用户68590185
民间一直有玉皇大帝为姜子牙所封的传说。说姜子牙封完神后，还剩一个最大的神位玉皇大帝没封。旁人问起，老头儿不好意思明说要留给自己，只好尴尬陪笑：“有人坐，有人坐。”
结果无巧不成书，他身边正好有个听用的童儿叫张友仁，闻听此言，噌的一声以迅雷不及掩耳之势坐了其位。
眼看大位落入人手，姜子牙简直气到肝疼。但老头儿毕竟是个有身份、要面子的人，终究也没好意思泼妇骂街。但有样学样是免不了的，老头儿蹦着高跳到房梁上，提醒众位成神者：睁大眼瞧清楚了，老夫我比玉皇大帝的牌位更高，我才是封神榜第一人！
经此举动，他维护了自己封神之人、时代之子的尊严。据说至今各地尚有“姜太公在此，诸神退避”的说法。
强调一下，我对这个故事一向观感不佳，总觉得张友仁、姜子牙两个人实在刷新了无耻的下限。然而该分析还是要分析的，这个故事当然与原著精神背道而驰。在我看来，它至少有五个槽点：
1、姜子牙在封神榜上有一席之地，是上榜规则错误；
2、最大的神位最后封，是封神顺序错误；
3、近原著，姜子牙封神时，身边绝对没一个叫张友仁的童子，这是人物错误；
4、姜子牙跳上房梁，证明封神台设在一间大屋子里，是场景错误；
5、玉皇大帝实在很low，竟然需要姜子牙来封，是常识错误；
6、张友仁和姜子牙开了一个危险的先例，如果谁嫌神位小了，可以通过作弊的手段来改变位秩排名，而这是会遭致神魂俱灭的惩罚的。是规则错误。
一、上榜规则
老百姓都觉得：封神封神，封的就是神仙。其实这也没错，封神榜上最终封神370人，每人皆有神位，从三山五岳、雷、火、瘟、斗、群星列宿、水部、太岁部到四大元帅、四大天王、武财神、痘部、厕神、分水将军、冰消瓦解之神，应有尽有，诸天十部无所不包。这些人主掌了周天运行、风雨雷电、是非善恶、善恶福报等等，与人民生活习习相关，当然都是神仙没错。
但是严格来说，这又是特别错误的。
不知道大家有没有发现这些封神之人的一个共同特点，那就是他们都是战死者！没有一个活人受封的！
有人说云霄没死，因为老子将她压在了麒麟崖下；还有人说申公豹也没死，因为他只是塞了北海眼。因此两个人是活人封神。这是胡说八道，元始老子破黄河阵后，文中已经清清楚楚交待了“三位娘娘已绝”，申公豹倒是没交待生死，可是既然应了誓，又怎会还有生理？另外，姜子牙封神之前已说过封神台中众人“人、仙魂魄无依”，因而需要“来封众神，早安其位”，进了封神台之人都是魂魄，也只有进台之魂才有资格封神，云霄、申公豹既已封神，已说明他们必死无生的结局了。
随着商周易代，封神大战也宣告结束，姜子牙封为齐侯，享将相之福，建立的齐国享国824年（含姜齐、田齐两个时期），他既然不曾战死，那就永远不可能出现在封神榜上。
二、封神顺序
第99回有姜子牙封神的所有顺序以及人名。
第一个受封之人为清福正神柏鉴，牺牲于黄帝时代，沉沦海中千年，因守封神台有功，被封为三界首领八部三百六十五位清福正神（实为370位）。所谓三界，便是仙（度劫之仙）、人、神（受封之鬼）三界，首领八部，就是八部首领，根据原著第15回，八部乃是“上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神”，换句话说，就是封神榜上所有神明。三百六十五位，指榜上总人数。这证明，柏鉴是封神榜首领，最大。
第二个是黄天化，为三山正神炳灵公；再依次为黄飞虎、崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄等五岳；再次为雷、火、瘟、斗四部之主及属下正神……最后受封的是申公豹及飞廉、恶来，共370人，绝对没有封过一尊神叫玉皇大帝的。
值得一提的是，在这张终榜之上，封神顺序是从大到小，与那个传说中的顺序正好相反（三山五岳本该是下四部第二，被强行提升到了上四部第一）。所以，就算姜子牙真的要封玉皇大帝，也该是第一个封，而不是最后一个。飞廉恶来被封为冰消瓦解之神，称为恶煞，玉帝乃是再堂堂正正不过的天上地下第一尊巨神，怎会如此丢人？
张友仁要抢最大的神位，也只能抢清福正神，想抢玉皇大帝，人家都没封这个，你抢什么？
三、张友仁
