来五台山要了解的20种五台山元素，你知道吗？佛學頭條網

1.文殊菩萨

文殊菩萨，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。应化道场山西五台山，是释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。

2.五爷

五爷，是东海龙王的第五个子，供奉于佛国五台山万佛阁（五爷庙），民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地龙传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山一座唯一像样的戏台，专门给五爷唱愿戏。由此看来，五爷就是与众不同，但究竟有哪些神灵显赫的事例？

3.汉传佛教僧衣

释迦牟尼视世间一切富贵荣华为苦难的根源，抛弃了社樱王位，在清净塔前自我受戒，削发为僧时，脱去俗衣俗服，穿上了表示出家的衣服。这种传统，一直沿袭至今，成为了佛教文化不可或缺的一部分。随着佛教传入中国，汉传佛教的祖师依据实际情况对出家人的服饰进行了改革，以适应气候与汉地的习俗。就三衣而言，一般汉地的僧人都穿三衣中的一件，搭在常服的外面。比丘的三衣有不同的作用：五衣叫作物衣，劳作时穿;七衣是礼忏衣，礼佛诵经时穿;祖衣是最正式的衣，当比丘于礼拜、乞食、讲闻佛法、羯磨仪轨等聚会时，才可穿著。而近代太虚大师进行改革时，创造了小褂、中褂、伽蓝褂、太虚褂等常服，这些改制的服饰都是对襟的，顾名思义，“小”、“中”之名都与衣服的长度有关，而太虚褂则与大褂的长度相当。伽蓝褂则没有衣袖，通常是冬季保暖之用。

4.藏传佛教僧衣

藏传佛教的僧人身着红色僧服，头戴红色或黄色的僧帽，这种独特装束令信徒肃然起敬。佛教徒视僧人为三至宝之一，把僧衣视为佛衣，十分珍惜。就连一块红布头都看成有佛气加以供奉，绝不衰读。现在藏传佛教的僧服形成了用颜色来区分教派的传统，宁玛派用红色、格鲁派用黄色、萨迦派用白色。“其实，现在藏传佛教僧人统一以红色僧服为主，黄色是用于法衣，而且只有受了比丘戒以后，才可以着黄色的法衣，但平时的披风还是以红色为主。”

5.罗汉斋

2500年前佛陀游化传教，佛陀用最质朴的方式――行脚托钵来传播佛教思想。自从佛陀离开了家乡，抛弃了自己的王子身份，他就与所有的修行比丘，甚至和林栖、梵行的婆罗门一样，过着漫游世间、不住屋舍的终年苦修生活。在梵语中，“出家”也就是“离开家”、“住在大自然中” 的意思。佛陀的托钵里盛着一粥一饭，一饮一啄，喂养着佛陀柔弱的身躯和丰饶的思想。佛陀四处乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一处结夏安居，此时不再出外托钵。想当年，来自四方的白米饭和稀粥一次又一次充满佛陀的托钵，那清淡的滋味大概有利于修行——小小的一钵里，盛满的永远是十方的护持与僧人的自省。佛教传入我国之初，寺院不供应饮食，僧人靠托钵乞食为生，所乞食物不分荤素混在一起吃。后来梁武帝信佛，佛教兴盛，“南朝四百八十寺”为证，他下令禁止僧人食肉，斋菜就变成了全素菜。五台山的“罗汉斋菜”用料多样，象征早期僧人托钵乞来的各种食物。

6.佛塔

佛塔，又称为宝塔、浮屠、方坟、圆冢，最早是用来供奉和安置舍利、经卷、各种法物，许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。我国有上万座佛塔，如瞭敌塔、辽庆州白塔、兖州兴隆塔等，佛塔是古代高层建筑的代表，其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高超、类型之丰富，远远超出了历代文人墨客的笔端。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后的舍利，被分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉，五台山标志性建筑大白塔就是其中之一。

