸葛先生當時完全沒有料到，自己死後這麼多年還這麼吃香。

本人一介農民，是來看熱鬧的。才疏學淺，雞蛋大的字兒，認識不到一籮筐。竊以為：亮子死了N年了，不知道還有沒有骨頭渣兒，而其當年躬耕之地襄宛兩地民間仁人志士爭了最低百年以上，爭不出個所以然來，誰能說清？

國家面向基礎教育的教材，教育下一代的九年義務教育的選文慎之又慎，一定是嚴謹地。哪一個或一批史學家、教育家敢篡改中國的歷史而影響下一代？不要命了？……

如果誰不信國家的定位，只有找到諸葛亮的埋葬之地，掘開墳墓問一問他：到底當時他在哪兒種地？生產隊長、會計是誰？在哪買的種子？挑哪家的大糞澆地？當時還有誰眼見………

其餘，別無他法！

劉k華

看到這樣的問答不覺得好笑嗎？真是開國際玩笑，滑天下之大稽，以前就是想說躬耕襄陽起碼還打南陽牌，因為有諸葛亮出師表敘述躬耕南陽是沒法改變的，現在是赤膊上陣，還說史學界爭論不大，真的沒爭論嗎？怪不得說裝睡的人永遠叫不醒，一點不假，躬耕襄陽隆中無厘頭說法不知從那裡說起，隆中最早記載是習鑿齒敘述（亮家在南陽鄧縣襄陽城西二十里號曰隆中），號出來隆中的家不知是真假又變成躬耕地的主要依據，真不容易，經過上千年演變把南陽拐彎抹角變成了襄陽隆中，還真應了人們常說的，瞎話說多了變成真的，最悲催的是諸葛亮，三國時期的人物也不少，古襄陽今襄陽，古南陽今南陽都分的清，唯獨諸葛亮分不清南陽襄陽，一個智者的化身竟然地域不分，挺搞笑，說南陽民間爭論大，知道為什麼嗎？就因為諸葛亮敘述躬耕南陽，襄陽為爭躬耕地從古至今不停折騰往南陽攪。

wgq1212

襄陽諸葛廬，西蜀子云亭

1128pu

為啥諸葛亮自己說躬耕於南陽，為啥襄陽在奮力的搶呢？還找一各種理由，既然襄陽人民這麼熱愛諸葛亮，麻煩你們下去讓諸葛亮改一下出師表！要不然都無法改變諸葛亮自己說的躬耕於南陽

關鍵字: 爭論 歷史 南陽