已故著名史学家张政烺先生曾经写过一篇《玉皇张姓考》，颇疑玉皇姓张之说原出于汉末张角，张氏兄弟掀起黄巾起义，起事口号就是“苍天已死，黄天当立”。而真正有文字记载者出于中晚唐，段成式《酉阳杂俎》中已有“天翁姓张、名坚、字刺渴”的记载，又晚唐的玉刻上亦有“天公姓张，字伯明，一字君解”之字样。
总之，在唐朝玉帝姓张之说已颇为普遍，历经千年犹有流传，以至张政烺先生幼时听的故事中就是“玉皇姓张、文昌姓张、灶王姓张、天师姓张”，而顾颉刚先生也不得不发出“不知何时民间讹传玉皇姓张，遂有张玉皇之称，见于唱本小册”的感慨。
《封神演义》出世后，这个故事就被附会成了姜子牙封神而张友仁抢之。
那到底事实如何？
事实就是，不但姜子牙封神时身边并无一个童子叫张友仁，检索《封神》全书，也绝无此人。
原著第99回：
子牙将符敕亲自赍捧，借土遁往岐山前来。只一阵风早到了封神台，有清福神柏鉴来接子牙。子牙捧符敕进了封神台，将符敕在正中供放，传令武吉、南宫适……
这段话证明封神之时，除姜子牙之外只有三个人在场：柏鉴、武吉和南宫适，而且严格说来柏鉴是灵魂之身，并不算人。
整本书下来都找不到张友仁三字，也证明了他既非身具法术的修士，又非哪怕露过一面的配角，就这样一个无中生有的角色，要来抢神仙当，请问他是怎么出现的？
再说句不好听的，他算个啥？
四、封神台
原著第37回：
元始曰：“……可往岐山造一封神台，台上张挂‘封神榜’，把你的一生事俱完毕了。”
此话出于元始之口，他只要求姜子牙造一座简简单单的高台。姜子牙有没有违反？
子牙曰：“吾择吉日，起造封神台，用柏鉴监造，若是造完，将榜张挂，吾自有妙用。”……五路神同柏鉴领法语，在岐山造台。
可见他并没违反。想来也是，姜子牙一向听从师尊之言，这也是元始令他代师封神的重要原因。
现在我们知道，所谓封神台就是一座土台，并非什么大殿或大房子。既然没有屋子，也自然没有房梁，那姜子牙怎么跳到房梁上？
五、玉帝的含金量
央视电视剧《西游记》中孙悟空大闹天宫，玉帝被吓到了御案底下。假如一个现代人当真穿越封神或西游世界，这绝对是最危险的暗示。
你们真的以为玉皇大帝是抢来的？
封神中的玉帝有多厉害，前面两篇已经写过，此处不再置喙。本篇单讲一讲西游中的玉帝有多厉害。
《西游》原著第7回，孙悟空大闹天宫，玉帝宣召如来来东土降妖（注意，是宣而不是请）。如来接旨，一刻也没耽误，就赶来“炼魔救驾”。听孙悟空吹了半天牛，如来才告诉他：
你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？
孙悟空算没算不知道，我们倒是可以算一下玉帝的寿数几何：1750×129600=226800000，亦即两亿两千六百八十万年。这句话明面上是对孙悟空的警告，实则潜台词正代表了西天对天庭的臣服。
如来又说，玉帝之道，乃是无极大道。何为无极，一是无限辽远，不可追寻；一是道的终点和终极。也就是说，如来承认玉帝之道是凌驾于佛、道、儒之上的大道。
张友仁如果真想抢玉帝尊位，首先要能活两亿多年，在岁数够了的情况下再苦修神通，直到修炼到能够在封神和西游两个位面来去自如，才有资格去抢。
否则，就像如来佛骂孙悟空所言：
你那个初世为人的畜生，如何出此大言？
六、危险先例
第一、违背人死封神的设定
人死封神乃是《封神演义》最基本的设定，作为读者，应该对这本流传几百年的名著有最基本的尊重。这个故事显然严重违背了这一点，活人跟死人抢位置，品质格调不高也就算了，关键是误导更多的读者。
刘德凯版本的《封神榜之武王伐纣》中，黄飞虎死后，姜子牙把本来留给自己的东岳大帝的位置封给黄飞虎，以显示自己的高风亮节，这个改变也是违背原著精神的。
倘若真有一个人叫张友仁，也当真无耻地要抢封神榜首领之位，他也需要随时做好准备，一听姜子牙宣读敕命，马上一头撞死或一刀抹了脖子，然后以灵魂状态干掉柏鉴，并在元始天尊、姜子牙、武吉及南宫适等活人以及封神榜上370位上榜者全部同意的情况下才能做到。
这个难度，还不如叫他先活两亿多年呢。
第二、按闹分配
张友仁要抢封神榜第一，姜太公要抢诸神回避之位，本质都是视封神榜规则如同儿戏，是一种按闹分配似的公然作弊。但有不满，一跳即可。