山西五台山是中国四大佛教圣地之一，其古塔林立。《中华古塔通览·山西卷》共收录五台山地区古塔林5处，存古塔约129座（含当代塔林两处，存墓塔61座）；收录北魏塔１座；唐塔5座：即五台南禅寺石塔(1座)；五台佛光寺塔群（唐塔4座）；宋塔或疑为宋塔5座；元塔4座；明塔或疑为明塔19座；清塔、疑似清塔或年代无考古塔12座；唐、宋、元经幢9通；附录民国佛塔6座，当代佛塔17处，凡84座（含塔林两处存墓塔61座）。同时还录有五台山古刹中所藏珍贵文物古塔，不计。

7.台蘑

台蘑，是对产于山西省五台山地区蘑菇的简称，是一种营养极高的食用菌类作物，元代吴瑞《日用本草》中有这样的记述：天花菜出自山西五台山，形如松花而大，香气如簟，故名：香簟，白色，食之甚美。唐宋时就被选做宫廷菜，是山西传统的著名特产。五台山的独特气候和生态环境，才是台蘑品质优良的主要原因。这里所产的香簟、盘蘑菇最佳。菇类生长期主要分两个阶段：一是菌丝生长期，二是出蘑菇期。这里的蘑菇和张家口的口蘑一样，有规则地生长在草丛的圈道上，从根部到顶部呈乳白色。明圈分布在草丛长得茂盛的地方；暗圈隐藏分布在草丛中，须凭采集经验分辨寻找。每年从立秋到白露这段时间，是台蘑生长、采集的旺盛季节。台蘑的特点：呈伞形，肉质细嫩，色泽乳白，菌体肥大，油性大，香味浓，可烹制成多种荤素名肴，是席上珍懂。做出菜来色泽素洁清新，味道鲜美甘甜，口感嫩脆爽滑。

8.金莲花

金莲花是五台山的观赏性的草木花卉。生长在海拔二千米以上的阴湿高寒地带。据说，金莲花曾使辽国萧太后皮肤细白，故又被称为养颜金芙蓉，中药称“旱地莲花”，“旱荷花”。曾被列为皇宫贵族专用的名贵饮品，亦有御用“龙井”之称.它属于旱金莲种一年生草本植物.生长在五台山向阳的山坡、草地、林下。植株一般高五十厘米到七十厘米之间，其茎蔓生中空。叶型似荷叶而小。一般六月开花，七月谢落，花呈金黄色，有香味。金莲花之嫩梢，花蕾及新鲜种子，可取作辛辣之调味品，其味可作拼盘配色之用。花茎叶均可入药，有清热凉血消炎功效。它味苦性凉，富含生物碱和黄铜类物质，对慢性咽炎喉炎扁桃体炎有预防作用，尤对老年便秘有特效，常饮可扩大肺活量，增强人体摄氧能力，是居家常备之品。佛教崇尚莲花，将莲花视为教花。走进佛教寺庙，无处不见莲花的形象。正如宋代周敦颐，《爱莲说》中所说"莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。莲花之君子者也“莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，它清姿素容，作者歌颂了莲花坚贞的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。五台山地处北方高寒区域,喜温畏寒的荷花得以生存。因地制宜，故将旱地莲花视作五台山佛教的象征，誉为吉祥物。

9.台参

台参是党参的一种，有野生与家种之分。野生者，直称台参；家种者，为区别于潞党参，称作台党参。台参是一种多年生草本植物，生长在土壤潮湿、气候阴凉的地方。家种之台参与野生之台参，外形大同小异。区别有两点：一是野生者多年生长，枝叶显得苍老；家种者一年育苗，二年压条，秋后即收，枝叶显然青嫩。二是野生者地下茎横纹到顶，家种者地下茎顶端却出现竖纹。台参是参中佳品，主要是地下茎为人所用。地下茎性味甘平，含有淀粉、皂素和糖份，用其入药，具有补中益气、生津清肺及和脾胃、治消渴的作用，是良好的强化滋补药，治疗虚寒病症效果尤佳。台参药用，野生者优于家种。

