當代的偶像團體就像韭菜一樣，割了一茬還有另外一茬正在蓄勢待發。
在追求商業價值的團體中，不管是百鍊成鋼、還是一夜爆紅，這些偶像團體在瞬間擁有過巔峰時刻後，好像也沒有留下什麼。可能是人們的遺忘速度太快，也是歷史潮流中提倡的多元化的發展和進步。
相比較這些一閃而過的偶像團體，一千多年前也曾有一個另類偶像團體出道--竹林七賢。
他們沒顏值、沒體型，甚至還有點油膩，但他們硬是靠著自己的才華和個性坐擁頂級流量的咖位。
1.晚唐畫家孫位，目睹了不少當時的社會慘狀，面對無法掌控的生活和外界環境，他創作出《高逸圖》卷，又名《竹林七賢圖》。
《竹林七賢圖》描繪的是魏晉時期竹林七賢的故事，表現出魏晉士大夫“高逸風度”的共性，又刻畫出了士大夫們的個性。
創作的意圖很顯然，是孫位逃避殘酷現實的途徑，也是對自由生活的嚮往。
他希望向魏晉時代的竹林七賢那樣，藉助山間的清風、明月、音樂、文學、哲學和酒來尋求解脫，而不用顧忌旁人的評價和世俗成見。
於是《高逸圖》問世了！
2.現存的《高逸圖》中只有山濤、王戎、劉伶、阮籍和他們的侍從，而嵇康、向秀、阮咸三人的畫像，在北宋時就不知所蹤，確實有點遺憾。
沒有遺憾的是，竹林七賢的故事作為一種精神象徵始終流傳在歷史的進程中。
你看，山濤作為七人中的大哥，在畫中袒胸露腹，披襟抱膝，豐腴的軀體，倚著華麗的花墊，雙目凝視前方，好像在出神中思考著什麼。
山濤在司馬昭手下做官，又跟嵇康是好朋友。看到嵇康小弟生活的有點拮据，就想推薦他做官。
嵇康這麼隨（原）性（則）的人，看到這封推薦信立馬惱火了，心想：司馬家的人都是亂臣賊子，寧可窮死也不會向他們低頭。窮也要窮的有骨氣！
於是，率真的嵇康回了山濤一封《與山巨源絕交書》，然而也正是這封信為嵇康引來了殺身之禍。
在嵇康生命的最後關頭，即使他跟山濤絕交了，但還是將自己兒子託付給山濤照顧。這種超越生死的情誼不可多得，有一個已足夠！
3.畫面的第二位是王戎，他是竹林七賢裡出身最顯赫的一位，也是“竹林七賢”中年紀最小的，比山濤小二十九歲。可他們沒有代溝，友誼地久天長。
畫面上的王戎，裸足跌坐，右手執如意，左腕懶懶地擱在右手上，似乎正欲侃侃而談。
王戎也是一朵“奇葩”。雖然他出身在富貴人家，但卻異常小氣。他侄子結婚，隨禮只送了一件單衣，關鍵是侄子結婚後不久，他又給要回來了。
給侄子隨的禮可以要回來，親閨女的應該很大方了吧？有次女婿裴頠向他借了一筆錢，忘記了歸還，結果女兒回孃家，王戎說話總是陰陽怪氣的，惹得眾人很掃興。
這種狀態持續到女兒將錢還回來，王戎才以笑臉相對。這麼真實的老爹也算是很可愛了！
跟其他六位兄長聚會時，大家也是吐槽一番：“
俗物又來敗壞我們的興致。”王戎就會回答：“你們的興致，哪裡是我能敗壞的了得。如果我能敗壞你們的興致，那你們的興致也沒什麼大不了的。”
輕鬆緩解氛圍，可以看出他們的關係很近，畢竟只有最親近的朋友和知己才能互相肆無忌憚的“打擊嘲諷”對方，不失為一種生活的樂趣。
4.《高逸圖》第三位主人，是那位以喝酒著名的劉伶。
畫中的他滿頤髭鬚，其貌不揚，可能是痛飲初歇，正往身後侍童捧上的唾壺作漱口狀，而雙手卻仍端著酒杯，不捨得放下。
劉伶曾做過小官，但他太耿直了，不趨炎附勢，還主張朝廷要無為而治。於是很快被罷官，他知道自己不是做官的料，便將注意力都集中在了最愛的酒中，藉著酒精的麻醉來逃避現實的不如意。
天性放蕩不羈的劉伶，還喜歡一邊駕車一邊喝酒，擱到現代早就被交警列入黑名單了吧！他還說過，如果哪天醉死了，就在倒下的地方挖個坑把他埋了就行。
這麼心態曠達的生死觀絕對天下第一，當然這也為魏晉的精神風氣注入了一股超然的態度。
5.如果前三位的故事在常人理解之中的話，那麼第四位的阮籍就太另類了。因為他太有個性，不拘於禮法，又非常猖狂，是真的活出自我的那種人。
比如，母親去世是人生的一大哀痛了，阮籍卻絲毫不為所動，好像什麼事都沒有發生一樣。
嵇康的哥哥嵇喜來弔祭阮籍的母親，阮籍很是嫌棄，對他頻頻翻白眼；而好朋友嵇康太瞭解阮籍了，來弔祭的時候拿了一把琴，這下合了阮籍的心意。
兩人對酒當歌，彈琴助興，可能好朋友就是這樣吧，總知道什麼時候你最需要什麼樣的安慰。
阮籍的真性情還體現在對國家和社會的期望上，他和劉伶一樣沒事喜歡駕車到處亂走，走到路的盡頭，沒有別的出路，便放聲大哭，絲毫不顧及別人的眼光。
可能在他看來，社會大亂卻沒有治理的方式，就像他找不到任何出路一樣，體會到了窮途末路的絕望感，只能靠哭聲來顯示自己的脆弱和無奈。
雖然《高逸圖》卷，只向我們展示了竹林四賢，但這個穿越時光的偶像團體的事蹟卻從未遠離我們。
他們依然停留在過往的畫卷中，只要我們一回頭，就能看見。
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