莊子：俗人，浮於表面；智者，窺探本質。
總有人說“你聽到的未必是真的，只有你看到的才是事實”。
然而在實際的人生中，你看到的也未必是真實，因為事物會有兩個層面呈現，一種是表面的呈現，而另外一種則是實際本質的存在。
很多愚昧的人總是通過事物的一個表面，就去輕易的判定事物的本質，這就是一種非常愚昧的思維，不懂得拋開表象看本質的人，言行處事都會有失偏頗。
有這樣一個公益廣告，最初的片段是一個醉酒成年男子在辱罵一個孩子。
很多人看到這件事情，覺得是男子故意的虐待兒童，於是趕緊把這個視頻拍下來，並且上傳到網上。
在互聯網時代，這個視頻被瘋傳，因為輿論的壓力，這個男子被迫失業，遭受罵名，這個男子得到了應有的“報應”。
但是這卻是最大的一場誤會，原來這個小孩是男子領養的孤兒，男子希望小孩認真學習，而這個小孩為了減輕男子的經濟負擔，主動到大街上做兼職發傳單。
而這一幕，剛好被正在喝酒應酬的男子看到，男子既心疼又難過，於是就有了辱罵孩子的一幕。
很多事情我們看到的也未必是真的，而很多人卻拿著一些片面的信息去妄下定論，對於當事人造成誤解，在生活中，有太多的人都蒙受過類似的冤屈。
《莊子》之中，有這樣一句話：
凡物無成與毀，復通為一。唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。
這句話的意思就是說：其實萬物根本不存在所謂完成和毀滅，始終是渾然一體的，只有通達之人才可以懂得萬物渾然相通的道理，為此，他們不執己見，而寄託於萬物的各自功用上。
對於很多事情，並不存在所謂的好與壞，只是人的主觀情感起了作用，把這一件事情定位成好和壞，而事情的本質永遠還是事實。
萬物有分必有成，有成必有毀，只有通達之人才能懂得用萬物渾然相通的一個道理，他們沒有自執己見，而是寄託於萬物各自的功用上，用道家的思想來看，這就是順應自然的一個智慧。
無論事物呈現什麼樣的層面，不輕易的去定論好壞，這就是通達內在的一個智慧，這符合的也是道。
莊子舉出了這樣一個例子，叫做《朝三暮四》。
有一個養猴子的老人，他們給猴子分香蕉，老人對猴子說：“早上三個，晚上四個。”
這個時候，猴子聽了很生氣，感覺少了，於是這個老人改口說：“那就早上四個，晚上三個吧。”
很多猴子聽了特別高興，它們覺得早上的香蕉多了，但是從來沒有想過，實際的數量是沒有增減的。
養猴子的老人順從的是猴子的主觀感受，滿足的是猴子對於表面的滿足。
而很多人也正是如此，總是陷入這樣一個愚昧的思維之中，一件事情本質沒有變化，只是外在的呈現出現了不同，而很多人就以外在的一個表象去輕易的定論事物的本質，這就是混沌是非。
而真正的聖人，能夠任憑自然均衡，各得其所，並且尊重事物本身的發展規律。
國學智慧《菜根譚》中有這樣一句話，叫做：
人解讀有字書，不解讀無字書，知談有絃琴，不知談無絃琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣。
這一句話的意思就是說：人們只懂得讀有文字的書，卻不知道讀沒有文字的書，只彈了有弦的琴，不知道彈沒有弦的琴。如果只是聚焦於事情外形的理解和運用，而不能對其神韻心領會神，又怎麼懂得琴與書之中蘊含的真正情緒呢。
一個人如果只是計較外在的形式，怎麼能夠通達其中真正的趣味和靈魂呢？只有擁有拋開表象看本質的思維習慣，不輕易的依靠表面的信息來對一件事情妄下定論，這才是人生的智慧。
只有那些愚昧的人，才會通過表象就妄下定論。
文|國學書舍
看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？
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