而封神榜是在鸿钧的亲自过问之下，由洪荒诸圣观礼、鸿钧三友佥定的，封神大战中阐截两方打生打死，几大准圣战死、众多金仙魂丧，这些人单拎出来，哪个不比张友仁姜子牙两个强？
两人若胆敢践踏规则，最好的结果是被打出封神榜，成为孤魂野鬼；
最坏的结果，是神魂俱灭，化为飞灰！
王事情
姜子牙（约公元前1156-公元前1017），姜姓，吕氏、名望、号飞熊，河内郡汲县（今河南卫辉市）人。在正史上他是我国古代杰出的政治军事家，周王朝的开国元勋，兵家学说的奠基人，姜氏齐国的缔造者。但在《封神演义》的神化下，他成了法力无边的诸神统领。我国古代人们对神仙有着无比的向往与敬畏，所以很自然地就默认了姜子牙“神仙”的身份。众所周知，姜子牙协众人助周伐纣，最终凯旋而归。元始天尊为了奖赏这群功臣便命姜子牙给他们册封神位，然而最终姜子牙竟没有被册封，最后还沦落到坐房梁的悲催下场。这实在令人不解，论功无人能及姜子牙，于是民间流传了一个说法：姜子牙原本想立自己为玉皇大帝，可后来被自己的弟子钻了空子，一时生气跳上房梁，这到底是怎么回事呢？
相传由于元始天尊太忙，于是将封神之权全权交由他的弟子姜子牙。姜子牙在册封的时候动了小心机，将权力最大的神位——玉皇大帝留给了自己。但是一直都不好意思开口，直到有人问起这个职位为何迟迟空缺，他才回答道：“此位有人坐。”这话一出，他的小弟子张友仁灵机一动：“有人”不就是“友仁”么？于是他立马跑到姜子牙面前主动认领了玉皇大帝一职。
姜子牙很生气，但也无可奈何，毕竟说出去的话不能反悔。可是他越想越生气，不能就这么便宜了这小子。该怎么办呢？想着想着，他跳上房梁，示意人们他比张友仁更高。至此就有了民间“姜子牙在此，诸神退位”的说法，明清之后人们更是将这一说法贴在门上，若有人建新房还要祭拜姜子牙，以求他的庇佑。
这个版本是站不住脚跟的，有太多不合理之处。首先《封神演义》中提到天地职权两者不可兼得，姜子牙在人间已经是周王朝的宰相，所以他根本没资格受封为神。其次册封诸神的名单是原始天尊与老子、通天教的主教协商定的，姜子牙只是负责念诵。另外玉皇大帝乃三界至尊，不是姜子牙这么个半道修行人能担当的。更何况当时已经有天帝，即昊天上帝。在封神榜上诸神就是去帮他老人家打杂的。于是人们又提出了另一种说法。
据说姜子牙刚刚下山的时候，前往朝歌投奔自己的结拜兄弟。他义弟给了他一些钱让他做生意，但他没有生意头脑，赔钱了。他的义弟并没有怪他反倒在自家花园设酒宴安慰他。姜子牙注意到花园里有块空地，询问后得知这块空地修了多次都不如意。他掐指一算，算出这里有妖物。姜子牙表示，等他挑个好时间再去修建。但是上梁的那一天必须好好的款待工人，他才能将妖物降伏。他兄弟一一照办，上梁的时候姜子牙将五鬼贵抓住并让他们去西歧山做苦力。后来人们得知，纷纷在上梁的时候祭拜姜子牙以保平安。
其实这两个版本都只是神话传说，每个人的倾向性不同，支持哪个都可以。从这两个版本的说法中可以看出我国古代人们对神仙超能力的崇拜与向往，他们通过对自然的未知探索，将情感寄托在超自然的神秘力量或实体上，以求上苍的庇佑。
邓海春
因为姜子牙没有那缘分，姜子牙不仅没有成为玉皇大帝，而且姜子牙连神仙也没有做的。不过姜子牙却可以享受人间之福，得以在人间开国，受封于齐。
在封神的时候，姜子牙还是想做玉皇大帝的，所以这个位子他迟迟不封，别人等的急了一个就问姜子牙，这个最大的神谁做啊。
姜子牙想的是自己做，所以就笑着说，“不急，不急，有人做，有人做”！意思就是他自己做。
但是姜子牙有一个小手下，叫张有仁，他听到姜子牙说“有人做，有人做”，以为是自己有仁，所以立马拜谢丞相坐到位置上，这时一道金光就照到他身上了。
姜子牙虽然后悔，但也无可奈何，最终姜子牙连一个神位也被封到，心里也很沮丧。不过元始天尊对他说，你有打神鞭，虽然不是神仙，却可以打神仙。
同时姜子牙还有一个权利，就是不管姜子牙到哪里，那里的神仙都要给姜子牙让位，让姜子牙暂居主位，这就是太公在此，诸神避位的说法。
而正史中的姜子牙，在周武王灭商后，大封诸侯，姜子牙被封齐候，虽然他是候爵，因为功劳大，所以他有征伐的权利，周武王姬发感觉姜子牙年老，不忍让他在辛苦，所以就让他去了封地，安享晚年，其中齐桓公就是姜子牙的后人。
