論釋《心經》經名中的“摩訶” （第三段）

論釋《心經》經名中的“摩訶”

（第三段）

《摩訶般若波羅密多心經》；這一句是經名、經名的大概意思是；用“大智慧”修行般若（bore）法門就能從有生有死的此岸到達不生不死的佊岸而園成佛道。

什麼是大智慧呢？這裡說的大智慧是不同於外道的智慧、更是不同於凡夫的智慧；凡夫只知人世間的一些事，不知人世間以外的事，只能稱為凡夫智慧；外道指的是在佛教涅槃門外，沒有解脫生死輪迴的所有宗教，這所有的宗教裡，只有印度的婆羅門教為最高級的外道，他們修行所得到的智慧，能使自己的生命延長到八萬個大劫，八萬個大劫後，仍將墮落在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道這六道中輪迴，雖然如此，他們修得的智慧能看到八萬個大劫以內生生世世、生生死死的一切事，但對八萬個大劫以前的事，卻渾然不知。八萬個大劫的時間很長，就事象而言，一個大劫是指天地從形成到毀滅的一個週而復始的週期，有人算出是13.44億年為一個大劫，八萬個大劫就是八萬個13.44億年，這時間夠長了吧！真的夠長嗎？這夠長的八萬個大劫在佛教的大智慧裡不出”一念“，一念是多長呢？一念按現在的時間算，只有0.018秒，這不是開玩笑嗎？當然不是！八萬個大劫不出一念，這就是大智慧，這個大智慧不僅知道八萬個大劫以內的事，還知道八萬個大劫乃至無量劫以前生生世世的事，還知道未來無量劫後生生世世的事，這樣的大智慧，不論是凡夫或是外道，都只能表示不可思議，因為這個大智慧叫{摩訶般若}。

“摩訶（mohe）般若”太神秘了吧，其實一點也不神秘，只要我們按《心經》所說的道理去做，放下一切不切實際的妄想，每一個人都能得到這個神秘的{摩訶般若}，這也正是《心經》自問世以來，代代度人無數，震鑠古今，令人破迷開悟，返璞歸真的威力所在。

經名中的{摩訶}是梵語的音譯、義譯為大智慧；又譯為“大、平等”；意為“大而平等、平等為大”；能稱得上“大而平等”的是般若。般若是心的妙用，不論是凡夫或是聖人，都要用般若才能成就佛道。般若之體、猶如經劫不壞的金剛；其相貌、是諸法皆空的實相；其妙用、是千變萬化不可測知的圓通神妙。

般若廣大無邊，只好用“摩訶”來形容，摩訶不是有大有小的大、是大而無外的大，外大莫過於虛空，虛空無邊亦有邊，摩訶般若是真空、是法身，能生虛空、能包容虛空，正如佛在《楞嚴經》裡所說；“不知色身，外洎山河，虛空大地，鹹是妙明，真心中物。”又說；“當知虛空，生汝心內，猶如片雲，點太清裡。”真心是摩訶般若之體、摩訶是般若體相的顯現。可見，虛空之大，大不過摩訶般若，兩相比較，虛空如一片雲，摩訶般若如虛空，虛空在摩訶般若裡顯得是何等的渺小。

般若本無相，摩訶只是形容了它能包羅天地萬物之偉大，它之所以偉大，是在於它的平等，這種平等，不是相對的平等，而是絕對的平等，是每一個人，每一個包括一切動物畜生在內的有情眾生及山河大地等無情眾生，其本質是無階級、無差別、無分別、無身相同異、無大無小、無高低貴賤的絕對平等。如果我們能做到這樣的平等，我們的心就等同與摩訶；包羅萬像、周遍塵剎；無拘無束、自由自在。

我們的平等心在那裡呢？怎樣才能做到平等呢？這是我們自始至終都不能偏離的主題。簡言之；我們的平等心在第八識那裡，第八識清淨無染名如來藏，如來藏又稱為阿賴耶識、藏識、真如等，它具有“常住、妙明、不動、周園”與“神妙真如”的性質；“常住”是不去不來；“不動”是不生不滅；“妙明”是寂而常照；“周園”是周遍圓滿無所不包；“妙真如性”是真如能生萬法、其性質是能生一切妙有。

如來藏本來清淨無染，因無明而起諸妄名阿賴耶識，阿賴耶識妄生前七識，第七識內執有生滅的身心世界為真我、外執世事無常的物質世界為真實，迷惑顛倒而生差別相，即現不平等，不平等是人們造善惡二業受諸輪轉的果報，是煩惱之根、生死之源。第七識若能放下身心世界和物質世界，於一切法不作不為，自然善惡二業不生，諸法不起，第八識真心就可即刻顯現，即可解脫生死而現真平等。以上即是“大而平等、平等為大”之{摩訶}說。