富平人為啥把樂人叫龜子

□ 頻陽吟笛

在陝西富平農村，把專門從事喪葬祭祀活動的吹鼓手叫做“龜子”。普通人家辦喪事一般請8口龜子，殷實人家則請12口或16口龜子不等。“龜子”稱謂多含有貶意，一般不會在吹鼓手當面說。若當面與其寒暄，則稱呼樂人，說請幾口樂人，既文雅又體面。既然如此，那富平人為啥把樂人叫龜子呢？

中央二臺播放《西望長安》專題片，播音員說：“唐代與西域各國來往密切，長安城裡西域少數民族人數佔50％，其中遷往內地的龜茲（qiuci）人很多，唐朝曾在陝西富平縣境東北隅的美原一帶畫出土地，安置龜茲人定居。”筆者頓時恍然大悟，茅塞頓開。

據史料記載：“龜茲”讀音qiuci，是中國古代西域的一個國名，古龜茲國在今新疆庫車一帶。西漢元康元年（公元前65年），龜茲國王及夫人來長安朝賀，此後龜茲國與東漢、北魏、隋、唐、宋、明、清等歷朝歷代，都保持著密切往來。唐代在龜茲設安西都護府，乾隆二十三年(1758)龜茲歸入清版圖，定名“庫車”。從西漢至唐代，龜茲人陸續遷往陝西關中或陝北定居，規模時大時小，人數或多或少，隨後與當地的漢人通婚，逐漸漢化。龜茲人能歌善舞，擅長鼓樂嗩吶演奏技巧，遷入內地後其優勢得到了廣泛傳播，對隋唐時期音樂、舞蹈、雜技、戲劇的發展繁榮，產生了重大影響，龜茲音樂在唐代逐漸演變為佛曲。

龜茲人的嗩吶鼓樂非常有感染力，尤其嗩吶悲哀曲調，如泣如訴，尤其適合喪葬禮儀場合演奏，逐漸被漢人所接受。迄今在富平北山一帶，從事樂戶的人相對多一些，這可能與古龜茲人傳承有關。至此，事情的真相已經清楚了，原來富平人說的“龜子”，實際上是“龜茲”這兩個字。龜茲一詞多音，在西域唸作“qiuci”,而在內地通常讀音為“guizi”，久而久之，龜茲逐漸演化成龜子了。這大概就是富平人把樂人叫龜子的來由。