论释《心经》经名中的“摩诃” （第三段）

论释《心经》经名中的“摩诃”

（第三段）

《摩诃般若波罗密多心经》；这一句是经名、经名的大概意思是；用“大智慧”修行般若（bore）法门就能从有生有死的此岸到达不生不死的佊岸而园成佛道。

什么是大智慧呢？这里说的大智慧是不同于外道的智慧、更是不同于凡夫的智慧；凡夫只知人世间的一些事，不知人世间以外的事，只能称为凡夫智慧；外道指的是在佛教涅槃门外，没有解脱生死轮回的所有宗教，这所有的宗教里，只有印度的婆罗门教为最高级的外道，他们修行所得到的智慧，能使自己的生命延长到八万个大劫，八万个大劫后，仍将堕落在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道这六道中轮回，虽然如此，他们修得的智慧能看到八万个大劫以内生生世世、生生死死的一切事，但对八万个大劫以前的事，却浑然不知。八万个大劫的时间很长，就事象而言，一个大劫是指天地从形成到毁灭的一个周而复始的周期，有人算出是13.44亿年为一个大劫，八万个大劫就是八万个13.44亿年，这时间够长了吧！真的够长吗？这够长的八万个大劫在佛教的大智慧里不出”一念“，一念是多长呢？一念按现在的时间算，只有0.018秒，这不是开玩笑吗？当然不是！八万个大劫不出一念，这就是大智慧，这个大智慧不仅知道八万个大劫以内的事，还知道八万个大劫乃至无量劫以前生生世世的事，还知道未来无量劫后生生世世的事，这样的大智慧，不论是凡夫或是外道，都只能表示不可思议，因为这个大智慧叫{摩诃般若}。

“摩诃（mohe）般若”太神秘了吧，其实一点也不神秘，只要我们按《心经》所说的道理去做，放下一切不切实际的妄想，每一个人都能得到这个神秘的{摩诃般若}，这也正是《心经》自问世以来，代代度人无数，震铄古今，令人破迷开悟，返璞归真的威力所在。

经名中的{摩诃}是梵语的音译、义译为大智慧；又译为“大、平等”；意为“大而平等、平等为大”；能称得上“大而平等”的是般若。般若是心的妙用，不论是凡夫或是圣人，都要用般若才能成就佛道。般若之体、犹如经劫不坏的金刚；其相貌、是诸法皆空的实相；其妙用、是千变万化不可测知的圆通神妙。

般若广大无边，只好用“摩诃”来形容，摩诃不是有大有小的大、是大而无外的大，外大莫过于虚空，虚空无边亦有边，摩诃般若是真空、是法身，能生虚空、能包容虚空，正如佛在《楞严经》里所说；“不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。”又说；“当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里。”真心是摩诃般若之体、摩诃是般若体相的显现。可见，虚空之大，大不过摩诃般若，两相比较，虚空如一片云，摩诃般若如虚空，虚空在摩诃般若里显得是何等的渺小。

般若本无相，摩诃只是形容了它能包罗天地万物之伟大，它之所以伟大，是在于它的平等，这种平等，不是相对的平等，而是绝对的平等，是每一个人，每一个包括一切动物畜生在内的有情众生及山河大地等无情众生，其本质是无阶级、无差别、无分别、无身相同异、无大无小、无高低贵贱的绝对平等。如果我们能做到这样的平等，我们的心就等同与摩诃；包罗万像、周遍尘刹；无拘无束、自由自在。

我们的平等心在那里呢？怎样才能做到平等呢？这是我们自始至终都不能偏离的主题。简言之；我们的平等心在第八识那里，第八识清净无染名如来藏，如来藏又称为阿赖耶识、藏识、真如等，它具有“常住、妙明、不动、周园”与“神妙真如”的性质；“常住”是不去不来；“不动”是不生不灭；“妙明”是寂而常照；“周园”是周遍圆满无所不包；“妙真如性”是真如能生万法、其性质是能生一切妙有。

如来藏本来清净无染，因无明而起诸妄名阿赖耶识，阿赖耶识妄生前七识，第七识内执有生灭的身心世界为真我、外执世事无常的物质世界为真实，迷惑颠倒而生差别相，即现不平等，不平等是人们造善恶二业受诸轮转的果报，是烦恼之根、生死之源。第七识若能放下身心世界和物质世界，于一切法不作不为，自然善恶二业不生，诸法不起，第八识真心就可即刻显现，即可解脱生死而现真平等。以上即是“大而平等、平等为大”之{摩诃}说。