舊書的底蘊

中國人淘書的歷史從何時開始，已無可考。可以肯定的是：只有在市場上印刷體書籍種類十分繁多；一部分讀書人因經濟條件限制，買不起新書，因此到舊書攤選買舊書；而收購和出售舊書又有利可圖；這三個條件同時具備，才會出現淘書這一文化現象。據一些書話家的記載，晚清民初、二十世紀二三十年代、新中國成立後的五六十年代，舊書攤、舊書店在上海、北京（北平）十分興盛。“文革”期間，舊書攤、舊書店被掃蕩以盡；直到鄧小平復出整頓以後，舊書攤、舊書店才稍稍復甦。新時期到來，舊書攤、舊書店立時崛起。但進入二十一世紀數碼時代後，舊書攤、舊書店又開始逐漸衰落，淘書人已日見其少。在此情況下，有書話家韋泱其人者，出面為舊書業、淘書者鼓與呼。由上海辭書出版社於2013年6月出了一本書《舊書的底蘊》，其旨歸則在於：彰顯舊書底蘊，提升淘書品位。韋泱把舊書的意義和價值分為三個層次：

一、舊書是一大筆文化財富。在奴隸社會、封建社會里舊木簡、舊竹簡（也就是當時的書）、舊書出世以後，總要遭遇刀兵水火的命運，更不要說像秦始皇那樣的全國性焚書了。所以，遺留至今的舊書，是一筆很大的文化財富。從古墓中出土的木簡、竹簡，如今已是價值連城。即使是舊書精裝本彩印的《故紙堆》，皇皇十大冊，各類故紙少說也有

二、舊書代表了某種文化傳統。譬如，舊書中常夾有藏書票，魯迅先生無疑是引路人，他總計收藏藏書票二十四種，至為珍貴。郁達夫、宋春舫、施蟄存，或介紹、收藏過藏書票；或設計過自己的藏書票。詩人、翻譯家孫大雨，趙蘿蕤，作家溫梓川也都喜歡選擇合意的藏書票為己所用。藏書票文化無疑是一種傳統。再如連環畫，從晚清民國年間的連環畫算起已有百年多的歷史，連環畫舊書也代表了一種文化傳統。至於舊書中的書信文本文化、日記文本文化、書衣文化，也都是可貴的文化傳統。繼承舊書內蘊的文化傳統，十分必要。

三、舊書中保留有中華文化中的大量民主性精華。文化有精華、糟粕之分，有的民主性精華佔優勢；有的封建性糟粕為主導。經過時間和讀者篩選留存下來的舊書，其中民主性精華是主要的。孫伏園編輯的《晨報副刊》，魯迅有不少文章刊於此報。韋泱淘得的《晨報副刊》第100期、第101期，即有何一公的劇本《誰的愛》、孫席珍的《寒食節夜過作家門外》等名文。冒舒湮的《愚昧比貧窮更可怕》，費在山的《緣緣錄》，劉金的《笨拙的頌歌》，丁英（丁景唐）編寫的《怎樣收集民歌》等現已罕見的舊報、舊刊、舊書，雖然出自不同年代的不同作者，都有民主性的精華在。

通過對舊書三個文化層次的介紹和評論，彰顯了韋泱舊書的底蘊所在。由此可見，舊書攤、舊書鋪、舊書店並不是可有可無的。鄭振鐸、巴金、阿英、葉靈鳳、施蟄存、王辛笛、黃裳、丁景唐等文化名人甘心情願做淘書人，在舊書攤上彎腰屈背，在書鋪、書店裡踮腳伸手，淘書不倦，淘書不止，成為淘書者的楷模也絕不是偶然的。

舊書的意義和價值如此，因此，淘書人不同於一般的購物者。從《舊書的底蘊》看出，韋泱的淘書過程是他的文化品位不斷提高的過程。起初，他只是作為書籍愛好者的讀書人，為滿足個人書癖而淘書。不少人對髒兮兮的舊書，避之唯恐不及。它經過幾十年、上百年的顛沛流離，紙頁泛黃，書脊破損，封面上汙漬斑斑，蓬頭垢面，實難討人喜歡。但在愛書成癖的淘書人韋泱看來，“這是舊書難得的舊氣，留著時代的烙印，具有珍貴的史料價值”；真讀書人徜徉在“一家家舊書店，摩挲著一本本舊書，當是一種幸福”。

而後，韋泱作為學者因寫作和研究需要而淘書，進入淘書的中級階段。這時，韋泱淘書的經驗豐富了，眼界高了，什麼書有價值，什麼書並無多少價值，他一看便知。他淘舊書時，留個心眼，“在地攤的故紙堆中，看看有否值得收藏，或可供寫作的參考資料”。楊之華編的《文壇史料》，三版出版於1944年3月，內容按關於魯迅、作家評傳及印象、文壇逸話、文藝社壇史料及附錄分類。尤其是第二部分作家評傳及印象，是作家眼中的作家，將五十餘位當時頗負盛名的作家幾乎“一網打盡”。此書對韋泱的寫作和研究很有助益，所以，儘管該書缺目錄第一頁，書尾亦缺

如需參與古籍相關交流，請回復【善本古籍】公眾號消息：群聊

歡迎加入善本古籍學習交流圈

學習古籍版本，離不開查看實物、關注古籍網拍、瞭解市場價格！網拍是低成本、最方便的學習方法：

閱讀更多 善本古籍 的文章

關鍵字: 文化 施蟄存 舊書