10.六道木

六道木，又叫降龙木。生长于佛教圣地五台山，每颗珠上都有六道天然形成的纹络，象征着六字箴言（即六字大明咒：嗡嘛呢呗咪吽），有极强的加持力，可以镇宅驱邪。降龙木俗称六道子。戏曲《降龙木》或《斩子》中穆桂英拿的那条宝贝降龙木就是六道子。六道子是一种灌木，叶小无刺，常丛生于山阴。其杆无心有结，每结自成纹路。纹路竖行，均为六道。灰皮去后，木面光滑，呈白色微黄。六道子生长缓慢，木质坚韧，木面光滑细密，且不易折。强力折之，斜茬似刀，锋利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齿、耙齿，具有铁制叉耙难有的优点。握之不冷不热，提之不轻不重，坚韧如铁，弹力如藤，为众多人所喜爱。代表文殊的六把慧剑之五台山六道木佛珠。这种珠十分平宜朴实，但又表义了大智文殊之加持，所以特别受学佛之信众欢迎像征六道轮回，带此珠辟邪，平安，得大吉祥！

11.酥油灯

一盏盏酥油灯，传达着信徒无限的虔诚和祈祷，让活着的人和逝者的灵魂得以交流和沟通。很多外来者，来到西藏的寺庙，除了各种造型的佛像和护法神像外，最能吸引他们、震撼他们的就是那一盏盏长明不灭的酥油灯。为什么酥油灯要这样昼夜不间断地点亮，而且数量这么多鳚酥油灯在佛教信徒生活中占据着重要位置。点酥油灯的最初用意是什么呢鳚经书上说，点酥油灯可以将世间变为火把，使火的慧光永不受阻，肉眼变得极为清亮，懂明善与非善之法，排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心，使在世间永不迷茫于黑暗，转生高界，迅速全面脱离悲悯。

12.愿戏

每年的6、7、8、9月份既是五台山的旅游旺季，也是五爷庙愿戏最为兴盛之时，可以说五爷庙里是天天有戏。以前基本上是台连台、折连折。2000年夏季曾有记者以《五台山处处清凉，五爷庙天天有戏》为题在各大媒体报道这一盛况。可谓是天下最兴旺的免票露天剧场了。

13.龙袍

五爷救驾有功，康熙感恩五爷的引路救驾之功，特命侍从将一件龙袍赐给万佛阁五爷，这便是五爷身穿龙袍的来历。五爷是文殊菩萨的化身，在当地特别有灵气，也是香火最旺和许愿最灵的一尊圣像之一。所以后人在五爷庙祈愿官运亨通，官职稳定等。愿望实现后去五爷庙还愿，为五爷披龙袍。

14.跳鬼

当你看到这个场面时会不会觉得这表演的是舞蹈吗？的确，这不仅是一种舞蹈，更是一种宗教文化，它被俗称作“跳鬼”。"跳鬼"即金刚舞，又名“跳布扎”（蒙语）、“羌姆（藏语）”，俗称“跳鬼”、“打鬼”法事。每年农历六月十四、十五举行。六月法会上所跳的一种古朴、带有浓厚宗教色彩的舞蹈。“跳鬼”起源于西藏，是五台山黄教举行的重大佛事活动。五台山“跳鬼”当天无数信众纷纷赶来参加这一殊胜的法会。“跳鬼”的内容主要是礼佛、诵经、真言、加持、施食和避邪，是用歌舞的方式表达佛菩萨神变幻化度众生的一种方式。

15.小朝台

去五台山朝圣，登上五个台顶朝拜谓之“大朝台”，登黛螺顶朝拜谓之“小朝台”。黛螺顶，又名大螺顶，小山形似法螺，山上树木呈黛色，由此得名。相传乾隆皇帝到五台山进香，未能完成“大朝台”，就让青云和尚想办法，结果就是在黛螺顶上模仿五个台顶的五方文殊，合塑于正殿。从此，人们只要爬上黛螺顶的1080级台阶，就可以拜遍五方文殊了，这就是“小朝台”。

16.大朝台

一般人所提五台山，只是指去五台山的台怀镇景区。朝圣的人则不然，他们有小朝台和大朝台之分。只上台怀镇的黛螺顶朝拜称为“小朝台”。走遍五台山的山路，朝遍五个台，拜过五个台顶的文殊菩萨，称为“大朝台”。大朝台是朝圣者们永久不变的心愿。据说，完成大朝台，顶得上五百年的修行。在五台山“大朝台”朝圣，虽然比不得川藏线的艰险，却同样需要很强的忍耐力。要用一天半的时间在五台山几个台顶之间徒步穿越，走上四五十公里的山路，时而平坦，时而陡峭，时而烈日当头，时而风吹雨淋，并不是易事。朝圣除却艰难之外，更多的是收获。这种收获似乎是圣地给予我辛苦朝圣的奖励。人生有梦想就要去实现它，而一个人的旅行正在进行中，其实就是在大朝台的路上，我们来五台山，遇见自己，遗忘过往，穿越千年，触摸华北之巅里的一花一叶，让东台初升的太阳温暖你的世界。

17.佛母洞

佛母洞又称千佛洞，它是一个石灰岩洞，坐落在山西省南台东南支脉接近山顶的地方。从台怀寺庙集群区沿公路南下二十里到白云寺，转向西入沟登山路五里，就到了佛母洞。一座屏障似的山崖，在接近山顶处有一段岩壁，右侧有天然大山洞。佛母洞又被人们称为千佛洞,按佛经说,释迦牟尼亦名千佛,千佛洞是供奉释迦牟尼的洞。佛母,是指释迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。她是古印度天臂国善觉王的女儿,迦毗匀卫国净饭王的第一夫人。千佛洞之洞,分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通.内洞中,可以容纳五至七人。内洞的洞壁上,山岩经水溶化,产生许多乳石及石笋,夹有各种色质,犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状,后人便称之为母腹。佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。

17.千僧斋

千僧斋会，顾名思义，即同时布施一千名僧侣之意。古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、受戒、荐冥福及还愿等事，均设千僧斋而大事行之。五台山的千僧斋法会由来已久，据《清凉山志》记载：北魏年间，大孚灵鹫寺每年春都要举行“无遮斋”。在“无遮斋”济贫时，不分僧俗贵贱，不分男女老幼，只要是赶斋的人，都要得到一顿饱餐。现在的千僧斋也叫全山斋，就是由此演变而来的。相传，在每一千个前来应供的出家人中，就有一位是罗汉，只是凡人之俗眼不识而已。因此，供养千僧的功德也很大。每年到了农历的四月初八以后，会有来自全国各地的出家人到五台山结夏安居。所以每年到了夏季，也会有很多信士来这里供千僧斋为自己祈福。由于千僧斋要集结一千名以上的出家人前来应供，要举办如此规模盛大的法会，在一般的小寺院识无法举办的。

18.高山草甸

看高原草甸、听庙宇风铃，晨曦笼罩了五台山，山川和河谷静静地沐浴在微光里，淡淡的白云浮在蓝天下，把绿色的山峦映称得十分生动。空气清新无比，到处弥漫着野草的芳香。无垠的草甸如绿色的地毯，向起伏的山岭蔓延，一直延伸到远处的一道道山梁。地毯一样的草甸上散布着白花，近看是一点点，远观是一片片，天光映照下的远山又好似罩着朦胧的白云。走在草甸上那松松软软的感觉，那花香四溢的甜美，让你更加领略了五台山的美

19.转经筒